Provérbios 11:17

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 11:17 . Ou “Aquele que faz o bem a si mesmo é um homem misericordioso, mas aquele que perturba a sua própria carne é cruel”. Portanto, Stuart e Miller, Zöckler e Delitzsch leram como a versão autorizada.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 11:17

MISERICÓRDIA E CRUELDADE

I. Um caráter humano abençoado - "Um homem misericordioso." A bem-aventurança de qualquer existência humana depende da quantidade de misericórdia encontrada nela. Ele será abençoado em si mesmo e uma bênção para os outros na proporção em que essa característica Divina for encontrada no espírito. Deus, como um Deus de poder, seria um Ser maravilhoso e inspirador, mas não seria o “Deus bendito” ( 1 Timóteo 1:11 ) se este fosse o Seu único atributo.

No que diz respeito aos homens, Ele seria apenas uma Pessoa que acrescentou aos mistérios e misérias da vida humana. Há muito poder no mundo, mas o poder não é a única coisa necessária para a humanidade caída e triste. Uma máquina complexa e poderosa pode, e faz, excitar nossa admiração e até mesmo nossa admiração, mas não tem simpatia. Deus não seria mais para nós se não fosse “O Senhor Deus misericordioso e misericordioso.

”De outra forma, ele não poderia acrescentar nada de bem-aventurança à nossa existência - sim, Sua própria existência seria uma calamidade para os homens pecadores. Portanto, nenhum homem é uma verdadeira bênção para seus semelhantes se não for misericordioso. Ele pode ser um grande gênio, pode ser um grande poder intelectual, pode possuir grande influência de uma fonte ou de outra; mas nenhuma dessas coisas sozinhas, ou todas elas juntas, acrescentará algo à soma da felicidade humana se ele não for misericordioso .

Ele é simplesmente uma máquina dura e nunca fará qualquer coração selvagem se alegrar ou qualquer desperdício moral florescer como a rosa. Mas a misericórdia é uma força moral que atua tão sutilmente e com tanta certeza sobre os corações humanos para abençoá-los quanto as misteriosas influências da primavera sobre a terra árida. A ausência de misericórdia torna o inferno o mundo estéril que é, e enche o céu com luz moral e alegria.

Na terra, a misericórdia é considerada a mais necessária. A escória da humanidade não é insensível à sua abençoada influência, e não há homem, por mais exaltado que seja seu semelhante, que às vezes não precise de seu exercício.

II. A região que primeiro é abençoada pelo exercício da misericórdia . A “própria alma” do homem misericordioso. Existem coisas que, pela constituição do universo material, não podem ser separadas. Onde há chama, é certo que haverá calor; de onde vêm os raios do sol, deve haver luz. Portanto, a misericórdia de disposição deve abençoar a própria alma de um homem. O exercício da bondade está em harmonia com a lei do amor-próprio.

Um homem está apenas obedecendo a esta lei quando exerce misericórdia. “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, implica que um homem deve amar a si mesmo. Amar o próximo é a maneira mais segura - a única maneira - de realmente fazer o bem a si mesmo. Deus ordenou que todo exercício de bondade amorosa tenha uma recompensa no fazer e pelo fazer. “Quem regar a outros, também será regado” ( Provérbios 11:25 ).

1. Seu próprio espírito será preenchido com uma sensação de bem-aventurança.
2. Seu caráter estará diariamente crescendo mais e mais como Deus.

3. Ele terá misericórdia estendida a ele quando ele precisar dela. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia." “Pois com que medida você mede, será medido até você” ( Mateus 5:7 ; Mateus 7:2 ). E assim é aquela misericórdia -

“É duas vezes abençoado;

Abençoa aquele que dá e aquele que recebe. ”

Temos agora que considerar o caractere oposto: -

III. Uma maldição para a humanidade . "Um homem cruel." Ele inflige dor a outros de uma disposição maliciosa. A dor é o destino comum dos homens. Na presente constituição das coisas neste mundo, é uma necessidade e assim permanecerá enquanto o pecado permanecer na natureza humana. Às vezes, a dor deve ser infligida aos seres humanos pelos motivos mais puros e pelo mais benevolente dos seres. O mais gentil médico do mundo é obrigado a infligir constantemente severas dores físicas.

O professor de moral - o pai ou mestre amoroso - muitas vezes deve ser o meio de infligir dor mental. Mas, nesses casos, o motivo não é má vontade, mas boa vontade. A dor é contrária à disposição de quem a inflige. Ele não daria a dor se o fim pudesse ser obtido sem ela. Ele pretende, com a dor presente, dar prazer futuro. Mas um homem cruel inflige dor por escolha , com o propósito de tornar os homens miseráveis.

Sua crueldade é o resultado de sua natureza maliciosa. Portanto, ele é uma maldição para sua raça. À dor inevitável e necessária do mundo, ele acrescenta aquilo que é pior do que desnecessário. Ele muitas vezes infligiria mais do que faz, se tivesse o poder. Se não tivéssemos ensinado o contrário, não deveríamos acreditar na possibilidade de que tais monstros existissem nas vestes dos homens. São, sim, de “seu pai o diabo” ( João 8:44 ), que encontra seu único prazer na miséria alheia.

4. Que, no final, o homem cruel infligirá a maior dor a si mesmo .

1. Ele irá “perturbar a sua própria carne”, ou todo o seu ser no presente. Ele será atormentado por sua consciência, que de vez em quando se levantará de seu sono mortal e vingará as misérias daqueles cujos direitos ele pisou - cujas vidas ele tirou, ou pior, cujas almas ele arruinou. Enquanto ele ainda está seguindo seu curso de crueldade, ele terá o aguilhão do remorso da serpente envenenando o sangue vital de seu espírito - uma profecia de retribuição futura possivelmente neste mundo, certamente no próximo.

2. Ele está criando problemas para si mesmo no futuro. Os homens podem retribuir sua crueldade com juros compostos, - (ver comentários e ilustrações em Provérbios 11:10 ), quer o façam ou não, Deus certamente o fará . O decreto divino foi divulgado: “Aquele que não usou de misericórdia terá julgamento sem misericórdia.

( Tiago 2:13 ). Sua experiência será a do cruel tirano de Bezek. “Assim como eu fiz, Deus me Juízes 1:6 ” ( Juízes 1:6 ), ou o de Ricardo de Shakespere

3

Ó consciência covarde, como me afliges!
As luzes brilham em azul. - Agora é meia-noite morta.
Gotas frias de medo atingem minha carne trêmula.
O que; eu tenho medo de mim mesmo? não há mais nada por:
Richard ama Richard; isto é, eu sou eu.
Há um assassino aqui? Não; - sim, eu sou:
Então voe, - O quê, de mim mesmo? Ótima razão, por quê?
Para que eu não me vingue. O que? eu mesmo em mim?
Eu me amo.

Por quê? por algum bem
que eu mesmo tenha feito a mim mesmo?
O não; Infelizmente, eu prefiro me odiar,
Por atos odiosos cometidos por mim mesmo.
Minha consciência tem milhares de várias línguas,
E cada língua traz várias histórias.
E cada conto me condena como um vilão
Todos os vários pecados, todos usados ​​em cada grau, Se
aglomeram no bar, chorando tudo, - Culpa! culpado!
Devo me desesperar. - Nenhuma criatura me ama: -
E, se eu morrer, nenhuma alma terá pena de mim: -
Não, por que deveriam, visto que eu
mesmo não encontro em mim nenhuma piedade para mim mesmo.

ILUSTRAÇÕES DA CLÁUSULA ÚLTIMA DO VERSO

Buchanan, o historiador escocês, relata que John Cameron, bispo de Glasgow, era tão dado à extorsão e opressão, especialmente contra seus inquilinos e vassalos, que dificilmente lhes pagaria pão para comer ou roupas para vestir. Mas uma véspera de Natal, enquanto ele estava deitado em sua cama em sua casa em Lockwood, ele ouviu uma voz chamando-o para comparecer perante o tribunal de Cristo e prestar contas de suas ações.

Ficando apavorado com esse aviso e com as dores de uma consciência culpada, ele chamou seus servos e ordenou que ficassem na sala com ele. Ele mesmo pegou um livro nas mãos e começou a ler; mas a voz, sendo ouvida uma segunda vez, atingiu todos os servos com horror. A mesma voz repetindo a convocação pela terceira vez, e com um sotaque mais alto e mais terrível, o bispo, depois de um gemido muito lamentável e assustador, foi encontrado morto em sua cama.

Os Últimos Dias de Nero . Nero havia desembarcado na Itália no final de fevereiro e agora, no início de junho, sua causa já estava perdida. Galba, embora firme em sua resolução, ainda não havia posto suas tropas em movimento; no entanto, Nero não estava mais seguro na cidade. ... Aterrorizado por sonhos, atormentado pelo ridículo ou pela deserção, quando sua última esperança de socorro foi anunciada que o havia enganado, o infeliz tirano saltou de seu leito na ceia, revirou a mesa e jogou seus vasos escolhidos no chão; então, tomando o veneno de Locusta e colocando-o em um caixão dourado, ele cruzou do palácio para os jardins Servilian, e enviou seu mais confiável homem liberto para garantir uma galera em Ostia.

Ele conjurou alguns tribunos e centuriões, com um punhado de guardas, para se juntarem à sua fuga, mas todos recusaram; e um, mais cego do que o resto, exclamou, zombeteiramente: “ É, então, tão difícil morrer? Por fim, à meia-noite, descobrindo que até mesmo as sentinelas haviam deixado seus postos, ele mandou, ou se apressou, para reunir seus assistentes. Todas as portas foram fechadas; ele bateu, mas nenhuma resposta veio. Voltando ao seu quarto, ele encontrou os escravos fugidos, os móveis saqueados, a caixa de veneno removida.

Nenhum guarda, nenhum gladiador estava por perto para furar sua garganta. Não tenho amigo nem inimigo , exclamou. Ele teria se jogado no Tibre, mas sua coragem falhou. Ele precisava de tempo, disse ele, e de repouso para reunir seu ânimo para o suicídio, e seu liberto Phaon finalmente ofereceu-lhe sua villa no subúrbio, a seis quilômetros da cidade. Despido e descalço, jogando um manto áspero sobre os ombros e um lenço no rosto, ele deslizou pelas portas, montou em um cavalo e, acompanhado por Sporus e três outros, passou pelos portões da cidade ao amanhecer de uma manhã de verão.

A estrada Nomentane o conduziu por baixo da muralha dos prætorians, a quem ele poderia ouvir proferindo maldições contra ele e jurando juramentos a Galbo; e os primeiros viajantes do país perguntaram-lhe ao se encontrarem: Quais são as notícias de Nero? ou comentaram uns com os outros: Esses homens estão perseguindo o tirano . Trovões e relâmpagos, e um choque de terremoto, adicionaram terror ao momento. O cavalo de Nero partiu para um cadáver à beira da estrada, o lenço caiu de seu rosto e um prætoriano que passava o reconheceu e o saudou.

No quarto marco, o grupo deixou a estrada, desceu dos cavalos e trepou a pé por um canavial, colocando suas próprias capas para pisar, até os fundos da villa prometida. Phaon agora desejava que Nero se agachasse em uma caixa de areia perto, enquanto ele planejava abrir o ralo do banheiro, e assim admiti-lo despercebido; mas ele jurou que não ficaria vivo , como disse, no subsolo , e permaneceu tremendo sob a parede.

Por fim, foi feito um buraco através do qual ele rastejou de quatro para uma câmara estreita da casa, e lá se jogou em um estrado. O pão grosso que lhe foi oferecido não pôde comer, mas engoliu um pouco de água morna ... De repente, ouviu-se o ruído de passos de cavaleiros, enviados para agarrar vivo o culpado. Então, por fim, ele colocou uma arma em seu peito, e o escravo Epafrodito a levou para casa. ... Nero morreu com a idade de trinta anos e seis meses . - Merivale .

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Existem duas descrições de misericórdia. Há misericórdia para os sofredores e misericórdia para os ofensores . A misericórdia para com os sofredores é a disposição para aliviar ; misericórdia para com os ofensores é a disposição para perdoar . Os dois estão infinitamente unidos em Deus. Sob Seu governo, todos os sofredores são criminosos. É apenas como ofensores que eles sofrem; e quando Ele perdoa a ofensa, Ele cancela a sentença para o sofrimento.

E em todo homem bom os dois estão unidos. Devem, de fato, ser considerados como um princípio, operando em departamentos diferentes. Agora, “o homem misericordioso”, seja considerado sob uma luz ou outra, - ao exercer o perdão ou ao aliviar a aflição - efetivamente consulta seus próprios interesses. Ele o faz, mesmo para o prazer presente. O sentimento divino do Salvador - “Mais bem-aventurado é dar do que receber”, tem sua plena aplicação aqui.

O próprio Jesus, acima de tudo que já viveu na terra, experimentou sua verdade. Ele “se deleitou na misericórdia”. Ele veio de cima com uma missão de misericórdia. O “homem misericordioso” participa da bem-aventurança do Filho de Deus ... Ele, além disso, obtém o favor de seus semelhantes; —ele “se torna amigo das riquezas da injustiça”; ele faz com que a sociedade sinta interesse por ele - que o considere e trate como seu amigo e benfeitor.

Isso é eminentemente gratificante e agradável; saber que, no coração de nossos semelhantes, nossos nomes estão associados a afeição e bênçãos, e que quando "falharmos", haverá alguns prontos para nos receber em "moradas eternas", que se tornaram amigos por nossa bondade durante sua estada no deserto. Mas, acima de tudo, a misericórdia dos misericordiosos está associada ao favor e bênção de Deus.

(…) Mas o cruel desperta ressentimento, em vez de favorecimento conciliador; de modo que em cada mão, em cada rosto, ele vê um inimigo, de quem teme o cumprimento da máxima do Salvador, - “Com que medida vocês medem isso será medido a vocês novamente.” Como ele pode ser feliz? Há infelicidade em suas próprias paixões. O oposto do caráter de Deus, eles não podem deixar de ser associados à miséria . - Wardlaw .

Devemos preservar, tanto quanto em nós reside, essas duas partes de nossa natureza, nossas almas e nossos corpos. ... Aquele que pode realmente ser chamado de um homem bom, é bom para sua própria alma, confortando seu próprio coração, e em conceder lá para o deleite que pode ser recebido pelo sono, pela comida, e o uso de todas as coisas necessárias e agradáveis. Portanto o conselho que o filho de Sirach dá é bom e digno de ser seguido: “Ama tua alma, consola teu coração e afasta de ti o peso.

”(Sir. 30:21, etc.) Do lado contrário, a pessoa cruel, seja por avareza, ou trabalho de parto, ou tristeza, belisca, consome ou imobiliza seu corpo. Ele não cessa de trabalhar, nem diz: Por quem tenho dores de parto e privo minha alma de coisas boas . - Muffet .

O homem misericordioso sempre encontrará um Deus misericordioso. ( Salmos 41:1 Mateus 5:7 ). A viúva de Sarepta e a mulher de Suném, cada uma por sua bondade para com os profetas do Senhor, recebeu uma recompensa de profeta. ( 2 Reis 4:16 ; 2 Reis 8:1 ; 2 Reis 8:6 ).

A esmola de Cornélio trouxe bem à sua própria alma . ( Atos 10:2 ; Atos 10:4 ). Mesmo agora, “Deus não é injusto por se esquecer de nossa obra e labor de amor”. ( Hebreus 6:10 ; Mateus 10:42 ).

No grande dia, Ele o honrará perante o universo reunido. ( Mateus 25:34 ).… Caim considerou o assassinato de seu irmão um “ problema para sua carne ” intolerável . ( Gênesis 4:13 ). A condenação de Acabe e Jezabel foi a maldição de sua própria crueldade.

( 1 Reis 22:38 ; 2 Reis 9:36 ). Os tesouros do egoísmo comerão como cancro em nossa própria carne . ( Tiago 5:1 ; Tiago 5:3 ) .— Pontes .

Por que o sábio não disse: "o que é cruel perturba a sua própria alma?" Ele sabia que um homem cruel não se preocupa com sua alma. Se você deseja obter uma audiência do homem impiedoso, não diga nada sobre sua alma. Ele valoriza menos que seu cachorro. Mas se você pudesse convencê-lo de que sua falta de misericórdia prejudicaria sua carne, ele pensaria um pouco sobre seus caminhos. E é evidente nas Escrituras que sua carne, não menos que sua alma, está sob terrível maldição . - Lawson .

Seu principal negócio é consigo mesmo: como consertar tudo internamente, como guardar um contínuo sábado de alma, uma compostura constante. Ele não comprará a terra com a perda do céu. E na medida em que o corpo é o servo da alma e, portanto, deve ser adequado para os negócios da alma - não deve ser beliscado ou sofrido com penúria ou abstinência excessiva, como aqueles impostores ( Colossenses 2:23 ), e nossos mercadores de méritos papistas , que matam de fome seu gênio, e são cruéis com sua própria carne. Eles um dia ouvirão: “Quem exigiu essas coisas de suas mãos?” - Trapp .

Em cada ato que a misericórdia induz, há duas partes que obtêm um benefício: a pessoa necessitada, que é objeto de compaixão, e a pessoa sem necessidade, que se compadece de seu irmão sofredor. Ambos ficam bons, mas o doador fica com a parte maior ... O bom samaritano que lavou as feridas e atendeu as necessidades de um judeu saqueado, obteve um lucro maior na transação do que o sofredor que foi salvo por sua benevolência.

É típico de Deus constituir assim o Seu mundo. Até o próprio Cristo, no ato de mostrar misericórdia, tem Sua recompensa ... E um homem não pode ferir seu próximo sem ferir a si mesmo. O rebote é mais pesado do que o golpe ... Tal é a cerca que o Criador colocou para manter o homem longe de seus companheiros. Essa linha divisória é útil agora para evitar as devastações do pecado; mas quando o amor perfeito vier, aquele divisor, não mais necessário, não será mais visto.

É como uma daquelas cristas negras de rocha denteada que nas águas baixas se estendem pela areia desde a borda do terreno cultivado até a margem do mar, uma barreira intransponível, uma barreira inacessível: quando a maré sobe, tudo está nivelado e não é visto em lugar nenhum. Esta lei de Deus, erguendo-se como uma barreira entre o homem e o homem, está confinada a esta estreita faixa de tempo de seis mil anos. No estado perfeito, ele não agirá mais, por falta de material sobre o qual agir . - Arnot .

É para sua própria alma que um homem misericordioso faz o bem. Pois bem se disse que não há nada tão próprio do homem como o que é dado aos pobres. Aquilo que os homens fazem, eles fazem como a uma pobre alma, de nascimento tão nobre e por natureza de tão grande excelência quanto sua própria alma é, e assim o fazem, por assim dizer, para a sua própria. Aquilo que Deus faz, Ele o faz para uma alma pecaminosa, degenera desde o nascimento que Ele deu, e se tornou um rebelde contra ele. Para que Deus esteja mais pronto para ser bom para Seus inimigos do que nós para nós mesmos . - Jermin .