Judas 1:20-23

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Judas 1:20 . - Isso dá um ensino positivo. Ele responde à pergunta: O que os crentes sinceros e fervorosos podem fazer para se proteger da influência insidiosa de homens maus e de ambientes e influências ameaçadores? A resposta em geral é dada assim - a fé é fortalecida e preservada pelo crescimento na vida cristã, oração do tipo meditativo e fervoroso, nutrindo o sentido do amor divino pessoal e mantendo a esperança do cumprimento da promessa em Cristo Jesus.

Santíssima fé . - Isso só pode significar um conjunto reconhecido e aceito de primeiros princípios e verdades, sobre o qual repousava o selo apostólico. A mais santa fé em oposição às mais profanas areias movediças das doutrinas condenadas nesta epístola. Por construir significa mais especificamente "fortalecer os alicerces". Orando no Espírito Santo . - Uma expressão não encontrada em nenhum outro lugar. “O que se quer dizer é a efusão de oração em êxtase, na qual as palavras do adorador parecem vir do Espírito que 'ajuda nossas enfermidades'. ”

Judas 1:21 . Amor de Deus . - No sentido de Seu amor por nós. Veja João 15:9 . Procurando . - Com uma antecipação especial da vinda de seu Senhor.

Judas 1:22 . Fazendo a diferença . - O AV parece ter sido tirado do MSS posterior. O RV dá a leitura que tem autoridade anterior e melhor, mas seu inglês é um tanto complicado: “E tenha misericórdia de alguns, que estão em dúvida [margem 'enquanto eles disputam com você']; e alguns salvam, arrebatando-os do fogo; e para alguns tenha misericórdia com medo, odiando até mesmo as vestes manchadas pela carne.

“O assunto é a discriminação com que era necessário tratar os cristãos que não estavam bem firmados na fé. Há uma combinação sábia de ternura e severidade. Odiando a vestimenta . - Isto é, evitando qualquer familiaridade com eles, assim como evitariam tocar na vestimenta infectada da carne de alguém que morrera de peste.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Judas 1:20

O esforço diário do crente. - St. Jude parece ter se deixado levar pela intensidade de seus sentimentos ao escrever sobre a influência perniciosa dos falsos mestres. Havia nele muito do espírito do zelote judeu, como também havia em seu irmão Tiago. A primeira parte de sua epístola está cheia das mais ferozes denúncias, mas seria em todos os sentidos um erro se ele a tivesse levado até o fim com o mesmo espírito.

Os avisos podem ser muito necessários e valiosos; mas eles não são sabiamente deixados sozinhos. Tanto no treinamento moral como no religioso, os conselhos sobre o que deve ser feito devem sempre ser combinados com as advertências sobre o que não deve ser feito. “O que fazer” é ainda mais importante do que “O que evitar”. Os professores cristãos precisam sempre ter em mente a lição da ilustração de seu Senhor da casa que estava "vazia, varrida e enfeitada", mas não repleta de bons espíritos, e tão facilmente veio a ser a morada de mais e piores espíritos do que morou nele em primeiro lugar.

Revelar o mal nunca é suficiente. São Judas, portanto, fecha sua epístola com conselhos positivos aos discípulos cristãos e orientações sugestivas sobre sua vida diária e esforço diário. Primeiro, porém, lembrando-os de que as condições de perigo em que se encontravam foram antecipadas pelos ensinamentos e profecias dos apóstolos, que lhes deram o teste seguro pelo qual julgar todos os que afirmavam ser mestres.

O professor é imediatamente julgado e condenado se sua vida mostra licença de indulgência sensual; e o ensino é imediatamente declarado falso, aqueles que o oferecem “não têm o Espírito”, se sua influência prática é relaxar o rigor da pureza cristã, e dar aos crentes licença para quaisquer formas de gratificação sensual. Nunca deve, por um momento, ser perdido da visão cristã de que o santo é o verdadeiro e o que é indulgente consigo mesmo é o falso.

Nenhuma desculpa, nenhum disfarce, nenhuma persuasão pode transformar uma coisa impura, sensual ou sensual em cristã. Cristo é justo. Cristianismo é justiça. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” É o teste absoluto e universalmente aplicável para todos os pretendentes serem professores hoje tão verdadeiramente como nos dias de São Judas. A eloqüência não é nada, o fervor emocional não é nada; a justiça é tudo.

A obra de um homem deve resistir a este teste - eleva os homens a um plano mais alto de restrições cristãs, sábio domínio da vida e vida santa? Mas São Judas sentiu que não era suficiente dizer isso, e dizer isso com firmeza. Ele também deve dar indicações claras sobre esse viver santo. Ele deve lembrá-los das coisas que devem estar em seu esforço diário, se eles querem “andar dignos do Senhor para todo o agrado.

E o que mais chama a atenção é a maneira hábil como São Judas faz com que seus conselhos cubram todos os setores da vida cristã. Ele tem uma palavra sugestiva para cada um, e assim, de fato, sugere que se o homem todo for todos os dias trazido à obediência de Cristo, totalmente usado no esforço de ganhar e manter a justiça que Cristo requer, o homem estará absolutamente protegido das sutilezas dos falsos mestres, cuja licença oferecida não pode ser atração possível, e dos arredores do mal, que só podem ter influência sobre o homem de mente carnal.

São Judas tem quatro conselhos práticos relacionados aos empreendimentos cristãos diários. Um diz respeito à vida intelectual cristã - “edificando-se na santíssima fé”; um diz respeito à vida emocional - “orando no Espírito Santo”; um diz respeito à vida cristã prática - “mantenha-se no amor de Deus”; e uma diz respeito à vida cristã imaginativa - “buscando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.

”São Judas cobrindo desta forma todos os setores da vida cristã nos lembra que devemos fazer um sacrifício inteiro de nós mesmos, fazer de nós mesmos um holocausto completo, um sacrifício vivo; nada reservando, mas colocando corpo, alma e espírito sobre o altar. O absoluto de nossa segurança de todo mal depende da integridade de nossa consagração.

I. Nosso empenho diário diz respeito à vida intelectual cristã. - "Edificar-se sobre a sua santíssima fé." Estamos familiarizados com os conselhos apostólicos quanto à construção de um edifício de bom caráter sobre os fundamentos de uma profissão cristã; mas isso não está na mente de São Judas. Ele está aconselhando um esforço diário contínuo para fortalecer os fundamentos da fé; para obter apreensões mais claras, completas e firmes das grandes verdades cristãs, os princípios cristãos primários.

Existe um conhecimento cristão necessário. O crescimento no conhecimento é necessário até mesmo para a segurança da vida cristã. Nosso Senhor disse, em Sua grande oração: "Esta é a vida eterna, conhecer a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste." E São Pedro manda os discípulos “crescerem na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo”. São Judas fala de “nossa santíssima fé” como se em seus dias as verdades cristãs primárias tivessem sido organizadas em algum tipo de credo, que era bem conhecido, e que trazia sobre ele a marca da autoridade apostólica.

Nenhum tal credo é dado no Novo Testamento, e nenhum tal credo permanece entre as tradições da Igreja; mas não é difícil extrair dos vários escritos apostólicos aquelas verdades que eram assuntos comuns de instrução de todos os primeiros professores. Veremos que eles se referem principalmente à pessoa de Cristo, e incluem Suas reivindicações de messianismo, Sua humanidade adequada, Sua divindade essencial, Sua impecabilidade pessoal, Sua ressurreição dos mortos, Sua reivindicação atual de serviço.

E talvez ainda não tenha sido suficientemente compreendido que uma das verdades mais profundamente gravadas na mente apostólica foi a exigência absoluta que Cristo fez de que Ele deveria ser servido pela justiça . São Judas aconselha os discípulos a fazerem esforços diários para obter apreensões mais claras dessas verdades e princípios primários, e um reconhecimento mais completo de suas aplicações práticas para a vida e conduta.

É fácil ver quão diretamente nossa segurança dependerá de nosso crescimento sistemático na inteligência cristã. Que o homem se contente com o que conhece das verdades cristãs, certamente descobrirá que o que conhece gradualmente se desvanece e se torna ineficaz, incapaz de oferecer qualquer tipo de resistência às formas sutis em que o erro pode atacar. As leis da vida mental se aplicam à verdade religiosa. Somente ampliando nosso conhecimento científico podemos manter o conhecimento científico que temos.

Se não continuarmos, inevitavelmente devemos voltar. E a boa verdade mantida de maneira livre e ineficaz pode apresentar pouca ou nenhuma resistência efetiva aos ataques insidiosos de erro intelectual. Precisamos descobrir como fazer um esforço diário sábio para aumentar a soma de nosso conhecimento cristão; não satisfeito com o mero luxo de algum sentimento religioso e a satisfação de ter sentido algum sentimento, mas determinado que veremos alguma verdade mais claramente, ou agarraremos alguma verdade com mais firmeza - isso, e só isso, seria "edificar-nos em nossa santíssima fé. ”

II. Nosso empenho diário diz respeito à vida cristã emocional. - “Orar no Espírito Santo”. Hoje em dia, muitas pessoas parecem ter decidido que a vida cristã nada mais é do que uma vida emocional e, portanto, seu empenho diário é simplesmente despertar e aumentar as emoções. E quando se faz um esforço para verificar a extravagância e fazer com que o elemento emocional mantenha suas proporções adequadas, presume-se prontamente que o dano está sendo causado.

O lado emocional da natureza humana é a causa de nossas ansiedades mais graves. A história da Igreja de Cristo revela o fato de que nem as heresias nem as inconsistências jamais causaram danos na Igreja comparáveis ​​por um momento aos causados ​​pelos exageros e extravagâncias da emoção religiosa. Para as provas, pode-se fazer referência aos livros de Isaac Taylor, The History of Enthusiasm and the History of Fanaticism .

Mas o exagero até a fraqueza perigosa não deve impedir nosso apelo, sob a liderança de São Judas, por uma cultura diária de emoção cristã. Deve haver um brilho diário de sentimento, um fervor em nossa piedade prática. Isso é indicado na expressão “Orando no Espírito Santo”; pois o que é peculiar nessa frase não é “orar”, mas este tipo específico de oração, “no Espírito Santo.

”Nenhum outro escritor do Novo Testamento usa o mesmo termo, embora São Paulo indique como somos ajudados pelo Espírito em nossa oração. O que São Judas tem em mente é o seguinte: se o Espírito Santo habitar em nós, estaremos sujeitos aos Seus impulsos, e especialmente aos Seus impulsos de oração. Cuidemos para que respondamos a esses impulsos, nunca resistindo ou apagando o Espírito. Seu trabalho é em grande parte um trabalho de emoção cristã.

Ele o inspirará; mas Ele irá tomá-lo, e limitá-lo, e mantê-lo em limites sábios. Muitas vezes os homens respondem ao impulso do Espírito, mas falham em responder aos controles do Espírito. Eles começam com o Espírito, e então vão totalmente além Dele; eles, por assim dizer, sofrem com os dentes e seguem em sua própria linha, mas estão tentando persuadir a si mesmos e aos outros de que ainda têm o Espírito Santo.

A oração, então, representa o lado emocional da vida cristã; devemos fazer um esforço diário harmonioso para cultivar a cultura e expressar emoções religiosas. Devemos orar no impulso do Espírito Santo; mas devemos orar nas limitações do Espírito Santo. Nossa oração, toda a nossa vida cristã emocional, deve ser absolutamente mantida na esfera do Espírito Santo. E São Judas sugere que nisso será encontrada nossa melhor segurança contra a influência de falsos mestres. Na emoção religiosa exagerada, o sectário e o professor da licença moral sempre encontraram seus canteiros de sementes mais promissores.

III. Nosso esforço diário diz respeito à vida cristã prática. - “Mantendo-vos no amor de Deus”. Isso nos manterá no amor de Deus, que nos manterá em quaisquer relações humanas corretas. Como a esposa se mantém no amor do marido, a criança no amor do lar, a amiga no amor do amigo? Não há nenhuma nova condição para a manutenção de nossas relações com Deus nosso Pai.

O Senhor Jesus nos disse muito claramente como Ele “se manteve no amor de Deus”. “Eu sempre faço as coisas que Lhe agradam.” É a lei universal para todos os discípulos de Cristo. O esforço diário para viver uma vida de obediência prática e serviço pode apenas "nos manter no amor de Deus." Jesus disse: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra; e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada.

”Este conselho de São Judas é necessário em todas as épocas, como uma advertência contra os erros em que os homens caem prontamente. É tão fácil sobrepujar o elemento intelectual na vida cristã e se tornar meramente doutrinário e sectário, gastando toda a força de nossa vida regenerada em disputar por opiniões e tornando determinados cenários de verdade a ocasião para separações, disputas e amarguras.

E é tão fácil reprimir o elemento emocional na vida cristã e desperdiçar nossa força espiritual em suspiros, gemidos e sentimentos, e imaginar que somos extraordinariamente piedosos com base em nossas emoções religiosas. Portanto, nosso Senhor e Seus apóstolos insistem constantemente com os discípulos que a religião é prática. É a conduta, o tom, as ações, a manutenção de relações corretas, a colocação dos bons princípios em prática.

São João carimba para sempre a afirmação de Cristo de uma piedade real, prática e diária quando diz: “Aquele que pratica a justiça é justo, assim como Ele [Cristo] é justo”. E Ele era justo nisso, que "Ele andou fazendo o bem." Nunca tenha medo de fazer - essa é a expressão de sua nova vida em Cristo; pois é o único que pode mantê-lo no amor de Deus.

Fazer para reivindicar o favor divino é irremediavelmente errado. Mas fazer para expressar nosso senso de favor divino é esperançosamente correto. É o que Deus procura. É o que o mundo pede a todos os professores. Você pode ouvir a voz dos homens ao seu redor todos os dias, dizendo: “Você tem fé e uma nova vida pela fé? Então vamos ver; mostre em seus trabalhos. ” Justiça, serviço e caridade perante os homens; obediência, submissão e santidade diante de Deus - somente isso pode nos manter na aceitação dos homens ou no amor de Deus.

4. Nosso esforço diário diz respeito à vida cristã imaginativa. - "Procurando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna." Essencial para a integridade da natureza humana é a faculdade imaginativa, na qual repousa a possibilidade de conceber o futuro e criar uma esperança inspiradora. Apenas na imaginação o cristão tem alguma coisa diante de si. Santidade perfeita e céu feliz são nossa esperança.

Sem dúvida, esperança bem fundamentada, mas ainda espero apenas, a criação de nossa imaginação. A fé diz uma esperança “que não envergonha”. Mas quão raramente colocamos para nós mesmos que o cultivo da imaginação cristã - e isso é feito alimentando-a e exercitando-a - faz parte de nosso esforço diário. Devemos olhar para baixo no livro da verdade. Devemos examinar os humores da alma. Olhe ao redor nos deveres do momento que devemos.

Olhar para as “ameias da Cidade Dourada” e para os “mercados do Ano Dourado”, devemos olhar para longe. O homem que mantém a esperança brilhante, bem proporcionado em sua cultura às outras faculdades cristãs, estará seguro contra as sutilezas do mal. Ele está satisfeito com a substância das coisas que se espera. Nosso empenho diário como cristãos - no qual reside a certeza de nossa segurança em meio aos sedutores e fascinantes males do dia - diz respeito à nossa cultura diária harmoniosa e abrangente.

Somos mentes - mas não apenas mentes - e devemos crescer na compreensão da verdade. Somos sentimentos - mas não apenas sentimentos - e devemos nutrir todas as emoções sagradas. Somos ações - mas não apenas ações - e devemos santificar nossos atos. Somos esperanças - mas não apenas esperanças - e devemos manter a imaginação repleta de visões do "Rei em Sua beleza" e do "lar ali". Em uma palavra, devemos ser “completos Nele”.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Judas 1:20 . O segredo de ser guardado . - Assim dispostos, os particípios representam o meio pelo qual a injunção é seguida. Compare 1 Pedro 1:13 , que é exatamente semelhante em construção e intimamente semelhante em sentimento.

Judas é o profeta da apostasia. Ele soa a nota final de advertência. A palavra-chave é “mantida”. Os que abraçam a fé e lutam pela fé são preservados até o dia da apresentação; aqueles que rejeitam e se opõem à fé são reservados até o dia da retribuição. Aqueles que não guardaram seu primeiro estado, e são guardados para julgamento, são comparados com aqueles que se mantêm no amor de Deus e são guardados por Seu poder.

Existem dois lados para esta guarda - um lado divino ( Judas 1:24 ) e um lado humano ( Judas 1:20 ). As palavras preservar e perseverar são tão semelhantes que uma pode ser soletrada a partir da outra; e assim, se devemos ser preservados, é igualmente verdade que devemos perseverar. Como perseverar é o assunto deste texto. O próprio texto fornece as divisões:

1. O grande dever e privilégio - manter-se no amor de Deus.
2. A maneira de fazer isso - construindo, orando, olhando. Começamos com os três meios de perseverança:

1. Perseverança de crescimento . Construir-se na sua santíssima fé significa levar o caráter e a conduta para a perfeição. O fundamento está posto, que é Jesus Cristo. Temos simplesmente que adicionar pedra a pedra e história a história, e usar material consistente com o fundamento ( 1 Coríntios 3:10 ).

A fé parece estar aqui, como freqüentemente está, pela verdade mantida na fé; o que se acredita e a crença de que ambos estão incluídos. E o discípulo deve ir acrescentando fé, virtude, etc., até que toda a vida esteja completa (ver 2 Pedro 1:5 ). Duas condições são essenciais para esse crescimento:

(1) conhecimento crescente da palavra de Deus, que fornece o material para a fé;
(2) crescente obediência à palavra, que incorpora a verdade na vida. A palavra é a pedreira da qual a obediência tira os bloqueios que estão embutidos na conduta. Estudar as Escrituras diariamente e praticar o que aprendemos edifica esse edifício, e nada mais o fará; também garante que o material correto seja usado.

2. Perseverança na oração . Assim como a palavra de Deus fornece a verdade a ser abraçada pela fé, a oração fornece a energia e a força para se apropriar da verdade e incorporá-la em nossa vida. Se a palavra de Deus é a pedreira, a oração é o poder que transforma a pedra em material de construção e a coloca em seu lugar. A frase é peculiar, “orando no Espírito Santo ”. Em outros lugares, o Espírito Santo é representado orando em nós ( Romanos 8:26 ).

Ambas as representações são verdadeiras. Aqui, o Espírito de Deus é representado como uma atmosfera necessária para a oração. Só podemos perseverar em oração se permanecermos no Espírito. Uma atmosfera mundana sufoca a oração. É preciso respirar no Espírito, e, em seguida, a oração é a respiração para fora do Espírito diante de Deus. Aqui, novamente, há uma condição dupla para a oração: primeiro, deve haver comunhão diária com o Espírito, ou não teremos o espírito de oração; e novamente deve haver o exercício diário da própria oração como comunhão com Deus. Essa oração se torna tanto uma proteção contra a tentação quanto um meio de assimilação a Deus.

3. Uma perseverança de esperança (compare 1 Pedro 1:1 ). A esperança olha para o futuro. A consumação final da misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo espera para ser revelada. Somos peregrinos viajando em direção a um país melhor e passando pelo território de um inimigo. Aqui devemos ter apenas nossa tenda ; nossa casa permanente está além.

Daí a importância de fixar nosso olhar na cidade que tem seus alicerces. Toda apostasia vem de olhar para o passado ou para o presente. Permanecer em realizações passadas torna o progresso impossível. Estar absorvido no presente é seguir o espírito da época, sempre contrário a Deus. Se a fé fornece a pedreira e a oração a energia para construir a vida cristã, a esperança apresenta o ideal da estrutura e nos ensina como construir.

Torna-se para nós uma visão perpétua, inspiradora e celestial, e o edifício cresce em conformidade com ela. Agora estamos preparados para apreciar a injunção: “Mantenham-se no amor de Deus”. Isso sugere, primeiro, que nossa única esperança está na cultura positiva da santidade. A resistência negativa ao mal não é suficiente; devemos vencer o mal com o bem. Devemos aprender o “poder expulsivo de uma nova afeição” que expulsa o mal e o substitui pelo bem.

Ulisses procurou escapar das sereias amarrando-se ao mastro de sua embarcação. Orfeu abafou suas vozes com sua lira e canções sagradas. Em segundo lugar, é no amor de Deus; não nosso amor por Ele, mas Seu amor por nós, que devemos encontrar o poder que mantém. O arcebispo Ussher, quando velho, carecia de calor animal, e costumava procurar ser constantemente banhado pelo sol. Quando estava muito fraco para sair de casa, ele era empurrado em sua cadeira para uma janela do leste pela manhã, uma janela do sul ao meio-dia e uma janela do oeste ao anoitecer, e ficava ao sol. - AT Pierson, DD .

Judas 1:21 . Mantendo o amor . - St. Judas escreveu sua epístola com um propósito evidente e direto. Ele descobriu, como São Paulo também descobriu, que nas igrejas formadas entre os povos gentios havia perigo excessivo de que a verdade fosse aviltada pela auto-indulgência, as imoralidades e os falsos ensinos pelos quais tais indulgências e males morais eram sustentados. .

São Judas roga àqueles sobre os quais ele poderia exercer uma influência, que eles deveriam “lutar fervorosamente pela fé uma vez entregue aos santos”; e, em linguagem muito vigorosa, ele denuncia a iniqüidade desses professores incoerentes e indignos. Então, no encerramento da epístola, ele dá o princípio pelo qual os membros somente podem ser protegidos dos males circundantes. O texto é parte de uma persuasão amorosa e fiel dos crentes.

Nosso dever cristão mais urgente . - Muitas vezes pode ser útil para nós reunir as várias reivindicações e requisitos de uma profissão religiosa em alguns princípios muito simples, mas sugestivos e inspiradores. Existem, no Novo Testamento, muitas, várias e minuciosas injunções e conselhos para a orientação e regulamentação de uma vida cristã; e, ainda assim, não podemos deixar de observar que os apóstolos parecem muito mais ansiosos para implantar, e estabelecer completamente, verdades e princípios vivos e rápidos, do que tomar sob seu controle a mera modelagem e modelagem dos detalhes da conduta cristã.

Eles preferem tornar a árvore boa e deixar a seiva fresca, forte e saudável para moldar sua própria folhagem, floração e frutificação. E é bom que sigamos os modelos apostólicos e busquemos com muito mais ansiedade cultivar o vigor e a saúde dos princípios piedosos, do que meramente moldar em formas fixas os mínimos detalhes das relações cristãs e da conduta cristã. Deixe-nos tornar a árvore boa, e não precisamos temer pelos frutos.

Mas aqui nos deparamos com uma dificuldade seriamente dificultadora. Normalmente não existe entre o povo cristão uma fé adequada no poder vivificador, inspirador, controlador e orientador do princípio moral estabelecido. Mesmo as pessoas boas persistem em perguntar exatamente o que devem fazer em tais e tais circunstâncias; e assim temos, repetidamente, que lançar os homens de volta ao poder dos princípios básicos simples.

Se realmente sabemos o que é o evangelho do Senhor Jesus Cristo, quais são as leis fundamentais do novo reino espiritual, então não podemos deixar de ser delicadamente sensíveis em todos os detalhes da conduta cristã, àquilo que se torna o evangelho. Nosso dever cristão está aqui colocado diante de nós, não em uma série de conselhos minuciosos e cuidadosamente ajustados, mas em um princípio simples, abrangente, perscrutador, mas glorificador - “Mantende-vos no amor de Deus.

Nosso Salvador pressionou Seus discípulos como se fosse a própria essência de seu dever: “Continuai no Meu amor”. E o apóstolo Paulo afirma que o que ele havia descoberto poderia ser o princípio glorificador de uma vida - de uma vida justa e nobre e heróica - quando disse: “O amor de Cristo nos constrange”. Nosso texto significa em parte-

1. Mantenham-se na plena convicção da verdade do amor de Deus . - Essa verdade é a única revelação especial e distinta de Deus que nos foi feita por Cristo e em Cristo. Essa é a “vida e imortalidade que Ele trouxe à luz por Seu evangelho”; pois nosso futuro só pode ser devidamente visto à luz do amor de Deus. Essa é a verdade fundamental fundamental da religião cristã; é o que difere de todos os outros sistemas religiosos; é a única verdade a respeito da qual devemos ser indescritivelmente ciumentos.

Antes da vinda de Cristo, os homens tinham algumas noções fracas de que o amor era um dos atributos divinos, mas era apenas um deles, e de forma alguma proeminente, certamente não o dominante. O apóstolo João claramente distingue o homem cristão de todo o resto do mundo por esta como sua peculiaridade: "Conhecemos e cremos no amor que Deus nos tem." Acreditar no amor de Deus e entrar no poder perdoador, purificador, vivificador, corretivo e santificador desse amor é tornar-se um cristão.

E esta é apenas outra maneira de dizer que é "vir a Cristo", é "crer em Cristo". Podemos ter esperado encontrar tal conselho na palavra sagrada como este: Mantenham-se na justiça de Deus; ou isto - mantenha-se na santidade de Deus; ou isto - mantenha-se nos mandamentos de Deus. Mas não há nada desse tipo, porque para homens e mulheres cristãos renovados e sinceros, a “justiça” é bastante segura, a “santidade” é bastante segura, os “mandamentos” são bastante seguros, se apenas eles “acreditarem no amor que Deus tem para eles.

E, no entanto, que medo existe em alguns de nossos corações de que isso não seja suficiente, de que declarar as coisas dessa maneira é colocar em perigo algo muito vital. Mas isso só pode ser porque não preenchemos a palavra “amor” com a plenitude de seu significado. Temos meio medo de que o amor seja fraco e fácil. Pensando no frágil amor humano, imaginamos que ele pode fazer coisas que não são absolutamente certas; pode levar em seus impulsos o julgamento, a consciência e a vontade.

Homens e mulheres fazem, com demasiada frequência, que suas afetuosas afeições desculpem coisas indignas. E, portanto, mesmo quando falamos do amor de Deus, alguns de nós sentimos como se devêssemos escorar a coisa fraca e apoiá-la com noções - noções teológicas - de Sua justiça, Seu governo moral, Sua santidade e Sua lei. E porque nosso coração está cheio dessas noções indignas e prejudiciais, não podemos receber a plenitude da revelação do amor de Deus por nós em Cristo Jesus.

Não permitiremos que Cristo nos mostre quão justo, quão santo, quão profundo, quão inexorável é esse amor de Deus. Estaríamos satisfeitos se pudéssemos ver como Cristo o viu, se pudéssemos sentir como Cristo o sentiu. O que é o amor aplicado a Deus? Qual é o amor de Deus conforme nos é mostrado em Cristo? A resposta é esta: você deve saber qual foi o amor do Homem Jesus Cristo, quando Ele permaneceu entre os ignorantes e sofredores; e observando-O, corrigindo, aconselhando, confortando, você aprenderá a grandeza e a graça do amor de Deus.

Você verá que o amor pode reprovar, pode castigar, pode dizer: “Para trás de mim, Satanás”, para um discípulo que está errando. Você verá que o amor mantém varas para ferir e refinar o fogo para purificar. Nenhuma lei, nenhum juiz, é tão inexorável quanto o amor, que não tirará sua mão forte e severa de seu amado, até que eles estejam “mais brancos do que a neve”, purificados de forma que nenhum mais cheio na terra possa embranquecê-los. O amor é a pedra angular, sobre a qual toda a superestrutura da fé repousa com segurança.

É a base do grande mistério da Encarnação. O amor é a própria vida e a força da humilhação terrena do dia a dia. O amor é a explicação totalmente satisfatória da grande Expiação. O amor dá força vital à mensagem da graça enviada da cruz a todas as criaturas. Pregamos Cristo. Nós O apresentamos em todas as Suas mil formas de graça, a fim de que possamos levar os homens pecadores a conhecer e crer no amor que Deus tem por eles.

Ora, São Judas nos diz que, em relação a esta grande verdade, devemos estar, pessoal e individualmente, muito ansiosos. Você e eu devemos cuidar para que continuemos no amor de Deus. Nunca devemos permitir que nenhuma teoria, nenhum ensinamento, qualquer excitação passageira da hora, quaisquer exigências de opinião teológica, qualquer classe ou sentimento sectário, ponha em perigo ou jogue na sombra da negligência, esta primeira das verdades cristãs.

Devemos ter ciúme com um ciúme piedoso de qualquer aspecto do Ser Divino que os homens tentem pressionar na frente disso. Na esfera das doutrinas cristãs, lembre-se de que esta é a primeira das verdades - “Deus é amor”. “Aquele que permanece em amor, permanece em Deus.”

2. Mantenha-se na consoladora certeza do amor de Deus . - Devemos ser capazes de dizer, não apenas: "Ele me amou e se entregou por mim", mas também, com uma aplicação real e presente: "Ele me ama , e se dá por mim. ” Pois esse amor está realmente acima de nós e ao nosso redor agora; ela nos envolve, como uma atmosfera envolvente e envolvente; nele vivemos, nos movemos e existimos.

Se for realmente assim, então possuímos a chave secreta que revela o significado de todas as nossas preocupações, todas as nossas provações, todas as nossas perdas, todas as nossas perplexidades e todos os nossos medos. Cometemos nossos erros; entramos em calamidades; tropeçamos em nossa obstinação; caminhamos onde a estrada é acidentada e as nuvens baixas e escuras; levantamos fardos sobre nossos próprios ombros; temos que carregar fardos pelos outros: mas em todas essas coisas, vamos “manter-nos no amor de Deus.

“Ele governa e anula. Ele, assim como o santo pai, treina Seus filhos por meio de seus erros e loucuras. Nossa sorte na vida pode ser muito sofrida, muito ansiosa; mas por mais sombrios que sejam, nunca duvidemos do amor de Deus por nós. Nessa certeza podemos encontrar consolo e força infalíveis. “A luz desse amor é nosso guia nas trevas”; e com sentimento mais pleno e profundo do que até mesmo o antigo salmista sabia, podemos cantar e dizer: “Quando meu pai e minha mãe me abandonarem” - o que, para muitos de nós, é quase impossível de calamidade terrena - “então o Senhor irá me leve para cima. "

3. Que nos sujeitemos diariamente às restrições do amor de Deus . - Aqui, em nossas relações terrenas comuns, não há persuasão que nos estimule ao bem como a influência diária de um amor verdadeiro e fiel. Como esse querido amigo terreno, esse querido companheiro da nossa vida, nos move e nos balança e nos inspira, nos guarda e nos guarda e nos purifica! Sentimos que não podemos errar e desgraçar esse amor.

Devemos ser lindos pela honra desse amor. Não podemos ir aonde nosso amado ficaria triste em nos encontrar. Não podemos falar o que seria doloroso para nosso amigo ouvir. Esse amor terreno é, em medidas graciosas, uma influência doce e santificadora. Mas quanto mais deveria estar sobre nós o poder constrangedor do amor de Deus! Certamente Seu amor deve ser o impulso supremo para uma vida santa, a inspiração de todas as elevadas realizações cristãs, a restrição de todo trabalho santo e fervoroso.

O apóstolo Paulo é o grande exemplo humano do cristão santo, devotado e abnegado, e ele só pode explicar a beleza divina e a energia consagrada de sua vida - como deveríamos ser capazes de explicar a nossa - dizendo: “O amor de Cristo nos constrange. ” Para que eu seja muito direto e prático, deixe-me mostrar-lhe que o conselho do texto traz esta persuasão adicional sobre você - Cuidado para que nada o afaste da sombra do amor de Deus.

Preciso apenas sugerir o que pode fazer isso. Orgulho de coração. Todas as formas de autossuficiência sutil irão. Há uma terna doçura, uma graciosa humildade, uma dependência confiável, um amor que esquece a si mesmo, em todo aquele que realmente acredita no amor de Deus e vive no calor santificador dele. Se você perdeu essas coisas, ou pelo menos, se você perdeu a flor dessas coisas, se se sente muito satisfeito consigo mesmo e muito confiante de que pode se manter firme em suas próprias forças, então pode ter certeza de que vieram da sombra do amor.

Pois tem isso como sua peculiaridade - sempre torna os homens mansos, dependentes, gentis. Cair nos apetites e paixões do corpo, ou no orgulho do intelecto, certamente o afastará do amor. Esse amor só pode habitar com os temperantes, os puros - os santos, que andam de branco - os contidos, os modestos; de modo que, se algum de nós estiver determinado a ser indulgente consigo mesmo, ou se acalentarmos a vaidade de nossa superioridade intelectual, o amor certamente irá longe.

Todas as múltiplas fases da falta de fraternidade colocam em perigo nossas relações com o amor Divino. Pois, se não “amamos nosso irmão a quem vimos, como podemos amar a Deus, a quem não vimos?” A falta de vigilância e as desobediências intencionais também nos afastam do amor. Pois o próprio Mestre disse: “Se me amais, guardai os meus mandamentos; e Meu Pai vai te amar. ” Portanto, fica bem claro para todos nós que o amor de Deus não é uma coisa fraca.

É, de fato, algo muito investigativo, muito sensível. É muito rapidamente entristecido. É ferido com um toque áspero. Pode ser prejudicado por nossas fragilidades cristãs comuns e cotidianas. Se tememos que nos afastamos desse amor constrangedor de Deus, vamos ouvir a voz de Seu servo, chamando-nos de volta para a sombra e ordenando-nos "manter-nos no amor de Deus".

O Sentido do Amor de Deus - Se você tivesse nascido judeu, não teria parecido estranho para você ouvir continuamente sobre a lei de Deus . Foi lido diariamente. Houve momentos de ensaio especial (Josias, Neemias). Como cristão nascido, não é estranho que você ouça continuamente sobre o amor . Esta é a força central do evangelho; ele exerce o poder moral, as “ataduras de um homem.

”O amor que é característico do evangelho se concentra em torno da revelação do Pai. A Paternidade Divina foi obscurecida no Judaísmo; estava lá, mas não se destacou. Ele ocupa o primeiro lugar no Cristianismo. A paternidade é vista claramente na religião patriarcal. E essa era a religião universal de sua época. A paternidade está no judaísmo; e realizado pelo menos pelo judeu piedoso e de mente espiritual. Mas a paternidade ganha um significado mais pleno no Cristianismo. O evangelho é realmente este - o poder do amor de Deus nas almas humanas.

I. O início da vida cristã é a revelação à alma do amor de Deus . - Parece que uma revelação especial foi necessária para ensinar aos homens o amor de Deus . A natureza sozinha não pode ensiná-lo, por causa de sua uniformidade; A providência sozinha não pode, por causa de sua perplexidade; O Judaísmo não podia, por causa da severidade de sua lei; e o paganismo não, por causa de suas grosseiras associações politeístas e sensuais.

A dificuldade de recebê-lo está em nossa própria natureza, enfraquecida e degradada pelo pecado. Nossa consciência do pecado nos faz pensar que Deus é desamoroso, assim como a criança errante pensa que o pai é cruel, e o homem infiel com o único talento considerava seu mestre duro e injusto. Conforme revelado, o amor de Deus não é uma mera declaração ; é um amor exibido , exibido em um propósito de recuperação , em um presente inestimável , em um sacrifício misterioso.

Mas, conforme revelado, ele precisa ser apropriado por nós . Quando apropriado, torna-se um poder para mudar nosso espírito e nossa vida. Muda nossa visão de Deus, vida, dever, eternidade , etc. Vemos tudo à luz do “amor crucificado”.

II. A continuidade da vida cristã depende de manter o sentido do amor de Deus . - Só isso pode nos manter sinceros e fervorosos. O amor é mais exigente do que a lei, mais inexorável do que a lei. O amor tem ciúme de que seu objeto perca uma das menores bênçãos da obediência e da bondade. O amor tem ciúme de que seu objeto não encontre e experimente uma das tristezas que acompanham o mal. Ilustrado pelo ciúme maior de um filho do que de um aprendiz . Nada nos manterá tão puros, firmes e humildes como nos exortar, sempre de novo, à certeza do amor de Deus.

III. O único esforço de nossa vida cristã deve ser manter o sentido do amor de Deus . - Em nossa vida terrena, conhecemos a ajuda e a alegria de manter o amor pela mãe, esposa ou amiga. Deve ser mais útil e mais abençoado manter o amor de Deus . Perder a luz do amor de Deus é mais - muito mais - do que perder a luz do sol das flores. Como devemos manter o amor?

1. Aprecie cada pensamento amoroso de Deus que possa ser sugerido a você.
2. Ande em retidão e você sempre estará nos sorrisos do amor.
3. Cuide de todas as suas oportunidades de comunhão de coração com Cristo, pois a amizade precisa da comunhão.
4. Cultive o espírito infantil. Ilustre com nosso Senhor colocando a criança no meio dos homens. Sem dúvida no coração de criança. Mas esse conselho pode se aplicar a todos, “ mantenha-se no amor”? Todos nós acreditamos no amor que Deus tem por nós? Alguém está vivendo em pecado, porque não acredita no amor? Você já sentiu como o amor de Deus pelos pecadores brilha no Calvário? Suplico-lhes então: Venham para o amor, para que possamos dizer também a vocês: “ Mantenham- se no amor de Deus”.

Judas 1:22 . Misericórdia para as vítimas da influência do mal . - A bela reviravolta desses versos exibe com força total a disposição cristã de São Judas. A primeira parte da epístola, tomada isoladamente, dá a impressão de que o apóstolo era um mero declamador e denunciador - um mestre da censura fulminante.

Mas agora os próprios homens a quem ele severamente repreendeu devem ser procurados e reclamados. Não temos espaço para fazer críticas eruditas ao texto fornecido por nossos grandes estudiosos. Os revisores aceitaram, com uma nota marginal, para lembrar ao leitor que a primeira parte é posta em dúvida. Depois de ler atentamente os prós e contras , não vemos nenhum motivo válido para rejeitar a parte em disputa, nem há qualquer dificuldade na renderização.

“Aqueles que estão disputando com você, tenha misericórdia deles; e salvar alguns, arrebatando-os como tições da fogueira; tenha misericórdia de alguns com cautela; odiando até mesmo a vestimenta manchada pela carne. ” O método de tratar as três classes em bases cristãs é apresentado aqui e é tão aplicável hoje como então.

1. Os duvidosos. Devem ser tratados com consideração e bondade. A dúvida às vezes é o resultado de um treinamento imperfeito ou de uma compreensão equivocada da verdade. Havia então uma classe que não era capaz de julgar entre o ensino dos apóstolos e o dos falsos mestres. Eles precisavam de um tratamento terno para levá-los ao conhecimento da verdade. Esta é uma classe muito grande em nossos dias. Eles dizem: “Não sabemos em que acreditar.

”Então, eles irão apresentar o que ouviram contra a Igreja, em oposição ao ensino da Igreja. Esta não é uma aula sem esperança de forma alguma. Paciência, perseverança e compaixão, acompanhadas de ensinamentos lúcidos, irão conduzi-los ao caminho da verdade. Muitos, que antes eram contestadores, agora crêem firmemente na verdade.
2. Zombadores. Houve uma classe, não os líderes do cisma, que foi conduzida, a quem advertência deve ser administrada.

Para recuperá-los, era necessário um terrível zelo, assim como um homem arranca o tição da fogueira que deseja salvar. A sugestão é que a autoridade da verdade seja usada. Não persuasão, mas admoestação, exibindo o poder da verdade. O escarnecedor é um homem que ridiculariza a ternura e o amor, mas é covarde diante dos ataques da espada do Espírito. Deixe-o saber que existe um Deus no céu, e um julgamento em cujo tribunal ele deve comparecer em breve, e sua consciência estremecerá e o fará covarde.

Nenhuma aspereza ou amargura deve ser usada, mas forçosamente traga para casa a ele um sentimento de sua culpa pelo fervoroso cuidado por sua alma que sua maneira manifestar. Não ouvimos falar de muitos zombadores convertidos em nossos dias, devido ao jeito amoroso que a Igreja assume para com todos. Deixe a flecha da convicção ter sua própria farpa e deixe-a voar.
3. Os sensualistas. Eles devem ser abordados com medo ou com cautela.

Por estes, o apóstolo deve significar os próprios falsos mestres, que pregavam a sodomia e outras formas de práticas imorais. Embora mergulhados profundamente no pecado, eles não deveriam ser abandonados; contudo, visto que suas vestes estavam contaminadas pelo pecado, eles não deviam ser aproximados ou ternamente demais. Eles estavam dentro dos limites da convicção, embora muito próximos da circunferência. A lição que a Igreja deve aprender é abordar os homens de acordo com sua condição.

Alguém com pressa deu um tratado sobre o pecado de dançar a um homem com duas pernas de madeira. Tememos que erros piores, se possível, sejam cometidos com frequência. Quando o Salvador pregou a publicanos e pecadores, Seu método era simples e Sua mensagem amorosa; mas quando pregou aos fariseus, escribas e saduceus, Sua maneira foi mais digna e Sua mensagem mais autorizada . - WP .