Rute 2:18-23

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Sua sogra viu. Com espanto com a quantidade evidentemente. E ela deu à luz. E ela mostrou ( Vulgata, Syr.-Arab., Wright, Lange ). Tirado de uma carteira ( Targum ). Tirou do bolso, como o caldeu forneceu corretamente ( Keil ). Isso ela tinha reservado. Do milho tostado (ver Rute 2:14 ). Depois que ela foi suficiente. Satisfeito ( Lange ). Aceso. De sua saciedade ( Morison ).

Rute 2:19 . Onde você trabalhou? Onde tu procuraste? ( Dr. Cassel ). Onde você ficou? ( Wright ). Onde te desvias? ( Gesen ). Como em EV. LXX. Vulg. Rosen. Bertheau. Bendito seja ele . Naomi parece ter percebido imediatamente que alguém deve ter tratado Ruth com uma gentileza inesperada e incomum.

Tirou conhecimento. Aviso amigável e especial. A mesma palavra usada por Rute ( Rute 2:10 ) ao expressar sua gratidão a Boaz ( Lange ). Com quem trabalhei. Certamente uma tradução melhor do que “com quem passei meu tempo”, como Wright parece propor. Boaz. Ela não poderia saber que consolo e alegria a pronúncia desse nome transmitia a Naomi ( Lange ).

Rute 2:20 . Quem não parou. Precisamente a mesma expressão que Eliezer usa quando encontra Rebeca, após ter orado Gênesis 24:27 orientação ( Gênesis 24:27 ). Lá, porém, é o próprio Jeová que é declarado "bem-aventurado" ( Com. Do orador

) Noemi possivelmente aplicou apenas uma fórmula geral ou mesmo um provérbio comum ao seu caso especial, e, nesse sentido, somente Jeová deve ser visto como a fonte de bondade para com os vivos e os mortos. Portanto, o siríaco, árabe, Bertheau, Keil, Lange, etc. The Chaldee, LXX. E Vulg. aplique as palavras, entretanto, a Boaz. [Veja em Rute 1:8 , e também cf.

Gênesis 14:19 ; Salmos 115:15 ] Para os vivos e os mortos. Aqui está uma profissão de fé na existência do fiel após a morte ( Wordsworth ). Não é assim ( Bertheau, Morison ). Se essas palavras não pressupõem a imortalidade da alma como artigo da fé israelita, que significado podem ter? ( Lange ).

Deus não é o Deus dos mortos [os que já faleceram e não existem mais para sempre], mas dos vivos ( Mateus 22:32 ). Rute ainda é a esposa dos mortos na maneira hebraica de pensar e falar ( Rute 4:5 ). E não faz isso e as noções judaicas afins quanto aos mortos tendo direitos sobre os vivos, recebendo bondade deles, tendo a semente levantada por eles, & c.

, necessariamente apontam para uma convicção subjacente da existência contínua daqueles que apenas morreram para os sentidos externos e visão? O homem é parente próximo. É nosso parente ( Keil ). Aceso. Perto, não em comparação com outros parentes, mas com os homens em geral ( Lange ). Um de nossos próximos parentes . Um de nossos redentores ( Lange, Keil ). Aquele que tem o direito de redimir ( Kitio ). O segundo na ordem dos Goëlim ( Michaelis, Gesenius ). O Redentor tinha um direito

(1) de redimir a herança da pessoa,
(2) de se casar com a viúva,
(3) de vingar a morte ( Com. Do Orador ). Cf. Levítico 25:25 ; Levítico 25:47 ; Deuteronômio 25:5 ; Deuteronômio 19:1 ; Jeremias 32:8 .

Rute 2:21 . Ele me disse também. Mesmo assim, ele pode ser abençoado ( Carpzov, Wordsworth, Wright ). Não é assim ( Lange ). Sim também ele me disse ( Morison ). Mais! Eu não contei tudo a vocês, pois ele disse, & c. ( Lange ) Fique rápido com meus rapazes. Meu povo ( Keil ). Meus servos ( Lange ).

As pessoas também pertencem à minha casa, distintas das pessoas de outros mestres ( Keil ). O masculino aqui deve ser considerado como incluindo ambos os sexos ( Gesen, Furst, Maurer ). Boaz ( Rute 2:3 ) e Naomi ( Rute 2:22 ), entretanto, usam a forma feminina, o que parece mostrar que a distinção de gênero não era mais negligenciada ( Lange ).

Um ponto especial é feito de Ruth tendo permissão para respigar entre os feixes perto dos ceifeiros ( Rute 2:15 ), isto é, os rapazes, evidentemente um lugar especial e privilegiado. Os rapazes também receberam uma comissão de seu mestre para aprová-la e encorajá-la ( Rute 2:16 ).

Rute 2:22 . É bom. A chave para muitas coisas que se seguem, bem como uma aprovação do que passou. Que eles não te encontrem . Lit., para que eles não caiam sobre ti ( Keil, Wordsworth ). Originalmente significa iluminar, seja para o bem ou para o mal ( Morison ). Keil vê o verbo, no entanto, como tendo apenas um significado ruim, e como significando cair sobre uma pessoa para feri-la e maltratá-la.

Não caia sobre ti, nem te solicite a tolice. Vulgo dicitur castam esse quam nemo rogarit (Trapp ). Em um campo estranho ela seria exposta a aborrecimentos e, possivelmente, insultos ( Steele e Terry ), dos quais Boaz a protegeu especialmente em seu ( Rute 2:9 ; Rute 2:15 ).

Ir para outro lugar também seria mostrar falta de apreço pelas palavras e ações amáveis ​​das quais ela já foi o destinatário. Sua repetição aparentemente desnecessária dessa idéia de se apegar aos campos e aos servos de Boaz é, de fato, altamente artística e serve para preparar a mente para o que está por vir.

Rute 2:23 . Então ela se manteve rápida. E ela continuou respigando junto com a donzela de Boaz ( Wright ) (cf. Rute 2:9 ; Rute 2:21 ). Dá a oportunidade para Boaz adquirir aquele conhecimento de Rute e respeito por ela implícito em Rute 3:10 ).

Pelas donzelas . Mostrando claramente que suas donzelas eram apenas respigadores ( Com. Do Orador ). Até o fim da colheita da cevada e do trigo . Até cerca do início de junho. As duas safras durariam de dois a três meses. E morou com sua sogra. Depois que ela voltou para sua sogra ( Vulg., Luther, Coverdale ). E morava com a sogra ( Kiel ). Uma alusão tácita ao fato de que uma mudança ocorreu quando a colheita acabou ( ibid ). Ela não ia para o exterior, mas fazia companhia à mãe idosa em casa ( Patrick ).

Rute 2:18

Tema. —O VENCEDOR DO PÃO E SUA PRECIOSA CARGA

“Descubra os desejos e a vontade dos homens

E encontre-os lá. Todas as alegrias do mundo vão menos
Para a única alegria de fazer gentilezas. ”- Herbert.

E ela o pegou ... e ela deu à luz, e deu, etc.

Ruth volta para a cidade, suportando os resultados de seu trabalho, mas não apenas para ela. A verdadeira afeição está sempre carregando um fardo ou outro, e as cruzes do amor nunca são inteiramente dela.

Ela retorna para doar seu trabalho. Os necessitados muitas vezes podem bancar o benfeitor dos outros. Cristo carregava uma bolsa para socorrer os necessitados, e a viúva pobre ainda tinha “duas moedas de sobra” ( Lucas 21:2 ). Como o texto condena a cobiça de pessoas como Nabal, que têm fartura mas não dão de sua abundância!

I. Ela era frugal. Cuidado tão necessário quanto a indústria. Que nada seja perdido por falta de frugalidade vem com a força da autoridade Divina. “Reúna os fragmentos”, etc. A sabedoria nos ensina a ter um olho no futuro como no presente. Mesmo criaturas estúpidas, como a formiga e a abelha, têm esse instinto. Observação. O desperdício é tanto pecado quanto a ociosidade.

II. Ela era frugal em meio a uma abundância inesperada. Um contraste com o de mergulhar em uma confusão louca e em um desperdício irresponsável e irresponsável nessas ocasiões. O pródigo, quando obteve sua “porção”, apressou-se em gastá-la entre as meretrizes. É preciso confessar que nem sempre os pobres são os mais cuidadosos quando a sorte os favorece. "Mendigos a cavalo cavalgam mais rápido para o diabo." Observação. Um verdadeiro teste de caráter pode ser encontrado aqui.

“Quem não pode viver com vinte libras por ano,
não pode viver com quarenta; ele é um homem de prazer,
Um tipo de coisa que é por si mesma querida. ”- Herbert.

III. Ela era frugal pelo bem dos outros. A ideia de Noemi em casa evidentemente a estimulou a ter cuidado e também trabalhar no campo da colheita. Ruth não é uma perdida em devaneios vagos e, portanto, perdendo a hora do serviço. O espírito de amor e auto-sacrifício respira em tudo o que ela faz. Observação. ( a ) A extravagância é especialmente repreensível quando pode haver pessoas necessitadas em casa.

Torna-se duplamente pecado então desperdiçar ou negligenciar oportunidades de provê-los. ( b ) Uma consideração semelhante para com Ruth não é incomum entre os pobres. Só que, enquanto as boas ações dos ricos dificilmente são ocultadas, as deles muitas vezes passam despercebidas. Quantos corações se emocionam com a idéia de poder ministrar à alegria dos que estão em casa! Burns nos dá a foto da filha mais velha, em seu “Cotter's Saturday Night”, trazendo para casa

“Sua taxa de penny sair-won

Para ajudar seus pais, queridos, se eles estiverem passando por dificuldades. ”

Ministérios como esse alegraram e suavizaram a vida familiar em todo o mundo. Observação. Os homens podem e devem encontrar o uso mais doce e nobre de todos os seus ganhos em casa.

LIÇÕES.

(1) Até mesmo o amor deve ter seu fardo, se quiser desfrutar de sua recompensa e aprovação posteriores. Há quem se espalhe sem primeiro ter se reunido, mas essa não é a lei de Deus.
(2) A prodigalidade desta hora noturna segue apenas a respiga e o cuidado do dia.
(3) O que é ganho em um recanto do campo de colheita passa a ser visto e relatado na cidade ( Preço ).

“Eles voltam para casa de seu árduo trabalho com a sensação de que têm pela frente a tarefa mais doce e nem sempre mais leve do dia - iluminar o coração e alegrar a vida daqueles a quem mais amam. O que quer que o mundo tenha feito a eles ou por eles, eles têm uma coisa a fazer - fazer o melhor que puderem pelos entes queridos ao redor de sua lareira. Não que estes devam ser mantidos sempre ignorantes das preocupações, problemas e perdas sem os quais os negócios do mundo não podem ser realizados. ”- Baldwin Brown.

“Veja aqui, os ombros dos santos de Deus estão acostumados a carregar fardos. O pequeno Isaac carregava o cigarro com o qual deveria ser sacrificado; nosso Salvador, Sua própria cruz, até que Sua fraqueza reivindicou Simeão de Cirene como Seu sucessor. No entanto, que os santos de Deus não se desanimem: se seu pai tinha uma 'garrafa' onde põe as lágrimas que eles gastam, certamente Ele tem uma balança na qual pesa os fardos que eles carregam, Ele mantém uma nota do peso de seus fardos quantidade e, sem dúvida, irá confortá-los em conformidade. ”- Fuller.

“Não é menos necessário cuidar do fruto de nosso trabalho do que trabalhar diligentemente. O próprio Cristo, que podia multiplicar o pão à Sua vontade, ordenou que os fragmentos dos pães e peixes de cevada fossem recolhidos, para que nada se perdesse. 'Em todo trabalho há lucro', diz o homem sábio; no entanto, há alguns que trabalham para o vento. Perdem o que forjaram, porque permitem, por seu descuido, escorregar por entre os dedos. Essa loucura, porém, é muito menos frequente nas coisas relacionadas ao corpo do que nas que dizem respeito à alma. ”- Lawson.

“A Igreja é nossa mãe, a quem somos chamados a servir e consolar; portanto, todo conforto que você reunir deve ser levado para casa, para ela; tão disposta e aplicada para que ela possa compartilhar do seu prazer. ”- Macgowan.

Rute 2:19

Tema. —HOME CONFIDENCES, MUTUAL CONFESSIONS, AND INQUIRIES

“E ninguém pode dizer, mas toda a minha vida

Eu tenho Sua palavra mantida,

E somaram as ações do dia

Todas as noites antes de dormir. ”- Chatterton.

“Não pense em nada, embora pareça insignificante—
Areias pequenas na montanha, momentos fazem o ano
E ninharias a vida.” - Young.

E sua sogra disse: Onde estás, etc. ... Bendito seja ele, etc. ... E ela mostrou, etc.

É da própria natureza do afeto sentir o interesse, a solicitude, a ansiedade aqui expressos. Os pais veem seus filhos cair nas armadilhas e nas dificuldades da vida. Eles serão preservados sem manchas? Além disso, é dever de tais pessoas verificar como seus filhos foram empregados, que associações formaram, com quem e onde estiveram. Questionamento tão simpático

(1) desperta confiança,
(2) mostra interesse atencioso,
(3) oferece oportunidade para conselho sábio e encorajamento ( Braden ). Descuido nestes pontos

(1) não natural,

(2) perigoso. Mesmo Eli não pecou ao negligenciar este dever. Ele percebeu e perguntou ( 1 Samuel 2:23 ). Seu pecado foi não restringir depois do conhecimento ( Rute 3:13 ).

Mas veja como “o amor não pensa mal” e torna até mesmo um dever como este livre de tudo o que poderia ser enfadonho ou desagradável. Noemi pergunta com o desejo de saber quem foi o instrumento nas mãos de Deus por meio de quem Sua generosidade veio, não apenas por curiosidade, ou por qualquer suspeita a respeito de Rute. Os favores concedidos naturalmente trazem o desejo de saber de quem vêm.
Nós temos,

I. Uma conclusão adequada para um dia bem gasto . Observação. Bom para resumir as ações do dia

(1) para nós mesmos,

(2) para outros quando conveniente e apropriado, como aqui. "Confesse seus pecados um ao outro." A ideia do Novo Testamento de um confessor, no entanto, não a de uma pessoa oficial, um “sacerdote”, mas um amigo em quem podemos confiar e a quem podemos desvendar, como Rute evidentemente fez com Noemi [cf. Malaquias 3:16 ; Juízes 5:11 ].

Especialmente essa confissão mútua é boa quando acompanhada e permeada por um espírito devoto que respira em todo o contexto. Observação. Quando a integridade direciona nossos passos, não há necessidade de evasão. Pode dar um relato minucioso de nossa conduta.

II. Um estímulo mútuo e encorajamento à gratidão . Gratidão acende gratidão. Boas ações para nós mesmos, reconhecidas e apontadas, trazem gratidão a outros corações além do nosso, aos devotos em todos os lugares.

“Sempre que uma ação nobre é
praticada , Quando é dito um pensamento nobre,
Nossos corações em alegre surpresa
Para níveis mais elevados sobem.” - Longfellow.

Muitos homens são mesquinhos ao deixarem saber que receberam favores. Eles esconderiam a luz do sol que alegra a vida em seus próprios corações, se isso fosse possível. Ruth não. Ela traz para sua casa, e para sua amiga, esses abundantes sinais e sinais daquilo que tornou o trabalho de respigar uma tarefa leve e agradável. A ordem de Cristo: “Volta para a tua casa”, etc. ( Lucas 5:39 ), reforça o dever ilustrado aqui.

Isto é,

III. Um estímulo mútuo e encorajamento à piedade. O coração naturalmente olha para cima e agradece a Deus quando se depara com ações nobres de qualquer tipo. Os homens reprimem o sentimento se puderem, pode ser, e se envergonham disso, mas ele existe. Observação. Ação de graças tão natural quanto a oração.

Aqui, a bondade de Boaz e o sucesso de Rute vêm para atiçar a chama da piedade no coração de Noemi. Seu primeiro pensamento não é que as necessidades do amanhã sejam satisfeitas, e abundantemente, mas "Bendito seja ele", etc. Verdadeiro sempre que—

"A onda de almas mais profundas
Em nosso ser mais íntimo rola,
E nos levanta desprevenidos
de todas as preocupações mesquinhas."

Atos nobres, quando vistos e realizados, levam os homens quase inconscientemente a pensar e falar nobremente. Observação. A oração às vezes é a única maneira possível que nos resta de expressar nossa gratidão. [Sobre essas expressões ejaculatórias, ver Rute 2:12 pp. 116, 117.] A dívida contraída na moeda da terra é paga na moeda do céu ( Thomson ).

MELHORIA.-

(1) Devemos prestar atenção especial àqueles que nos fazem bem ( Bernard ).

(2) Um bom coração se alegra com o bem-estar de outro ( ibid. ).

(3) Com que naturalidade o nome de Deus surge em ocasiões como essas!
(4) Quão potente nossa bondade pode ser para despertar o senso da bondade de Deus ( Cox ).

E. Avalie isto: - A Providência de Deus é um estímulo para uma pergunta. De onde pode ter vindo essa bênção? para uma bênção. Bendito seja Deus no fato e no agente de Sua vontade; e ao reconhecimento de Seus desígnios inescrutáveis, mas misericordiosos. Quem pode ser este homem - vindo na hora certa quando necessário - senão um Boaz , e ele o pai das bênçãos que ainda estão além da hora presente?

Observar. —Um homem pode ser um estranho hoje, mas Deus pode fazer com que ele apareça um anjo de bem-aventurança amanhã. Não despreze nada - espere em tudo e una as ações da vida pelo espírito de alegria. Se a Providência for um fato, confie nela!

JP Allen, MA, sobre isto: - Rute 2:19 , “ Onde você respigou hoje? ”—Uma pergunta simples às vezes é surpreendente, e muitas vezes é estimulantemente sugestiva.

Eu .

A esfera: oportunidades da vida .

(1)

A lei do trabalho é a lei da vida. Neste mundo, mas pouco pode ser realizado sem energia e iniciativa. Em todos os departamentos isso é verdade.

(2)

Para os olhos abertos e ansiosos, convites e oportunidades se multiplicam. “Deixe-me agora ir para o campo.” "Eu coloquei diante de ti uma porta aberta." “O campo é o mundo.” Ver Isaías 6:8 .

(3)

Formas de atividade, quão diversificadas são. Não existe apenas o ceifeiro, mas também o “respigador”. “Todas as obras são boas e cada uma é melhor quando mais Te agrada.” “Reúna os fragmentos” e não despreze “o dia das coisas pequenas”.

(4)

O escopo existe para todos. “Quantos servem, quantos mais podem vir para o serviço.” “Até eu, em campos tão amplos, posso cumprir alguns deveres.” - Trabalho de mulher .

(5)

Cada “dia” traz suas demandas. "Hoje."

II .

O Serviço: Nosso uso ou negligência das oportunidades da vida .

(1)

Negligência possível. Não há compulsão. A parábola dos talentos. O campo do preguiçoso ( Provérbios 24 ).

(2)

Sucesso alcançável. Satisfação na indústria saudável. Resultados benéficos são um “efa de cevada”. “Nem o homem, nem o trabalho não abençoados tu permitirás ser.” "Ele sem dúvida voltará trazendo seus feixes com ele." “Entre no gozo do teu Senhor.”

(3)

Cooperação aqui desejável. "Deixe cair um pouco por ela." "Não a censure." Comunidade em trabalho. Pensar abnegadamente nos outros e em seu trabalho, sem maldade ou repreensão. Cp. morosidade e malevolência. “Cada trabalhador agrada onde o resto ele serve na caridade.”

III .

O escrutínio: investigação direta sobre o uso que fazemos das oportunidades da vida .

(1)

O "dia", no entanto, variando em incidente e duração, logo "vai embora". "As sombras da noite estão estendidas." “A noite vem quando ninguém pode trabalhar.”

(2)

Depois disso, o Tribunal e sentença. (a) O fato do julgamento [cf. Mateus 25:19 .] (B) Suas características

(1) Pessoal e individual: “Aqueles”.

(2) Prático: “Onde.”

(3) Preciso: cada “dia” e suas ações. Quão sábio é deixar a investigação aqui antecipar a investigação futura. Dia após dia e todos os dias a consciência deve colocar a pergunta: "Onde você respigou hoje?"

“Se não somos de nossos irmãos, certamente somos os guardiões de nossos filhos; e sabemos o que Adonias provou ser um filho, que nunca foi repreendido. Os pais devem examinar seus filhos, não para assustá-los nem desencorajá-los, não para fazê-los odiar o lar ou tentá-los a contar uma mentira, mas para elogiá-los se fizeram bem e com brandura para reprová-los e adverti-los se o fizeram. feito de outra forma. ”- Matthew Henry.

“É uma boa pergunta para nós fazermos a nós mesmos no final de cada dia: 'Onde eu respiguei hoje? Que melhorias eu fiz em conhecimento e graça? O que eu fiz ou obtive que resultará em uma boa conta? ' ”

“Resuma à noite o que fizeste durante o dia;
E pela manhã o que você tem que fazer.
Vista e tire a roupa da tua alma:
observe a decadência E o crescimento dela: se com o teu relógio, isso também
desça, então termine ambos; visto que seremos
certamente julgados, faça com que as tuas contas concordem. ”

- Herbert.

“Os espíritos descansam no dever, no intercâmbio das comunicações e ministérios do pensamento e do amor.” - Baldwin Brown.

“O registro desses pequenos assuntos mostra o quão queridos para Deus são Seus santos e como Ele é levado por tudo que eles dizem ou fazem, se não pecaminoso.” - Trapp.

“São ricos aqueles que têm amigos. Não há como viver sem amigos. ”- Provérbios Portugueses

“E seja um homem pobre ou rico, acariciado da fortuna ou esmagado pelas dificuldades, se ele for um sem-teto neste sentido, se ele não tiver entes queridos que cuidem dele e não de seus bens, simpatizando em suas provações e regozijando-se em seus sucessos , o verdadeiro cão que tem um canil para escapar do vento frio à noite, deve ser mais invejado do que ele. ”- B.

“A piedade, no entanto, faz mais do que se entregar à curiosidade. O coração natural teria se regozijado, recebido, desfrutado e perguntado, assim como Noemi fez, mas, além disso, sem pensar a não ser em si mesmo. Ela, ao contrário, antes que suas indagações sejam respondidas, induzida simplesmente pela abundância dos presentes e pela felicidade manifesta de Ruth, abençoa o doador. ”- Lange.

“As bênçãos da graça também são espalhadas no campo do evangelho em grande abundância, mas todas devem ser reunidas no uso diligente dos meios designados. A graça soberana poderia, se a sabedoria infinita se encontrar, salvar seu objeto sem a intervenção de meios; e assim poderia Boaz ter dado a Rute os punhados não espalhados, mas ele não escolheu fazer isso, nem a graça escolheu fazer isso.

Deus, portanto, obrigou Seu povo a um uso tão estrito e cuidadoso dos meios, como se deles somente a salvação fosse totalmente dependente. ... O que Ele dá de uma forma de bondade soberana deve ser recolhido no caminho da mais estrita diligência. ” - Macgowan.

“Se os ricos podem trocar suas esmolas com os pobres por bênçãos. eles não têm motivo para reclamar de um mau negócio. Nossos dons não podem valer suas orações fiéis: portanto, é melhor dar do que receber; porque quem recebe tem uma esmola sem valor; quem dá recebe uma bênção inestimável. ”- Bishop Hall.

“Se ao menos lembrássemos que a vida é um mosaico, feito de coisas muito pequenas, e que o mais pequeno e mesquinho bem feito é tão digno de gratidão quanto o maior.” - Anônimo.

“Antes mesmo que sua pergunta possa ser respondida, e movida simplesmente pela felicidade manifesta de Ruth na abundância de suas respigas, ela 'abençoa' o homem que lhe deu essa felicidade. Para isso, ela não precisa saber quem ele é. Quem quer que tenha sido gentil e generoso com Ruth deve ter pretendido mostrar que apreciava suas virtudes e sentia por seus infortúnios. ”- Cox.

“'Nos últimos dez anos, eu (Gambetta) prometi a mim mesmo evitar totalmente a introdução do nome de Deus em qualquer palavra minha. Você mal pode acreditar como foi difícil, mas consegui, graças a Deus! ' ('Dieu merci!' ). Assim, o nome tão severamente tabu subiu inconscientemente aos seus lábios no exato momento em que ele se congratulava por ter vencido o hábito de usá-lo. ”- ED Pressense.

Rute 2:20

Tema. —BONDADE COM OS VIVOS E OS MORTOS

“Aqueles que ele amou por tanto tempo e não vê mais,
Amado e ainda ama - não morreram, mas se foram.” - Rogers.

“Os mortos são como as estrelas durante o dia,
Retirados dos olhos mortais,
Ainda assim , mantendo seu caminho despercebido
Através do céu sem nuvens.” - Bernard.

Bendito seja aquele do Senhor [Jeová], que não deixou de lado a sua benignidade para com os vivos e os mortos.

É possível que essas palavras se apliquem inteiramente a Boaz. Novos favores trazem uma nova lembrança de antigas cortesias ( Fuller ). A memória está ocupada, e Noemi pode ver na bondade de hoje apenas uma continuação de atos semelhantes ao falecido Elimelech feito anos atrás. Se for assim, ela reconhece nisso o hábito e o espírito de sua vida. O novo benfeitor é o antigo benfeitor. Ele “não parou”, & c.

Observação. A benevolência cresce sobre os homens. Uma ação de caridade leva a outra, alimenta o espírito, forma ou ajuda a formar o hábito. É característico de um homem bom não ter “deixado de lado” aquelas ações de bondade que trazem bênçãos e bênçãos para toda a vida sobre ele [cf. Jó 31:16 ; Jó 29:11 .

Enquanto uns dão apenas por impulso e outros por ostentação, ele dá com um coração permeado pelo espírito do amor, e por isso está sempre pronto para responder ao que quer de quem está ao seu redor. Observação. Que testemunho nobre e espontâneo do valor de Boaz , se as palavras forem assim empregadas e aplicadas.

Novamente, a frase é muito significativa em relação a toda a ação e escopo do livro. Entre a bondade dos hebreus para com a viúva, os deveres desempenhados para e para os enlutados eram considerados como feitos para com os mortos. Esta é uma das idéias fixas na mente de Noemi, aparentemente sem esperança no início [ver com. 1.11-13; p. 46] quanto a qualquer realização externa, mas agora deve ser vista como começando a se moldar de outra maneira.

Observação. Em certo sentido, podemos ser gentis com os mortos - com sua memória, com seu ente querido [ver com. Rute 1:9 , p. 40; Observações de Fuller.]

A relação muito próxima, no entanto, entre o nome de Jeová e a frase seguinte parece indicar que é a Divina Misericórdia concedida aos vivos e aos mortos que enche seu coração com uma gratidão que não deve ser escondida [cf. Crit. e notas exegéticas.] Ela pensa em Deus, não tanto em Boaz como o autor desta nova bondade. É, “Jeová que não tem,” & c. Observação. Naomi reconhece isso ainda mais profundamente do que Eliezer. ( Gênesis 24:26 .) (Lange.)

Pode ser considerado se for assimilado.

I. No sentido da continuação ininterrupta do favor Divino ao longo dos tempos , para as crianças e os filhos dos filhos. Ele é o Deus de Abraão e de Isaque e de Jacó. Ele abençoa Ruth hoje, assim como abençoou seu marido ontem. Para cada nova geração há esta revelação de novas misericórdias, pois Ele é o Deus de cada "raça que sucede". Existem homens cujas ações de caridade são tão raras quanto um eclipse ou uma estrela em chamas ( Fuller ). Não é assim com ele. Ele não cessa. “Ele não parou”, & c.

Observação. Os piedosos reconheceram isso em todas as épocas. Moisés O viu como, mantendo a aliança de mil gerações ( Deuteronômio 7:9 ) e como, “a morada” de Seu povo em todas as gerações ( Salmos 90:1 ).

Davi o concebeu como tendo misericórdia para sempre ( Salmos 89:28 ), e como não Salmos 89:28 que sua "fidelidade falhasse"

(33). Isaías fala dEle como ouvindo, preservando e estabelecendo os Seus ( Isaías 49:8 ). Jeremias diz: “Suas compaixões não falham - renovam-se a cada manhã” ( Lamentações 3:22 ). Esta fidelidade imutável e compaixão de Deus

(1) Vem da Natureza Divina ( Isaías 49 ; 1 Coríntios 1:9 ; 1 Tessalonicenses 5:24 ).

(2) Resulta com a existência Divina [146: 3].

(3) Mostra-se na ação Divina em todos os momentos .

Pode ser olhado

II. Nesse sentido mais completo em que Deus controla o mundo invisível, assim como este. Os mortos estão com Ele assim como os vivos, e esse pensamento pode ter estado na mente de Noemi. Pois como pode a misericórdia ser mostrada para aqueles que não existem mais? ( Lange ). Nunca ocorreria falar disso como misericórdia [bondade] para com os mortos, que é misericórdia para com os vivos e nada mais ( Ibid ). [Veja Critical e Exeg.

Notas e Lange in loco]. Certamente os mortos ocupavam um lugar muito conspícuo e importante nas palavras e pensamentos de Noemi [cf. i: 8, 21], bem como no dos hebreus em geral [iv: 5, 10]. E podemos imaginar isso lado a lado com a concepção de que eles haviam deixado de existir para sempre? Fazer isso é cometer o erro dos saduceus, que erraram, “ não conhecendo as Escrituras. ”Toda a luz da revelação subsequente não tornou os mortos nem um pouco mais reais para nós, mais claramente identificados com nós mesmos, do que os vemos aqui.

Por que, então, se recusar a acreditar que Noemi via seus entes queridos descansando no seio de Abraão? Onde está a força do apelo de Cristo ( Mateus 22:31 ), “Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos?”

Bendito pensamento se ensinado aqui! Ele nos consola hoje e consola aqueles que não estão mais conosco, mas com ele. A morte não os removeu da esfera de Sua bondade. Separação de nós não significa necessariamente separação Dele; antes, significa, com os justos, entrar mais completamente no escopo de Seu amor ( Apocalipse 14:13 ). Eles servem e nós servimos ( Apocalipse 6:15 ). Ele os alimenta

(17) e Ele nos alimenta. Ele fortalece o coração dos enlutados aqui e enxuga todas as lágrimas de seus olhos lá. Ele não parou, etc. Nota. Os mortos e os vivos ainda estão ligados aos olhos de Deus e dos homens de bem . Não tanto dois mundos como um, que o outro lado deste e Deus sobre todos abençoado para sempre. Separado apenas por um véu fino e talvez, de lado, transparente ( Braden ).

LIÇÕES.

(1) Bondade para com os vivos pode ser, e às vezes é, bondade para com os mortos.
(2) Assim como a saúde é patrimônio do pobre, a oração é a retribuição do pobre ( Trapp ).

Bernard sobre “ Bendito seja o do Senhor. ”

(1) Essa oração em e por cada membro verdadeiro da Igreja só foi feita a Deus.
(2) Que é o Senhor quem abençoa e faz feliz.
(3) Que o Senhor abençoe os misericordiosos.
(4) Que a recompensa do pobre aos ricos por seu trabalho de caridade é apenas sua oração a Deus por eles.

E. Preço disso: —Bênção de Deus .

(1) Em sua natureza , é “bondade” - a própria alma de ternura para com o temente a Deus entre os homens.

(2) Em sua continuação. Ele não pode “deixar de fazer” Seus filhos felizes.

(3) Em sua aplicação a ambos os mundos - aos “vivos” como a canção de uma Rute pode testemunhar; para os “mortos”, como a esperança de uma Noemi deve sugerir. Ambos estão na aliança do Deus de Israel. E

(4) em sua expressão. Ele sabe como preparar alguns lábios para dar-lhe uma expressão adequada perante o mundo. Os velhos sempre confirmarão a fé dos jovens.

“É bondade para com os mortos e também para com os vivos. Os protetores humanos naturais se foram, mas o Pai Todo-Poderoso tomou o lugar deles. É o que Elimelech e Mahlon desejariam, e é gentileza para com eles. Não podemos imaginar que os que já passaram da terra, deixando para trás os pobres desconsolados que se debatem com as dificuldades da vida, encontrem muitas vezes, na sua condição glorificada, novos e contínuos motivos de regozijo, porque vêem como está o amor sempre vigilante de Deus constantemente mostrado aos entes queridos, cujo conforto era o seu desejo e empenho? ”- Braden.

“Embora o velho Barzilai seja incapaz de teus favores, deixe o jovem Chimham provar sua bondade. Embora os mortos não possam, não precisam, ter sua misericórdia, ainda que eles possam receber sua bondade por um procurador - por seus amigos que ainda estão vivos.
“A misericórdia, então para os mortos, não faz nada para o purgatório papista, e ainda assim não é de se admirar que os papistas lutem por ela ... Em uma palavra, se o purgatório fosse levado embora, o próprio Papa estaria no purgatório, por não saber para que lado manter sua cara. ”- Fuller.

“Invoca o Todo-Poderoso, Ele te ajudará; não precisas de te perplexo com nada mais: fecha os olhos e, enquanto estiveres dormindo, Deus transformará a tua má sorte em boa. ”- Arabian Nights.

“O Senhor é a fonte da qual flui toda a bem-aventurança. Na verdade, Jacó abençoou seus filhos; Moisés, as doze tribos; os sacerdotes, na lei, o povo: mas estes eram apenas os instrumentos, Deus o Principal; estes o tubo, Deus a Fonte; estes são os ministros que a pronunciam, Deus, o autor que a concedeu. ”- Fuller.

"O morto. Tão silencioso agora. Nunca mais voltar para tocarmos a imperfeição em um bem mais maduro; nunca encantar com pensamentos agradáveis ​​as horas maçantes; nunca preencher com significados mais profundos de amor as palavras meio vazias; nunca para tornar mais divino o serviço comum da vida; nunca colocar a melhor interpretação sobre a conduta; nunca levantar a coroa de chumbo do cuidado da testa ansiosa; nunca para ajudar a transfigurar o mesquinho e humilde com esperanças e aspirações celestiais.

Perdido! Que mundo de vazio, silêncio e mistério sutil! É estranho desejarmos o melhor para aqueles que foram gentis com os mortos? E Naomi ainda liga seu próprio ser a eles ... Com corações verdadeiros, eles nunca podem ser dissociados. ”- Statham.

“Oh, meus amados!

Embora sem palavras, embora invisível,

O vínculo do amor é forte hoje,

Como o amor sempre foi.

“Imortais as memórias,

E embora não dito agora;

Caros nomes e palavras carinhosas,

Vinculando como voto de amante.

"Ternos e verdadeiros vocês eram,

Totalmente desapaixonado, você mente

Sob a grama do cemitério,

O estranho vento vagueia.

“Nós falamos, o vento murmurante

Vagueia nascidos na terra acima;

Eles descansam abaixo; - aquela calma,

Fala o melhor presente de amor de Deus. ”- B.

“Na maravilhosa providência de Deus que fez Rute encontrar um amigo em Boaz, o parente rico de seu marido, ela se sente justificada ao encontrar uma indicação de que Deus é mais uma vez gracioso com ela e não deixou de lado sua bondade. Se agora foi por culpa de seus entes queridos que ela experimentou angústia, então também segue-se que, visto que a bondade de Deus novamente se manifesta de forma tão evidente, sua raiva contra aqueles também deve ter fim.

Por isso ela fala de sua bondade, não só para com os vivos, mas também com os mortos. Pois estes morreram pelo mesmo pecado que causou sofrimento a ela. Portanto, a ajuda de Deus a ela em seu sofrimento é uma manifestação de Sua graça incansável para com os vivos e os mortos. ”- Lange.

“Se quisermos entrar na força dessa explosão de louvor, devemos lembrar que Noemi havia perdido sua fé - não em Deus, de fato, mas na boa vontade de Deus por ela. ... Agora ela divisou uma prova de que Deus não tinha totalmente a abandonou. Ninguém que tenha testemunhado tal repulsa, do desespero espiritual à esperança renovada na bondade e compaixão Divinas, ficará maravilhado com o êxtase que respira nas palavras de Noemi. ”- Cox.

Rute 2:20

Tema. —KINSHIP THE GROUND OF REDEMPTION

“Ó Deus, ó parente amado, mas não o suficiente!

Ó homem, com olhos majestosos após a morte,

Cujos pés têm labutado ao longo de nossos caminhos ásperos,

Cujos lábios tiraram fôlego humano!

Por aquela semelhança que é nossa e tua,

Por aquela natureza que nos mantém parentes;

Por aquele alto céu onde tu brilhas sem pecado,

Para atrair a nós pecadores.

Venha, não seja este coração ”, etc. - Jean Ingelow.

E Noemi disse, o homem é parente próximo etc.… E Rute disse: Ele também me disse, etc.… E Noemi disse, é bom, minha filha, etc.

Neste diálogo requintado, Rute continua, podemos imaginar, para relatar e desdobrar mais detalhadamente do que aqui está escrito a bondade de Boaz. Ela está evidentemente satisfeita em falar bem dele e dele. Em seguida, vem em resposta o que o tempo todo possivelmente esteve na mente de Noemi. Ela não tinha se gabado de seu amigo e parente rico, como muitos, e isso apenas para ficar desapontada no final. Mas chegou o momento certo para falar.

Não é por acaso que esse Bom Samaritano apareceu. Ela vê que a Providência tem desempenhado seu papel no desenrolar dos acontecimentos, e a solidão e amargura de espírito que encontraram expressão em seu grito: “Não me chame de Naomi, me chame de Mara”, já é coisa do passado. Não é um ajudante casual que veio atender suas necessidades, mas um dos goelim. "O homem é parente próximo a nós, um de nossos parentes mais próximos."

Perceber

I. Que esta proximidade de parentesco dá o direito de redimir. ( a ) Um princípio subjacente a toda a economia judaica para ser visto da mesma forma nos sistemas patriarcal e mosaico. Tudo centrado no centro da família. O parentesco é o próprio cimento de sua sociedade.

A lei tem, no entanto, uma aplicação mais ampla, ( b ) o parentesco é uma instituição natural e, portanto, divinamente ordenada. O princípio é tão verdadeiro hoje quanto quando adotado por Noemi. Quando os parentes se mostram amáveis, eles apenas seguem e satisfazem a lei da natureza. O apóstolo diz: “Se alguém não cuida dos seus e principalmente dos da sua casa, negou a fé e é pior do que o infiel” ( 1 Timóteo 5:8 ). Para que os homens, mesmo estando à parte das reivindicações de Deus, permitam e respondam a essas reivindicações.

Novamente ( c ). A lei atinge um reino ainda mais profundo, o das coisas espirituais e eternas. O próprio Cristo deve se conformar com isso quando Ele veio para redimir.

(1) Havia uma necessidade para isso , uma necessidade. Em todas as coisas, “ convinha que fosse semelhante a seus irmãos”, diz o apóstolo ( Hebreus 2:16 ).

(2) Havia uma razão para isso. Visto que os filhos são participantes da carne e do sangue, Ele mesmo participou do mesmo, para que pela morte pudesse destruir, & c., E libertar aqueles que com medo da morte, & c. Observação. Cristo é o parente - Redentor de todos os homens. [cf também em iii: 2, iv; Rute 4:9 ]

II. Essa proximidade de parentesco indica e enfatiza a direção em que se deve buscar ajuda. Naomi viu sua segurança garantida por esta intervenção, suas necessidades atendidas, portanto, ela diz com efeito: “Agarre-se ao libertador assim providencialmente apontado”. Então, Deus freqüentemente, e ainda abre o caminho de segurança e abundância na vida

(1) repentinamente,
(2) inesperadamente,
(3), inequivocamente.

“ É bom ”, diz ela, imediata e prospectivamente. Usual tanto no Antigo quanto no Novo Testamento para colocar o positivo para o comparativo neste tipo. [Maria escolheu a parte boa, ou seja , a melhor parte, Lucas 10:42 . É lucrativo para ti; ou seja, mais lucrativo, Mateus 5:29 .

] ( Fuller ). Observação. Deus não apenas nos dá orientações providenciais, há momentos especiais em que Ele abre nossos olhos para vê-los como tais. Chega um momento em que as escamas caem de nossos olhos e vemos Jesus como nosso parente e nosso tudo (cf. Lucas 24:31 ; João 11:40 ; 2 Reis 7:7 ). Thomas ficou em dúvida, e ele clamou: "Meu Senhor e meu Deus".

Novamente, observe que assim como a afeição natural, e a lei do Levirato igualmente, obrigaram Boaz a prestar essa ajuda: eles impuseram a obrigação tanto a Noemi quanto a Rute de confiar nele. Ele abriu o caminho para um relacionamento correto entre eles, e agora não pode haver desculpa do lado deles. Observação

(1) Como exatamente isso ilustra a posição de Cristo em relação a nós. Ele deu o primeiro passo - fez convites inconfundíveis; agora cabe a nós - sob a responsabilidade da mais negra ingratidão se nos recusarmos - responder.

(2) É uma falta de cortesia quando somos obrigados a alterar nossa dependência (Bishop Hall) . A generosidade não gosta de ver seus dons menosprezados ou sua sinceridade posta em dúvida ( Thomson ). Rute evidentemente sentiu que, porque a bondade de Boaz era tão grande, sua obediência e dependência deveriam ser completas, enquanto Noemi a encorajava a considerar suas ordens como obrigatórias.

MELHORIA.

(1) Siga as orientações providenciais à medida que se desdobram na vida.
(2) Cair com o caminho de redenção natural e divinamente designado.
(3) Não podemos dizer que essas palavras expressam o dever da Rute espiritual de trabalhar nos campos de Cristo e crer firmemente Nele, e não se desviar de Sua presença para outros campos até o fim do mundo ( Wordsworth ).

“Tão sugestivo é este número, que não foi uma mera seleção aleatória, mas uma instituição destinada a prenunciar uma grande verdade, que é constantemente referida na Palavra de Deus. Todos nós nos lembramos do comovente caso de Jó. No auge de sua aflição, quando tudo parecia desesperado, ele disse: 'Eu sei que meu Redentor vive' [hebr .: 'Meu Goel vive']. ”- Dr. Cumming .

“Cristo entrou em nossa casa, respirou nosso ar, vestiu-se em nossas vestes, chorou nossas lágrimas e foi penetrado e traspassado por mais do que todas as tristezas acumuladas das quais a humanidade é herdeira, que assim somos - não havendo outro processo no Além disso, podemos ser resgatados de nossos pecados e ouvir, ressoando no fundo de nossos corações, com a abertura das portas da prisão para os cativos: 'Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus.' ”- Dr. Cumming .

“Eu vi o fio do barbante de um amigo cordial segurar, quando a corda do cabo de um parente rico se quebrou. Que aqueles, portanto, sejam gratos a Deus, a quem Deus deu meios para serem mantidos por si mesmos, sem dependência de seus parentes. Melhor é ser a mais fraca das substâncias, para subsistir por si mesma, do que ser o mais corajoso acidente a ser mantido por outra. ”- Fuller .

“Nosso bendito Salvador é nosso Goel; é Ele que tem o direito de redimir. Se esperamos receber benefícios por ele, vamos aderir intimamente a Ele, a Seus campos e a Sua família; não vamos ao mundo e aos seus campos pelo que temos apenas com Ele e que Ele nos encorajou a esperar dEle. O Senhor nos tratou generosamente? Não sejamos encontrados em nenhum outro campo, nem busquemos a felicidade e satisfação na criatura. Os comerciantes ficam mal se aqueles que estão em seus livros vão para outra loja. Perdemos favores divinos se os desprezarmos. ”- Matt. Henry .

“Até o pedaço de barro, quando colocado perto da rosa, de acordo com o belo provérbio persa, captou um pouco de sua fragrância. É a direção dAquele em Quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento: 'Siga as pegadas do rebanho e alimente os seus filhos ao lado das tendas dos pastores.' ”- A. Thomson, DD

Rute 2:23

Tema —CONSTÂNCIA EM CASA E NO EXTERIOR

“Homem para o teu arco de trabalho,
lança a foice agora,
Colhe onde antes arava -
Deus te manda pão.” - Montgomery .

“Um lar para uma felicidade mais calma convida,
Mais tranquilo e mais verdadeiro.” - Bowring .

Assim ela se apegou às donzelas de Boaz para respigar até o fim, etc. E habitou com sua sogra .

A história caseira repete e repete essa ideia de manter o jejum, etc. A ovelha errante nunca prospera ( Thomson ). Sabedoria para prevenir o perigo não nos expondo ao perigo ( Bernard ). Noemi a advertiu com sabedoria e carinho contra o perigo de ir a outro lugar ( Rute 2:22 ). Boaz, também, falou para o mesmo fim ( Rute 2:8 ; Rute 2:21 ).

Aqui vemos o bom conselho ( a ) aceito com gratidão, ( b ) seguido cuidadosamente [cf. Provérbios 13:20 ].

Observação. Ruth é um exemplo para os jovens nisso - obediente, escrupulosamente atenta em seguir os conselhos que foi dado. Até mesmo Ismael obedecia a sua mãe em questões de momento ( Gênesis 21:21 ), e Herodias primeiro consultou sua mãe antes que ela pedisse uma bênção a seu pai Herodes ( Mateus 14:7 ). A esse respeito, eles condenam muitas crianças indisciplinadas de nossos dias ( Fuller ).

O trabalho e o descanso contribuem muito para compensar a vida. Aqui está constância em ambos.
Perceber

I. A louvável constância e continuidade em conexão com o trabalho aqui imposta . Perspectivas de colheita naturalmente

(1) reconciliar-se com o esforço,
(2) animar a diligência,
(3) estimular a labuta constante e contínua. Quer como respigadores ou ceifeiros, devemos responder ao apelo. Ruth evidentemente trabalhou como alguém que sentia que a presente época graciosa de colheita não duraria muito. Blayed a formiga e não o gafanhoto ( Bernard ). Alguns dias ou semanas e tudo estaria acabado - suas oportunidades acabariam para sempre. É razoável, portanto, que todas as outras preocupações sejam substituídas por isso, e que todo esforço seja feito para melhorar o curto, mas importantíssimo período.

Quão verdadeiro é o princípio em outras direções! ( a ) O mesmo ocorre com a própria vida - fugindo - uma vez nossa, depois desaparecida para sempre. ( b ) O mesmo ocorre com as oportunidades do evangelho . A época de arrependimento e reunião de fé

(1) limitado,
(2) curto,

(3) incerto em duração. Daí a sabedoria de aproveitar a oportunidade presente. Hoje, se ouvirdes a Sua voz, etc. ( Hebreus 4:7 ). Aquele que ajunta no verão é um filho sábio; mas o que dorme na sega é filho que envergonha ( Provérbios 10:5 ). Observação. A melhor economia é usar a oportunidade presente .

Novamente, Ruth trabalhou até o final da colheita da cevada e do trigo - uma chance dupla, e nenhuma parte dela negligenciada. Há quem a princípio tem um apetite voraz para trabalhar, mas rapidamente se cansa ( Fuller ). Assim, nas coisas espirituais, muitos que começam bem, como Orpa, ( Gálatas 3:3 ) (cf. Gálatas 3:3 ; Gálatas 4:9 ; Mateus 13:5 , etc.

) Observação. ( a ) O ritmo constante vai mais longe e é mais livre de cansaço (Fuller ). ( b ) Aquele que perseverar até o fim será salvo ( Mateus 24:13 ). ( c ) As oportunidades negligenciadas provavelmente não retornarão novamente . Quão solene a responsabilidade, então, deste presente! para que não sejamos encontrados dizendo: “A colheita passou”, etc. ( Jeremias 8:20 ).

Perceber

II. A louvável constância e continuidade em relação ao lar e ao descanso, reforçada aqui . E ela morava com sua sogra

(1) Mostra sua discrição . Ela constantemente voltava para a casa da mãe à noite, pois se tornava uma mulher virtuosa, ou seja, para os dias de trabalho, e não para as noites alegres ( Matt. Henry );

(2) Mostra seu afeto por Naomi . Nenhum favor estrangeiro, ou ganho lá obtido, a fez negligenciar o amigo com quem viera de Moabe. Apegar-se rapidamente a seus novos conhecidos no campo de colheita não interferia em “apegar-se a Noemi” em casa. Uma lição e um exemplo para o inconstante aqui. Por que você se esforça tanto para mudar seus caminhos [cf. na Rute 1:1 . p. 11]?

(3) Mostra seu amor pelo lar . Tinha o que tantos homens desejam hoje em dia, um centro para seus deveres e afeições, e era fiel a isso - fixo - não dado a mudanças. A ordem de Cristo aos seus discípulos "não vá de casa em casa"; reforça isso em conexão com os interesses e expansão de seu reino ( Mateus 10:16 ).

Observação. ( a ) As crianças devem apegar-se à casa enquanto puderem ser úteis lá . Como eles podem mostrar sua gratidão pelo passado melhor do que como Ruth o fez com afeto e cuidado no presente? ( b ) Mudar sem a orientação de Deus é sempre uma coisa tola .

MELHORIA - Uma ilustração interessante da fidelidade da juventude na obra do Salvador (Tyng). Essa fidelidade torna sua escolha distinta e decidida. O objetivo único, a perseguição absorvente. “É uma coisa que eu faço”, disse Paul. Sugira

(1) que cada um deve ter seu campo escolhido para reunir instrução;
(2) E que, tendo escolhido, deve mantê-lo ( Thomson ). A perambulação pode muito possivelmente levar a um terreno perigoso.

(3) A necessidade que existe para a “vida doméstica” - ( a ) guardá-la, ( b ) cuidar dela. Vá trabalhar, volte para casa para morar ( Baldwin Brown ). Observação. O lar e o céu são esferas semelhantes (Ibid ).

“As empregadas domésticas são a empresa mais adequada para empregadas domésticas; entre as quais uma viúva casta, como Ruth, pode muito bem ser contada. A modéstia é o salva-vidas da castidade. ”- Fuller

“Dinah saiu para ver as filhas da terra, e sabemos em que desgraça acabou sua vaidade. Ruth ficou em casa e ajudou a manter sua mãe, e saiu em nenhuma outra missão senão buscar provisões para ela, e logo descobriremos em que preferência terminou sua humildade e diligência. Vês um homem diligente em seus negócios? A honra está diante dele. ”- Matt. Henry .

“Talvez alguns digam que Cristo deseja que não cuidemos de nós. Mas será que algum dia ele deixará o homem trabalhar? O cuidado de que Cristo fala, é cuidado imoderado, cuidado sem fé, ou cuidado cheio de dúvida, e pouca fé, e aquele que é sem cuidado com a religião, a mente estando totalmente ocupada com o mundo; do contrário, os homens podem, sim, e devem trabalhar pelas coisas desta vida para serem previdentes no tempo que virá e frugais nas despesas no tempo presente. ”- Bernard .

“Foi o conselho de Cristo aos Seus discípulos ( Mateus 10:2 ) que“ permanecessem ”no lugar por onde haviam entrado e não fossem de casa em casa. Tal a estabilidade de Ruth - onde ela primeiro fixou, lá ela fixou; ela "morava com a mãe". Noemi oferece um quarto para a casa de Rute, Rute ganha comida para ela; Naomi fornece uma mansão, Ruth ora por carne; e assim [eles] servem mutuamente para suprir as necessidades um do outro.

Se a inveja, a cobiça e a ociosidade não fossem os obstáculos, como um cristão poderia reciprocamente ser uma ajuda para outro! Todos têm algo, nenhum tem todas as coisas; todavia, todos podem ter todas as coisas em proporção confortável e competente, se se adequarem seriamente como Rute e Noemi fizeram, para que o que está defeituoso em um possa ser suprido no outro. ”- Fuller .

"Esta Rute, a moabita, uma pagã de nascimento, pode se levantar em julgamento contra os que deveriam ser filhos naturais, que tendo herdado de seus pais, quando podem viver por si mesmos, eles não consideram que eles estão totalmente indispostos a viver com eles e, acima de tudo, para aliviá-los. ”- Bernard .

O campo do Salvador é perfeitamente distinto ... Nunca podemos duvidar do que é a religião positiva e verdadeira no caráter humano, ou o que exige de nós; nossas perguntas nunca estão do lado das coisas que são certamente certas, mas do lado daquelas que são possivelmente erradas. Em tais casos, não pode haver dúvida de que é direito abster-se daquilo que não está perfeitamente livre de dúvidas em sua indulgência.

Feliz é para o jovem cristão assumir um padrão de conduta decidido e positivo; e em todas as coisas para buscar e buscar aquilo que é manifestamente bom para o uso da edificação, e adaptado para ministrar para um crescimento na graça, e uma semelhança real com um santo Mestre. Isso evitará as cenas e os instrumentos da tentação. “É bom que eles não te encontrem em nenhum outro campo.” - Tyng .

"Ela ficou de pé no meio do milho,
Presa pela luz dourada da manhã,
Como a namorada do sol,
Que muitos beijos brilhantes conquistaram
" Em suas bochechas um rubor de outono Amadureceu
profundamente - tal rubor
No meio do marrom foi nascido,
como papoilas vermelhas cultivadas com milho.
“Olhos escuros redondos, suas madeixas caíram,
Que eram os mais negros que ninguém poderia dizer,
Mas longos cílios velavam uma luz
Que outra coisa era muito brilhante.

“E seu chapéu com aba sombreada,
Enfraqueceu sua testa trançada;
Assim, ela ficou entre os troncos,
louvando a Deus com os mais doces olhares.
“Claro ', eu disse,' o paraíso não significa
onde eu colho, você deve apenas respigar
Colocar seu molho e vir,
Compartilhar minha colheita e minha casa. ' ”

Thomas Hood .