Rute 2:4-7

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.-

Rute 2:4 . E eis que Boaz veio. Não apenas para ver o andamento da obra, mas também para participar do entretenimento proporcionado aos seus trabalhadores ( Wright ). O Senhor [ Jeová ] esteja com você. A primeira vez que essa expressão enfática ocorre nas Escrituras ( Scott ). Cf. Juízes 6:12 .

A mesma saudação dirigida pelo anjo a Gideão ( Com. Do Orador ). As saudações que se ouve quase universalmente entre os camponeses nos campos são idênticas às usadas por Boaz e seus ceifeiros ( Dr. Porter ). O Targum é: "Que a palavra do Senhor seja sua ajuda."

Rute 2:5 . Então disse Boaz [ E Boaz disse ] ao seu servo que estava posto sobre os segadores αγροχομος; o administrador da terra ( Josefo ). נער não é usado apenas em seu significado primário como um menino, mas também em seu significado mais geral como um servo ( Wright ). De quem é essa donzela? τίνος ἡ νεᾱνις ἅυτη ( LXX.

) Cujus est haec puella ( Vulgata ). Que nação é essa garota? ( Targum. ) Quais são as novidades dessa garota? ( Syr. ) Qual é o estado desta donzela? ( Árabe. ) Parece que Boaz a encontrou descansando na tenda onde os ceifeiros faziam suas refeições (cf. Rute 2:7 ).

Rute 2:6 . É a donzela moabita. Ou ela é uma donzela moabita, que voltou com Naomi, etc. ( Lange ). Assim tomada, a resposta não assume que Boaz está familiarizado com o retorno de Noemi. O EV pode, no entanto, ser justificado tomando הַשָּׁכָח como um particípio (cf. Ges. Rute 3:2 , a ) ( ibid.

) [cf. em Rute 1:22 ]. Boaz tinha ouvido falar dela e estava muito interessado em sua história ( Rute 2:11 ), mas ele não a tinha visto antes, de modo que este foi seu primeiro encontro ( Steele e Terry ) .

Rute 2:7 . E ela disse. E ela disse (perguntou). Ore para que eu respiga [ isto é , ore, permita que ela respiga] ( Keil ). E junte entre os feixes [grego, punhados]. Os israelitas geralmente parecem ter transformado seu milho em feixes ( Kitto ), cf. Gênesis 38:7 ; Levítico 23:10 ; Jó 24:10 , etc.

Nos tempos mais antigos, porém, o milho era arrancado pela raiz, e no Egito hoje em dia a cevada e a dourra são colhidas. O trigo, assim como a cevada, não cresce nem a metade do que na Inglaterra ( Russell ). Então ela veio e continuou. E veio e ficou (aqui) desde a manhã até agora ( Keil ). E ela respigou desde a manhã até o descanso ( Syr ,). A LXX. traduz livremente: “E ela veio e ficou em pé desde a manhã até a tarde, e nem mesmo um pouco descansou no campo.

” Que ela ficou um pouco em casa. Assim, ela ficar sentada em casa dura pouco ( Lange ); ou seja , ela está sentada na casa como você a vê agora, apenas por um curto período de tempo ( Wright ). Boaz, ao que parece, observou Ruth sentada na cabana ou tenda em que os ceifeiros estavam acostumados a descansar e fazer suas refeições ( ibid. ). Wordsworth pensa que é pouco provável que ela tenha entrado em uma tenda dos ceifeiros, e traduz, antes, quanto à sua permanência na casa, isso é pouco; isto é , ela não se poupa tempo para ir para casa descansar e se refrescar. Ela sentada na casa que é pequena ( Keil ). Evidente com esta resposta,

(1) que Boaz não proibiu qualquer pessoa pobre de respigar nos campos;
(2) que Ruth pediu permissão ao supervisor, e se valeu dessa permissão, com zelo incansável desde a primeira hora da manhã;
(3) que sua história era bem conhecida do supervisor e também de Boaz, embora Boaz a veja agora pela primeira vez ( ibid. ).

Rute 2:4

Tema. —O RELACIONAMENTO CORRETO ENTRE MESTRES E SERVOS

“É uma espécie de boa ação falar bem;
E, no entanto, palavras não são ações. ”- Shakespeare.

“Almas de grande coração que se voltam com amor
A todos os que estão abaixo e ao que está acima:
ao céu dobram constantemente os joelhos
E provam-lhes a nobreza de Deus.” - B.

E eis que Boaz veio de Belém e disse aos segadores: O Senhor [Jeová] seja convosco, etc.

Agora que Rute está no campo, os planos da Providência Divina não estão concluídos até que Boaz seja conduzido para lá. Observação. ( a ) Providência é a execução do decreto Divino, sempre infalível e oportuno (Macgowan ). Quão oportunamente trouxe a filha de Faraó ao menino Moisés; Assuero deve ler aquela parte de suas crônicas que diz respeito a Mordecai ( Ester 6:1 ); Faraó a sonhar quando José será libertado da prisão.

Uma orientação semelhante a ser reconhecida em conexão com o texto. [Veja na Rute 2:3 ] Nota. ( b ) Os pensamentos de Deus estão acima dos nossos, e Ele ordena nossas ações como nós, se soubéssemos, deveríamos ter desejado (Bispo Hall ). Olhando para trás, quantas vezes vemos que Ele não apenas nos deu o que é melhor para nós, mas também trouxe eventos como poderíamos desejar.

Observação,

I. Sobre o caráter de um homem justo, conforme ilustrado aqui. Boaz visto no texto como

(1) diligente nos negócios ,

(2) fervoroso de espírito. Rico, mas religioso, um pássaro raro ( Trapp ).

Marque sua indústria. Não se sentou em casa e deixou seus negócios para seus servos. Há um superintendente [um administrador de terras - Josefo ], mas nem tudo é deixado para ele. Nenhum daqueles que se envergonham de serem vistos no campo com seus trabalhadores. Não! ele vai inspecionar, supervisionar, dirigir, cuidar bem de seus negócios. Um exemplo (a ) para mestres. “Nenhum olho como o do mestre.

“Se um homem quer prosperar, deixe-o cuidar de si mesmo ( Toller ). Uma superintendência pessoal cuidadosa não apenas necessária, mas benéfica - trabalho realizado mais rapidamente - prevenção de grande desperdício, etc. ( Braden ). ( b ) Aos ministros. Oportet Episcopum conscionantem mori ( Bispo Jewell ).

Mais uma vez, marque sua benevolência e gentileza para com um estranho ( Rute 2:8 ), bem como a cortesia e piedade expressas aqui. As saudações são orações fervorosas. Como todo homem bom, ele carrega consigo uma atmosfera devota aonde quer que vá, tanto no milharal quanto no armário. Observe: ( a ) A verdadeira bondade se manifestará em todos os relacionamentos da vida.

Naamã, embora pagão, parece ter mostrado bondade para com seu servo ( 2 Reis 5:1 ). Nossa fé estéril, a menos que se manifeste no caráter e na vida. Se um homem não pode ser cristão no lugar onde está, ele não pode ser cristão em lugar nenhum ( Beecher ). Observação. ( b ) Bons homens orarão por uma bênção sobre as pessoas ao seu redor, especialmente os de sua própria casa. O senhor esteja com você! Este endereço, com a resposta, é um dos primeiros exemplos de oração familiar ( Wordsworth ).

Observação,

II. Sobre o relacionamento certo entre senhor e servos, conforme ilustrado aqui. Eles devem ser homens muito depravados, que não são servos fiéis e amigos sinceros de mestres como Boaz. “Até os publicanos”, diz nosso Senhor, “amam aqueles que os amam” ( Lawson ). Observação. Bons mestres geralmente dão bons servos. Trate os homens com gentileza e cortesia, e eles retribuirão, como aqui. O comportamento justo de seu mestre, refinado pela humildade, controlava esses ( Lange ).

Observar,

(1) O respeito mútuo e a boa vontade entre o senhor e o servo expressos nessas saudações. A imagem era muito bonita, o mestre orando uma bênção para seus servos, os servos em troca orando uma bênção para seu mestre. Uma mente piedosa pode ler essas saudações divinas sem desejar um retorno daqueles tempos simples e primitivos? ( Adam Clarke. ) Nota. ( a ) Os cristãos devem abençoar e não amaldiçoar.

A religião requer, em vez de proibir, essas saudações [cf. Mateus 10:12 ; João 20:26 ; Lucas 1:28 ; Salmos 129:7 , etc.

], para que a nossa saudação seja sincera. Não deve ser Absalão ( 2 Samuel 20:10 ) nem Judas, mas livre de dolo e sem hipocrisia. ( b ) Um sinal de natureza mesquinha a ser superado com cortesia (Fuller ). A caridade espera todas as coisas, e se eles [a quem saudamos] não forem filhos da paz, a nossa paz retorna para nós ( Trapp ).

Essas passagens, como 2 Reis 4:29 , e Lucas 10:4 , que os anabatistas anteriormente citaram contra os cristãos se saudando, devem ser explicadas pela pressa do mensageiro, etc. ( Bernardo ).

Observar,

(2) A harmonia entre empregador e empregado. O segredo disso pode ser encontrado na dependência conjunta da providência Divina expressa. “O Senhor”, etc. A fé viva em Deus é o melhor vínculo entre o mestre e o operário; impedir o uso indevido do poder de um lado e a insubordinação presunçosa do outro ( Lange ). Observação. Somente um verdadeiro cristão pode fazer o tipo mais elevado de mestre ou de homem.

Até que os homens sejam inspirados pelo amor de Deus ... até que tenham confiança uns nos outros como religiosos, não haverá cortesias mútuas sinceras, nem qualquer confiança profunda nas relações uns dos outros ( Braden ).

Esta relação feliz expressa no texto útil , mesmo que apenas como forma de contraste. Alienação de classes a maior maldição de nosso país ( Braden ); pouca unidade genial entre empregadores e empregados; a brecha entre capital e trabalho está se ampliando seriamente ( ibid. ). Onde está a cura? As leis, por mais sabiamente formuladas, nunca podem alterar totalmente os relacionamentos que dependem da estima mútua e da boa vontade. A cura deve ir além do domínio da lei. Deve ser encontrado sozinho onde o Cristianismo o promete, na regeneração da própria natureza humana.

MELHORIA.-

(1) Aprendamos a usar ( a ) saudações corteses como expressões de uma boa vontade sincera ( M. Henry ). ( b ) Ejaculações piedosas, elevando nossos corações a Deus por Seu favor ( ibid. ) sobre nós mesmos, nossos amigos, famílias, servos, etc.

(2) Veja como a graça humilha o coração, ensina os homens a serem sociáveis ​​- é o próprio cimento da sociedade. Faz homens poderosos e ricos não acima de seus companheiros ( Macgowan ). Entre os muçulmanos, a saudação ... um sinal de sua fraternidade na religião e sua verdadeira igualdade perante Deus (Kitto ). Podemos ir ao Oriente para aprender como os pobres podem ser tratados com cortesia e ser continuamente lembrados, em cada forma passageira de discurso, de sua fraternidade natural e religiosa ( ibid. ).

“Parece seguro concluir que a hospedaria de José e Maria era a hospedaria de Jeremias; e se era a estalagem de Jeremias, era também, sem dúvida, a casa de Chimham e, conseqüentemente, era presumivelmente a casa que um dia fora a de Davi e Rute.
“Cada sugestão fornecida pela narrativa da Bíblia quanto ao fato local e cor local ajuda a provar que o local de nascimento de Davi, e que o cã, ou residência de Jessé, onde os dois homens nasceram, ficava aqui em Belém, exatamente cume agora coroado pela Igreja da Santa Natividade.

... Como a forma do cume e sua relação com Jerusalém indicam, o local onde a casa de hospitalidade se situaria deve ter sido um pouco abaixo da cidade, na junção de estradas subindo os grandes vales ... em um local situado abaixo os portões e acima dos campos; na verdade, o próprio terreno em que se erguia a hospedaria de Jesus e onde se erguiam a igreja e o convento da Gruta.

“Aqui, então, onde por todas as analogias devemos buscá-lo, a Bíblia nos diz que a casa de Boaz ficava nas encostas verdes alguns passos abaixo da cidade, entre os portões e os campos de milho. Ruth, que morava na cidade com Noemi, teve que descer para esses campos enquanto os respigadores descem agora ( Rute 3:3 ), a descida da colina em que a cidade foi construída até os campos sendo acentuados. ”- Hepworth Dixon's “ Terra Santa. ”

“Assim, um rei, em Homero, é representado entre seus ceifeiros, com seu cetro na mão, e alegre, Plínio relata, como um ditado dos antigos, que o olho do mestre é a coisa mais fecunda no campo ; e Aristóteles relata que um persa sendo questionado sobre o que engordava um cavalo mais respondeu: O olho do mestre; e um ser africano perguntou qual era o melhor esterco para terra, respondeu: Os passos do mestre. ”- Gill.

“Diga a um turco de acordo com o costume: 'Que sua manhã seja propícia!' ele responde: 'Que você seja o penhor de Deus!' Pergunte a um turco: 'Sua saúde está boa?' ele responde, 'Glória a Deus!' Cumprimente-o, ao passar por ele rapidamente na viagem, ele exclama: 'A Deus eu o recomendo!' e foi respondido: 'Que Deus esteja com você!' ”- Hartley.

“A linguagem piedosa e afetuosa trocada entre ele e seus ceifeiros, e que parece ter sido familiar a eles, mostra que havia muitas pessoas piedosas em Israel, apesar das deserções nacionais; e ilustra belamente o efeito genuíno da religião verdadeira em produzir afabilidade nos superiores, respeito e afeição nos inferiores e boa vontade mútua e não afetada em todos. É lamentavelmente verdade que tal linguagem raramente é ouvida em nossos campos, enquanto a generosidade do Paraíso é reunida, mas freqüentemente o contrário; sim, tudo o que pode inflamar as paixões e corromper a moral; de modo que um estranho, que deveria estar ocasionalmente presente, estaria apto a formar uma opinião muito diferente da religião da Inglaterra, do que Rute fez da de Israel, a partir da conversa e conduta de Boaz e seus ceifeiros. ”-Scott.

“'Se uma ou duas palavras educadas farão um homem feliz', disse um rei francês, 'ele deve ser realmente um miserável se não as der a ele.' ”- Dicionário de Ilustrações.

“Observai, as saudações corteses e amorosas devem ser feitas aos cristãos. Na verdade, nosso Salvador ( Mateus 10 ) proibiu Seus discípulos de saudar qualquer pessoa no caminho; mas Seu significado era que eles não deviam se atrasar ou atrasar, de modo que seriam impedidos de cumprir o serviço em que estavam empregados. E São João, em sua segunda epístola, diz que para alguns não devemos dizer 'Deus, apresse-se', para que não sejamos feitos 'participantes de suas más ações'; mas isso se refere a pecadores notórios, que descobriram seus intentos ímpios.

Costuma-se dizer que a varíola não é infecciosa até que se solte, de modo que antes desse tempo alguém possa conversar, comer, beber e deitar com eles em segurança; mas depois de estourar a varíola, é muito perigoso; para que possamos saudar com segurança e trocar discursos com os pecadores mais perversos, enquanto eles sufocam e ocultam seus desígnios ruins; mas, uma vez que os declaram e expressam, é perigoso ter mais familiaridade com eles. ”- Fuller.

“A piedade não só acompanha a humanidade e a cortesia civil, mas também a exige e exige ( Mateus 12 ; 1 Pedro 3:8 ; Lucas 10:5 ). Deus tem sua ética e ordena boas maneiras, bem como boa consciência.

Afabilidade e cortesia é a maneira de conquistar outras pessoas; as mentes dos homens são tomadas por ele, como os olhos dos passageiros estão com belas flores na primavera; ao passo que uma conversa áspera, taciturna, azeda e grosseira é muito desagradável para todos, irrita os melhores (testemunha Davi, 1 Samuel 25 ) e abre a boca dos homens maus para falar mal da religião. ”- Trapp.

“Esta foi uma verdadeira oração da boca de Boaz. É muito comum entre os homens dizer 'Deus esteja com você', quando Deus não está em seus pensamentos. O nome de Deus é profanado quando é usado sem consideração. É relatado do grande filósofo Boyle, que ele nunca mencionou o nome de Deus sem fazer uma pausa visível em seu discurso ... Todas as coisas boas são pedidas nesta oração: O Senhor seja contigo.

A presença e o favor de Deus satisfarão nossas almas, suprirá todas as necessidades, transformará a tristeza em alegria e a sombra da morte em manhã. Mas sem a presença e a bênção de Deus, a mais rica confluência de bênçãos sublunares nos deixará miseráveis ​​e miseráveis, pobres, cegos e nus. ”- Lawson.

“Essas saudações são bem parafraseadas pelo Dr. A. Clarke: - 'Que Deus esteja com você para protegê-lo de acidentes e fortalecê-lo para realizar seu trabalho' 'Que Deus te abençoe com o aumento do campo e graça para use Sua generosidade para a glória do Doador. ' Eles nos impressionam como belas indicações da cortesia piedosa e simples do antigo povo hebreu. Essas saudações, tanto entre iguais quanto entre superiores e inferiores, ainda são comuns no Oriente, mas um muçulmano não saudará conscientemente alguém de outra religião. ”- Steele e Terry.

“Os homens devem se esforçar para compreender a posição uns dos outros, para considerá-la com mais ampla simpatia, para aprender que o interesse do patrão e dos servos não pode ser separado. Pois essa alienação de classes é a maior maldição de nosso país e deve ser totalmente desastrosa para a prosperidade de seu comércio e o crescimento de seu bem-estar social. ”- Braden.

“Onde um espírito piedoso e valente como o de Boaz invade a comunidade, não surgem questões e crises sociais; pois as leis externas nunca podem restringir os anseios internos do homem natural. Mas onde o proprietário de terras, em suas relações com seu povo, é governado por outros princípios que não os de interesse próprio, e se preocupa também com seu desenvolvimento moral e religioso; onde, além disso, o trabalhador entende que um aumento nos salários não é necessariamente um aumento de paz e felicidade; onde, em uma palavra, a consciência de um Deus onipresente regula a retidão e o cuidado de um, e a honestidade e devoção do outro; lá, nenhuma solução artificial de conflitos entre capital e trabalho será necessária. Boaz vive em Deus e, portanto, sabe quais deveres de fé e amor são obrigatórios para ele. ”-Lange.

“Acho que parece que Boaz e seus servos eram realmente amigáveis ​​e se preocupavam uns com os outros; ele ficou satisfeito em vê-los alegres e felizes, e eles em vê-lo próspero; ele piedosamente desejou uma bênção sobre o trabalho deles, e eles devotamente retribuíram com uma bênção sobre os bens dele. ”- Fuller.

“O dono da grande família do mundo nos dá um exemplo do caso, cujos olhos estão em todos os cantos de sua grande posse. Não apenas a civilidade, mas a religião, nos vincula a uma boa administração. Somos todos mordomos, e que contas podemos prestar ao nosso Mestre, se nunca cuidarmos de nossos bens? Duvido que Boaz tivesse sido tão rico se não fosse tão frugal, mas não era mais econômico do que religioso.

Ele não vem aos seus ceifeiros, mas com uma bênção em sua boca, 'o Senhor esteja com vocês', como alguém que sabia que se estivesse com eles, e não o Senhor, sua presença de nada valeria. Todos os negócios da família aceleram melhor para a bênção do mestre. É provável que esses negócios tenham sucesso, pois começam em Deus. ”- Bishop Hall.

Rute 2:5

Tema. - ATENÇÃO AO ESTRANHO NO PORTÃO

“Os perfumados ramos do trigo
Tornavam o ar acima deles doce;
Mais doce e mais divino
Foi o cheiro do grão espalhado,
Que a mão do ceifeiro deixou cair
Para ser recolhido novamente
Pela mão do
respigador : Mais doce, o mais divino de todos,
Foi o teu ato humilde,
E a mansidão do teu comportamento. ” - Longfellow.

Então disse Boaz ... De quem é essa donzela?
E o servo que estava posto sobre os ceifeiros respondeu, etc.
E ela disse: Peço-te que me deixe respigar, etc.

Uma imagem melhor das cenas de colheita rurais não existe em nenhum lugar. Ouvimos, por assim dizer, o farfalhar das foices dos ceifeiros ( Lange ). O interesse, no entanto, aqui, como sempre, centra-se nos elementos humanos do quadro - acima de tudo, em Ruth perseguindo sua tarefa humilde e solitária, uma estranha em uma terra estranha. Possivelmente as palavras do poeta são muito verdadeiras, quando ele fala de

“O triste coração de Ruth, quando
estava doente para voltar para casa, Ela chorou em meio ao milho estranho . - Keats.

A vida rural não é aquela coisa paradisíaca que Virgílio contrasta tão entusiasticamente com a vida luxuriante de Roma ( Lange ). Mesmo em Israel, um respigador, conspícuo por sua vestimenta estrangeira, pode estar em perigo de insulto ( Rute 2:9 ). Somente quando um espírito piedoso e temente a Deus reina no coração do proprietário e de seus dependentes, é bom viver em meio às cenas tranquilas e ao labor gratificante do país ( Lange ).

Só então “a casta habitação preserva a virtude [casta pudicitiam servat domus] ( ibid. ). O texto dá um belo exemplo dos melhores aspectos da vida rural, onde a religião entra para suavizar e refinar suas asperezas usuais.

Observar,

I. A atenção imediata, bem como a atitude cuidadosa, embora cortês, por parte do mestre para com um estranho .

(1) Atenção imediata. A lei hebraica responsabilizava um mestre, em certa medida, pelo estranho em seu portão [cf. Êxodo 20:10 ]. Neemias reconheceu essa responsabilidade ( Neemias 13:16 ). O mesmo acontece com Boaz no texto.

Ele não espera por informações, mas pergunta imediatamente: De quem é essa donzela? Um exemplo ( a ) para senhores e chefes de família , que se seguiu, certamente trará sua própria recompensa, como aqui. “Não te esqueças”, diz o Apóstolo, “de entreter estranhos; pois assim alguns entretêm anjos de surpresa ”( Hebreus 13:2 ).

( b ) Aos ministros. Uma das queixas dos adoradores modernos é que eles vêm e vão do santuário sem serem ouvidos; ninguém fazendo perguntas a respeito deles ou de seu bem-estar; ninguém fez durante anos o que aquele bom velho cavalheiro hebreu fez de uma vez, e com um espírito que o elevou acima de qualquer possibilidade de ser mal compreendido. Mesmo Eli, embora enganado, não era indiferente ao estranho no santuário ( 1 Samuel 1:1 ). Observação. “ Ninguém cuida da minha alma”, uma acusação terrível, se verdadeira, contra qualquer igreja ou comunidade cristã.

(2) Cuidado. Boaz, ao fazer o bem, evidentemente conheceria as pessoas e destinatários; quem eles são, de onde vieram, se eram dignos ou não. Uma tendência moderna de ser negligente em todos esses e pontos semelhantes é repreendida aqui. É verdade que Deus envia Sua chuva sobre os justos e injustos, que os ímpios não devem perecer em tempos de necessidade; mas também é verdade que a Igreja tem um dever especial para com os seus [cf.

Gálatas 6:10 ; Lucas 24:47 , etc.]. A caridade deve começar em casa, assim como começar pelos dignos, embora não deva permanecer lá. Observação. Deve-se fazer uma investigação rigorosa com relação às donzelas que respigam no campo das ordenanças do evangelho. De quem são eles, de Deus ou de Satanás ? ( Macgowan. )

Observar,

II. A resposta pronta e sem hesitação do mordomo.

Marca,

(1) Ele responde sem hesitação; pode dar um relato imediato daqueles a quem ele permitiu respigar nos campos de seu senhor. Evidentemente, ele cumpriu seu dever de superintendente diligente e fielmente, como alguém que a qualquer momento pode ser chamado a prestar contas pelo mestre. Um exemplo ( a ) para servos , ( b ) para oficiais da igreja, anciãos, diáconos, ministros, etc. Nota. Os mordomos da igreja devem ser capazes de prestar contas por aqueles que sofrem para participar de sua generosidade ( Macgowan ).

(2) Ele não faz nenhuma tentativa de ocultação. Não fizera nada além do que sabia que o mestre aprovaria. Sua bondade para com a donzela não o tornara infiel a seu mestre; tampouco sua fidelidade ao mestre o tornava ranzinza para com os pobres ( Macartney ).

(3) Ele é justo e preciso no relato que faz. Ele não deturpa nem exagera - um mordomo modelo. “Fiel no mínimo”, no que diz respeito simplesmente a um respigador pobre, é provável que ele seja “fiel também no muito”. Um contraste com o mordomo injusto mencionado por nosso Senhor ( Lucas 16 ).

(4) Ele mostra um espírito bondoso e atencioso. Mal ele pensava que esta donzela era sua amante pretendida ( Macgowan ). Mas, como mestre, como servo. Ele havia captado algum toque do espírito generoso e atencioso que pertencia a Boaz; ele conhecia a benignidade de seu mestre e a imitava. Honrosa da parte dele, que ele imediatamente recomendou Ruth elogiando sua diligência ( Lange ). Observação. Os bem dispostos elogiarão a virtude onde quer que a vejam.

Observar,

III. Aquilo que tornou essa atenção e gentileza por parte do senhor e servo de valor no caso de Rute.

(1) Ela era uma estranha , de uma raça alienígena, uma donzela moabita. Bondade, simpatia, ligeiras atenções de especial valor para eles. [Exemplo, Mungo Park e as mulheres africanas.] Isso deu a ela, também, um direito especial de colher as respigas da colheita ( Levítico 19:9 ). Até mesmo a lei apontava o estrangeiro como alguém que não pode ser esquecido e esquecido pelos benevolentes - quanto mais o evangelho! A posição de Ruth ilustra a de muitos hoje, apenas entrando em relacionamentos semelhantes com a Igreja de Deus. Observação. Todos são moabitas de nascimento, que colhem nos campos do evangelho (Macgowan ).

(2) Ela era uma prosélita - havia deixado tudo para Noemi e o Deus de Noemi. Isso evidentemente obteve seu favor em Israel, e deveria ter feito isso. Observação. Esses merecem a mais profunda simpatia e as mais calorosas boas-vindas da Igreja de Cristo. Somente aqueles que passaram pela mesma, ou por uma provação semelhante, podem entender o que isso significa, se afastar de velhas associações e afeições, por causa de um novo princípio, possivelmente para encontrar frieza e até mesmo desconfiança e preconceito.

(3) Ela era humilde e modesta em seu comportamento. Não apenas o encanto natural e a graça de sua presença, não apenas sua postura modesta e reservada, não apenas o fato de ser uma estrangeira, a tornam notável; a narrativa revela outras qualidades mais preciosas: ( a ) gratidão ( Rute 2:10 ), ( b ) humildade.

Não respigou até que ela pediu para sair: “Peço que você deixe-me,” etc. ( Rute 2:7 ). Mal ela pensava que este rico campo se tornaria seu. Observação. Em tudo isso, ela é um tipo de verdadeiro convertido. Que pensamentos ruins têm de si mesmos quando vêm pela primeira vez para respigar nos campos do evangelho! ( Macgowan. ) Eles não podem pensar que têm direito aos punhados, muito menos aos feixes, muito menos que o campo é deles; e menos ainda, que as riquezas insondáveis ​​do dono são deles ( ibid. ).

(4) Ela era diligente e implacável consigo mesma. Conseguindo não um emprego digno, mas evidentemente o fazia de forma completa e com todo o coração. Observação. ( a ) Deve haver fidelidade, cordialidade, meticulosidade, sinceridade, veracidade honesta, nas menores coisas (Beecher ). [Exemplo, Fídias; veja extratos.]

Observe sua constância também na indústria. Não apenas diligente no início, como muitos, mas o dia todo. Um tipo daqueles que são real e verdadeiramente de Cristo , Nós somos Seus se continuarmos fazendo o bem, se mantivermos o início de nossa confiança constante até o fim ( Hebreus 3:14 ). Ruth continuou em seu trabalho “da manhã até agora”, até a noite, até o final da colheita ( Fuller ).

Oxalá pudéssemos imitar sua constância na realização de nossa salvação! não apenas para ser laborioso pela manhã, quando entramos pela primeira vez no Cristianismo, mas para resistir e perseverar até o fim ( ibid. ).

Novamente, observe por outro lado, conforme ensinado aqui, que o descanso é uma necessidade para os mais urgentes e diligentes. Permitido e abençoado do céu ( Salmos 127:2 ). Os verdadeiros cristãos, no entanto, se sentem como Ruth, que devem estar prontos e agindo; “O descanso dela em casa é por pouco ” [ver Crit. e Exeg. Notas]. Eles sentem enfaticamente que hoje é para trabalhar; amanhã, o amanhã da eternidade para descansar.

Erraden neste ( Rute 2:5 ) condensado: -

Tema. —INTRODUÇÃO PARA UMA FUTURA ESPOSA

A Providência Divina conduziu Rute àquele campo de colheita específico e, sob a mesma orientação misteriosa, Boaz dirige seus passos para lá. A julgar pela história subsequente, não podemos dizer que Deus planejou esta reunião para que os dois pudessem se tornar marido e mulher? A verdade do provérbio (nem sempre aplicável, porém) de que os casamentos são feitos no céu, ilustrada aqui.

1. Observe aqui a introdução de Boaz a Sua futura esposa. Ao entrar em campo, ele nota um estranho, - sua curiosidade desperta, mal sonhando com as consequências que viriam. Pode ter se sentido atraído pela beleza de seu rosto, por sua indústria no campo ou por seu vestido moabita. Pergunta “De quem é essa donzela?” ( Rute 2:5 .

) A resposta mostra quão conhecido e igualmente apreciado é o seu comportamento para com a sogra. Evidentemente, o tema universal da conversa. Boas ações feitas modestamente não precisam de trompetista, elas são rapidamente reconhecidas.

(2) Observe a primeira conversa entre este futuro marido e esposa. Rute, absorta em seu trabalho, não ouviu Boaz falando com ela ( Rute 2:8 ). Observe como sua oferta é sensível, atenciosa e delicada. Ele toma providências para que ela não seja apenas molestada, mas revigorada ( Rute 2:9 ).

Parece uma pequena coisa a fazer, mas o caráter é mostrado mais em pequenos atos do que grandes. Os necessitados muitas vezes são profundamente tocados por presentes triviais. Ruth profundamente comovida. "Por que eu encontrei a graça?" etc. ( Rute 2:10 ). Não tem vaidade, nem orgulho; ela sabe como receber um presente. Não considera essa generosidade um direito, nem a aceita com severidade taciturna.

Evidentemente, Noemi contou a história da fidelidade, do amor e do auto-sacrifício de sua nora. Um israelita, como Boaz, devotamente apegado a Belém, aprecia a intensidade da afeição que poderia tão sem reservas abandonar o lar da infância e as associações da juventude - um raro exemplo de alta virtude ( Rute 2:12 ).

No entanto, não deixou sua admiração repousar em belas declarações de elogio, mas deu provas substanciais de sua sinceridade em presentes. Sua simpatia e benevolência ao contrário da descrita por Tiago 2:15 . Sua bondade primorosamente delicada. Ele não vai ofender seu senso de independência, então pratica um pequeno engano inofensivo.

Ela colherá muito e irá para casa imaginando que sua abundância é o resultado de sua própria atividade. O segredo da doação judiciosa é ajudar os pobres de todas as maneiras possíveis, e não destruir a virtude orgulhosa e nobre da autossuficiência. A caridade indiscriminada produziu o pauperismo e a indigência preguiçosa sob a qual a sociedade sofre tão gravemente.

(3) Observe como Ruth conquistou sua afeição. Não por arte, estratagema, nem, talvez, mesmo por sua beleza pessoal. Mas por suas virtudes, por seu apego fiel a uma sogra pobre e angustiada, por sua diligência constante, por sua doce humildade e, acima de tudo, por seu amor ao Deus de Israel. Em tudo isso, Ruth é um exemplo para as donzelas inglesas. Infelizmente, muitos procuram maridos, se os maridos não os procuram - tente pegá-los com uma astúcia mesquinha e qualidades superficiais.

(4) Observe onde Rute conquistou a afeição de Boaz. No campo de colheita. Engajado em tarefas comuns e humildes. Uma dica sobre o melhor lugar para avaliar a virtude de uma mulher: não no salão de baile ou no music-hall, não na emoção de um feriado ou de uma festa social, não no domingo e em companhia, mas em a rotina tranquila de sua vida normal. Isso se seguiu, e haveria menos erros cometidos em alianças matrimoniais.

Procure uma esposa, não entre aqueles que vagueiam com ostentação grandiosa, nem entre aqueles cuja principal diversão é a fofoca e o flerte; mas procure alguém cujas maneiras gentis e despretensiosas, hábitos laboriosos e afeição filial assegurarão um futuro feliz e farão um verdadeiro lar. Cuidado ao se casar com uma mulher preguiçosa, ou que fala contra seus pais, ou que não desempenha amorosamente todos os deveres domésticos. É verdade que uma boa filha é uma boa esposa.

“Assim, o Salvador vem visitar Seu campo terrestre e chama os servos para prestar contas de seu encargo. Ele anda entre os castiçais e segura as estrelas em Sua mão direita. Seus ministros zelam pelas almas como quem deve prestar contas. Nem o mais pobre estranho passa despercebido ou é esquecido por ele. É um pensamento abençoado. O Salvador vê. Os pobres, os solitários, os abandonados, em todas as suas necessidades e sofrimentos, são marcados por Seus olhos.

As duas moedas da pobre viúva não foram esquecidas. O siro-fenício não foi mandado embora. Bartimeus não foi desprezado. Lázaro não foi rejeitado. Pode-se considerar que Jesus pergunta continuamente a Seus ministros, de um e de outro em seu rebanho: 'Quem é esse?' E eles devem ser capazes de responder. Ele os chamará finalmente a prestar contas por todos, e por cada pessoa que lhes foi confiada terão de responder. ”- Tyng.

“Criar e manter uma relação familiar e íntima com os membros do rebanho a ele confiados é o mais importante instrumento de utilidade para um pastor fiel.” - Ibid.

“A primeira coisa exigida nos mordomos é 'que o homem seja considerado fiel' ao seu empregador; mas também é uma boa propriedade para um mordomo ser humano para com os servos de seu senhor e para com todos os que dependem dele para empregos ou favores. O homem que foi posto sobre os ceifeiros de Boaz já havia mostrado tal favor a Rute como era o papel de um mordomo fazer, e por sua resposta à pergunta de seu mestre a respeito dela, ele foi um meio de obter tal favor, como um mordomo não podia conferenciar sem permissão. Palavras bem ditas podem fazer muito bem e indicam bom senso e boa disposição no orador. ”- Lawson.

“Que os mestres, portanto, ao escolher os mordomos a serem colocados acima dos demais, tomem aqueles que são qualificados, como a descrição de Jetro dos juízes inferiores ( Êxodo 18:21 ), 'homens de coragem, temendo a Deus, tratando com sinceridade, odiando a cobiça. ' E, embora tenham o privilégio de estar acima do resto de seus servos, deixe-os fazê-los saber seu dever e sua distância para com seus senhores, para que não aconteça o que Salomão predisse ( Provérbios 29:21 ): 'Aquele que cria seu servo delicadamente em sua juventude o fará como seu filho no final.

'Que os mordomos não sejam como aquele injusto do Evangelho, que obrigou os devedores de seu senhor a escrever cinqüenta medidas de trigo e oitenta medidas de azeite, quando ambos deviam ser cem; mas que eles cuidadosamente descarreguem sua consciência no cargo em que são colocados; enquanto os servos inferiores, que estão sob seu comando, não devem sofrer, nem lamentar obedecê-los, nem invejar sua honra.

Mas deixe isso confortar esses subordinados, pois se eles forem injustiçados por esses mordomos, seu apelo estará aberto para seu senhor, que, se for bom, sem dúvida reparará suas queixas. ”- Fuller.

“Mal ela entra no campo, mas os ceifeiros são amigáveis ​​com ela. Mal Boaz entra em campo, mas ele a convida para mais generosidade do que ela poderia desejar. Agora Deus começa a retribuir em seu seio, seu amor e dever para com sua sogra. A reverência e o amoroso respeito pelos pais nunca foram embora sem ser compensados; Deus certamente levantará amigos entre estranhos, para aqueles que foram obedientes em casa. ”- Bishop Hall.

"Se uma irmã Moabita a conhecesse neste trabalho, e perguntasse o que poderia incentivá-la a isso, ela teria respondido a ela como Elger von Hohenstein fez a seu irmão, que, encontrando-o longe de seu castelo e de sua vida confortável, empenhado em cuidar dos pobres, exclamou: 'Ai de mim, meu irmão! o que você está fazendo? Que angústia o impele a isso? ' 'senhor irmão meu', foi a resposta, 'a angústia não me compele; mas o amor de Cristo, meu Senhor, me constrange. ' ”- Lange.

“Observe que o que aconteceu com Ruth é análogo ao que aconteceu conosco. Pois ela era uma estranha e havia caído na mais extrema angústia; mas Boaz, quando a viu, não desprezou sua pobreza, nem desprezou a humildade de sua família. Portanto, Cristo assumiu a Igreja e escolheu o estrangeiro, que carecia dos bens mais necessários, como noiva. Mas como Ruth nunca teria alcançado tal união se ela não tivesse deixado seus pais e desistido de pessoas, casa e parentes, então a Igreja também não se torna querida e merecedora aos olhos de seu Noivo até que ela tenha deixado seu ancestral moral e costumes (pagãos). ”- Crisóstomo.

“Mesmo o maior, em respeito a Deus, é apenas um respigador. Deus, Ele é o Mestre da colheita; todos os dons e graças, eles são Dele, em uma medida infinita; e todo homem piedoso, mais ou menos, respira Dele. Abraão colheu um grande respigado de fé; Moisés, de mansidão; Josué, de valor; Sansão, de força; Salomão, de riqueza e sabedoria; São Paulo, de conhecimento e afins. Agora, se ficamos contentes em nossos corações que o Senhor nos dê licença gratuita e liberdade para colher graças de Sua colheita, não vamos lamentar e reclamar que os pobres colham um grãozinho de nossa fartura.

Para concluir: quando Deus tiver multiplicado nossos 'cinco pães', isto é, quando de nossa sementinha Ele nos tiver dado muito aumento, que os pobres, como Rute no texto, sejam os 'doze cestos' que podem levar os fragmentos de respigas que sobraram. ”- Fuller.

“A ondulação semelhante a uma pluma do milho de outono,
Por ventos suaves para um movimento de sonho espalharam-se,
Ainda me traga de volta tua imagem, ó desamparada,
Ainda não desamparada, Ruth! Eu te vejo de pé,
Solitário no meio da alegria do bando da colheita,
Solitário como um pássaro da floresta na espuma do oceano,
Caído em seu cansaço. Tua pátria
sorri longe! No entanto, para o teu sentido de lar,
Aquele mais fino, mais puro, que pode reconhecer o
Lar no olhar de afeição, para sempre verdadeiro,
Bate teu coração calmo; e se teus olhos gentis
brilham trêmulos através das lágrimas, não é para lamentar
Essas palavras imortais em tom de amor profundo,
Teu povo e teu Deus serão meus. ”

Sra. Hemans.

“É relatado que quando Fídias, o grande escultor, que esculpiu estátuas para um dos templos da antiguidade, trabalhava com fidelidade minuciosa no cabelo da nuca de uma das figuras históricas, que deveria ser elevada de do pavimento até o ápice do edifício, ou colocado ao longo do friso, alguém protestou com ele, dizendo: 'Por que você se preocupa tanto com o cabelo? nunca é para ser visto. ' Sua resposta simples foi: 'Os deuses verão isso'. Portanto, ele trabalhou cabalmente nas coisas mais mínimas, não para os olhos dos homens, mas para os olhos dos deuses. ”- Beecher.