Isaías 48:20-22
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Chamado para Fugir da Babilônia ( Isaías 48:20 ).
Ao chegarmos ao final da seção do capítulo 40 ao 48, encontramos o encargo final de Deus. É 'fugir da Babilônia'. Babilônia com tudo o que representava era o oposto do Servo. Representava tudo o que estava em inimizade com Deus. Foi por isso que teve que ser destruído para sempre, e por que todos os homens tiveram que fugir dele como do perigo e perigo (compare Apocalipse 18:4 ). Depois disso, a Babilônia não será mais mencionada. Sua influência acabou.
Mas deve surgir a questão de para quem vem o chamado para fugir. Quem são os que devem fugir dela e testemunhar o que o Senhor fez? A maioria vê isso como uma referência aos exilados de Judá. Mas se for falado deles (referido como 'Seu servo Jacó'), então este é o único exemplo em todo o livro de Isaías onde os falantes falam de si mesmos indiretamente na terceira pessoa, ou seja, 'dizendo que Yahweh redimiu (não' nós 'mas) Seu servo Jacó'.
Isso daria peso à sugestão de que essas palavras não são faladas pelos próprios Jacó / Israel, mas por terceiros (compare Isaías 47:13 ), que estão fugindo da Babilônia e testemunhando com espanto sobre a libertação de Seu servo Jacó quando estão cheios com admiração pela vinda da destruição da Babilônia e perceber por que isso aconteceu (ver Isaías 45:6 onde as atividades de Ciro deveriam causar tal efeito, e Isaías 44:23 onde o mundo inteiro deve cantar na redenção de Deus Servo Jacob).
E isso é especialmente verdade em vista do fato de que o retorno do exílio nunca é falado em termos de fuga (a palavra usada geralmente significa fugir do perigo). Sempre que o retorno do exílio é mencionado, temos a idéia da atividade de Yahweh ( Isaías 11:11 ; Isaías 56:8 ) e / ou de um retorno triunfante ( Isaías 14:1 ; Isaías 49:12 ; Isaías 49:22 ; Isaías 60:9 ), muitas vezes com as nações dando sua ajuda.
Observe também o contraditório 'não sairá com pressa, nem Isaías 52:12 ' ( Isaías 52:12 ), se isso significar o retorno do exílio. Portanto, se isso se referisse diretamente ao retorno do exílio, o estaria fazendo de uma forma única e até contraditória. Isso, portanto, tende a enfatizar que a ideia é antes de Babilônia sendo abandonada por seus 'amigos' conforme eles se tornam cientes do desastre que está se aproximando, que cantam a libertação de Jacó porque reconheceram no que está acontecendo a mão de Yahweh.
Na verdade, provavelmente tem a intenção de ser simbólico. Todos os homens em todos os lugares devem fugir do que é Babilônia e de sua influência perniciosa. E então podemos ver isso como um apelo a todos os homens para fugirem da Babilônia e de tudo o que isso significa. É claro que inclui quaisquer exilados de Israel, mas eles estão apenas indiretamente em mente. Em vez disso, são eles que estão sendo redimidos pelo que está acontecendo.
Isso também pode ser visto como uma reversão do que foi declarado em Isaías 39:6 . Lá, uma parte do Servo seria arrastada para a Babilônia. Agora o Servo deve ser completado ('Seu Servo Jacó'). Pois já vimos o efeito profundo que o fracasso de Ezequias teve sobre Isaías. Isso está refletido nos Capítulos 13-14.
E ele sabia as consequências disso. Assim, ele saberia que não teria paz até que os exilados retornassem. Eles eram uma parte necessária da integridade do Servo. Aqui, então, à luz de Yahweh ter prometido lidar com a Babilônia ( Isaías 48:14 ), ele possivelmente está incluindo em suas palavras um chamado a qualquer exilado para retornar.
Mas isso é secundário em relação ao significado principal. A fuga de tudo o que Babilônia é, com sua vida licenciosa e divertida e sua profunda idolatria morta era exigida de todos os povos, por causa do que era Babilônia e do que estava para acontecer com ela. Todos devem fugir da Babilônia.
'Saia da Babilônia, fuja dos caldeus,
Com voz de canto faça sua declaração,
Diga isso, diga até o fim da terra.
Diga: "Yahweh redimiu seu servo Jacó."
A impressão dada aqui não é de um retorno ordeiro do exílio sob o comando de um suserano, mas das pessoas em mente fugindo para salvar suas vidas. Eles devem sair, eles devem fugir, pois como Yahweh lida com a Babilônia no julgamento apocalíptico, todos os que desejam ser salvos devem fugir. E, enquanto fogem, devem cantar, para que todo o mundo saiba, que Yahweh redimiu Seu servo Jacó, restaurando-os para serem Seu Servo.
Ele os salvou de tudo o que a Babilônia representa, e o mundo está maravilhado. Compare Isaías 44:23 onde todos devem cantar porque Yahweh redimiu Jacó. Veja também Isaías 55:12 .
Portanto, esta não é apenas uma representação do retorno dos exilados da Babilônia para formar o novo Israel (e observe aqui que aqueles que fogem devem fugir da cidade de Babilônia, não da zona rural circundante. É a Babilônia em seu orgulho que deve ser evitado). As profecias de Isaías em outros lugares sugerem claramente que ele esperava que exilados viessem de todo o mundo conhecido, mas seu retorno nunca é descrito nesses termos.
E ele sabia muito bem que muitos homens de Israel e Judá ainda estavam em sua própria terra e que muitos estavam espalhados entre as nações. Portanto, no que dizia respeito a Isaías, quaisquer retornados reais da Babilônia (e sabemos que os homens do reino do norte haviam sido exilados lá - Isaías 11:11 ) representariam apenas uma pequena parte no todo. Qualquer um que viesse seria simplesmente visto como parte de um todo e como reparando o fracasso de Ezequias para que o Servo se tornasse completo.
Mas podemos acrescentar ainda o pensamento de que este versículo está descrevendo o que todos os homens em todos os lugares devem fazer. Eles devem 'fugir da Babilônia', o que isso significa e o domínio que a licenciosidade babilônica e a crença no ocultismo têm sobre eles. Onde quer que estejam, devem fugir de suas fontes de riqueza que os retêm, devem fugir de sua vida confortável, devem fugir de seus compromissos. Pois aquele momento apocalíptico quando o julgamento final sobre Babilônia está se aproximando e todos os que são Seu povo devem fugir da própria idéia disso (compare Apocalipse 18:4 ).
A imagem apresentada é, portanto, precisamente a de alguém olhando muito à frente e vendo um evento apocalíptico acontecendo sem realmente ter conhecimento de primeira mão dele. É verdade que o que importava para ele era a conclusão do Servo para sua tarefa mundial, e isso envolveria remediar o desastre de Isaías 39:6 , mas isso era secundário. O objetivo principal era que todos os homens escapassem da mítica Babilônia, o grande inimigo de Deus.
Podemos novamente comparar aqui o que Deus disse a Abraão. Ele também foi chamado a deixar a terra dos caldeus a fim de ir para onde pudesse cumprir os propósitos de Deus. Assim, agora era necessário que sua semente o fizesse também, junto com todos os homens. Até que o fizessem, não poderiam cumprir seu ministério como Servo.
Para 'Meu Servo Jacó' compare Isaías 44:1 ; Isaías 45:4 . Para a redenção de Jacó, veja Isaías 44:23 com 21, onde a redenção é através do apagamento de seus pecados.
Isso sugeriria que a 'redenção de Seu Servo Jacó' é mais em termos da obra de Deus neles, que os libertou das garras do que Babilônia representa, do que ter qualquer coisa a ver com o exílio.
Observe a voz de canto e compare com Isaías 12:5 ; Isaías 14:7 ; Isaías 24:14 ; Isaías 26:19 ; Isaías 42:10 ; Isaías 44:23 ; Isaías 49:9 ; Isaías 51:11 ; Isaías 52:9 ; Isaías 55:12 .
'E eles não tinham sede quando ele os conduziu através dos desertos,
Ele fez com que as águas fluíssem da rocha para eles,
Ele também partiu a rocha e as águas jorraram. '
O fato de Yahweh ter redimido Seu servo Jacó lembra Isaías de sua grande libertação anterior, quando Deus trouxe Seu povo através do deserto e fez tudo o que era necessário para impedi-los de ter sede.
Exilados de todo o mundo viriam como fugitivos ('fugindo do que a Babilônia representava'), assim como Israel tinha saído como fugitivos do Egito, e então Yahweh os libertaria como fez com Seus fugitivos do Egito ( Isaías 49:9 ). Para eles, Ele fez com que as águas Êxodo 17:6 da rocha, Ele até mesmo 'fendeu' a rocha para eles Êxodo 17:6 aquelas águas ( Êxodo 17:6 ; Números 20:11 ).
Assim, Ele preservaria todos os Seus da sede em seu caminho através de quaisquer desertos que eles pudessem cruzar, até mesmo desertos em sua própria terra. Mas a comparação com o próximo versículo, e com Isaías 48:18 , sugere que isso deve ser interpretado espiritualmente como em Isaías 44:1 .
Portanto, provavelmente está dizendo que assim como aqueles que passaram pelo deserto foram providos com água de uma rocha, assim a própria Rocha proverá água espiritual para todos que se encontraram em um deserto espiritual e se voltaram para Ele para que pudessem ter paz. ( Isaías 48:18 ). Em contraste com os ímpios, Ele lhes daria paz em seus corações (compare Isaías 48:18 e Isaías 48:22 ).
“Não há paz para os ímpios, diz o Senhor.”
Mas para os ímpios não há paz, em nenhuma circunstância. Não para eles a paz que é como um rio ( Isaías 48:18 ). Compare Isaías 57:21 . Este comentário resume toda a seção de 40-48. Com todas as gloriosas verdades e promessas que foram reveladas e dadas, o coração da maioria de Israel ainda não estava em paz.
Isso foi o que o capítulo 48 enfatizou. O povo não está em paz ( Isaías 48:18 ). E agora Yahweh resume o porquê. Mesmo com o retorno dos exilados em todo o mundo, não há paz para os ímpios. A reforma total será necessária se quiserem encontrar paz. Mas quem pode fazer isso? A resposta está nos capítulos que se seguem, enquanto ele descreve Aquele que virá para trazer a paz, o Príncipe da Paz ( Isaías 9:6 ).