Eclesiastes 1:1

As palavras do pregador.

O grande debate

Este livro foi chamado de esfinge da Bíblia, um nome comum, pois o livro é grave, majestoso, misterioso. Seja qual for o seu significado, ele se contradiz da maneira mais flagrante, vista de todos os pontos de vista de bug. O livro é claramente o registro de um debate entre dois homens - um deles tomado pela incredulidade e desespero, o outro cheio de convicção e esperança; ou mais provavelmente entre dois homens em algum homem - duas partes da mesma alma. Neste grande debate, três coisas são discutidas.

I. A vaidade dos desejos humanos. O primeiro orador, a fim de ilustrar isso ao máximo, considera “Salomão em toda a sua glória” como exemplo principal. “Vaidade das vaidades, diz o debatedor; tudo é vaidade! ” Quais são as fontes que alimentam esse pessimismo? O palestrante nos diz -

1. Sua experiência de vida. Ele era rei em Jerusalém e resolveu dar à vida um julgamento justo, para ver o que era bom para os filhos dos homens fazerem sob os céus todos os dias de suas vidas.

(1)

Primeiro ele tentou sabedoria. Ele se dedicou a buscar e encontrar a verdade que está no cerne das coisas - para ler o enigma do mundo e descobrir o significado de Deus. Ele estudou homens e mulheres, todos os tipos e condições de homens, mas não encontrou nada.

(2) Frustrado nessa direção, ele foi para o outro extremo. Ele disse em seu coração: "Vá até agora, eu te provarei com alegria, portanto, desfrute do prazer." Uma trégua para pensar! Esqueça o mistério, esqueça todos os problemas do mundo, comamos e bebamos e sejamos felizes! Mas, infelizmente! ele descobriu que de alguma forma ele estava estragado para uma vida de sensualismo brutal. Ele logo ficou enjoado disso. “Isso também era vaidade.”

(3) Em seguida, ele tentou uma combinação de sabedoria e prazer - uma volúpia erudita, filosófica e refinada. Ele convocou a ajuda de várias artes, arquitetura, pintura, música, horticultura. Ele satisfez todos os desejos, mas com sabedoria e delicadeza, evitando cuidadosamente todas as vulgaridades e grosserias que geram aversão e repulsa. No entanto, foi tudo em vão.

2. Mas talvez, dizemos, sua experiência foi excepcionalmente infeliz. Não, ele responde, eu examinei toda a vida e achei igual em todos os lugares. Há, por exemplo, ele continua, uma estação, um tempo marcado marcado para tudo e para todos os fins sob os céus, e ele enumera cerca de vinte e oito dessas estações, e as atividades para as quais são propícias. Visto de um ponto de vista, é muito bonito, sem dúvida, mas sob tal fatalismo, em um mundo onde tudo é organizado de antemão, que espaço há para o homem querer ou agir? Destino! Destino! em toda parte destino e vaidade.

3. Ou volte, diz este terrível Debatedor; podemos divergir quanto à filosofia, mas vejamos os fatos da vida cotidiana! Na natureza vejo uma ordem terrível e sombria, vejo forças que seguem seu caminho cheias de desprezo silencioso pelo homem e seus esquemas e sonhos. Eu ouço uma voz que diz a ele: “Não se preocupe e nem se preocupe, pequeno senhor! coma, beba e morra - pois você não pode fazer mais nada. ” No mundo da natureza humana, ao contrário, vejo uma desordem de um tipo muito terrível.

Aqui os homens encontram espinhos nas vinhas e cardos nas figueiras. Enquanto eu olhava, eu dizia a mim mesmo, ele continua ( Eclesiastes 3:16 ): Deus julgará os justos e os ímpios, pois há um tempo ali - que é no mundo eterno, para todos os fins e para todas as obras. Mas, infelizmente! existe um lugar como lá? Quem sabe? Olhando então, ele diz, para a opressão que os homens suportam sob o sol, e não vendo esperança de qualquer conforto, não vendo nenhuma perspectiva de libertação em lugar nenhum, elogiei os mortos, aqueles que estão fora de tudo - após a febre da vida eles dormem bem - mais do que a vida; sim, mais do que ambos eu estimei aquele que ainda não viveu.

4. Mas certamente, alguém dirá, este homem generaliza demais. Ele pinta com um pincel muito preto. Todos não são oprimidos e não falham. Existe prosperidade no mundo, mas esse debatedor dispéptico parece nunca ter ouvido falar disso. Sim, ele ouviu falar e também mediu, e se uma coisa mais do que outra serve para trazer à tona a pequenez e a vaidade de sua vida, é, em sua mente, o que os homens chamam de prosperidade.

Olhemos, diz ele, para o homem de sucesso. É claro que a ociosidade é uma loucura, mas o sucesso não é amargurado pelo ódio e pela inveja? Não separa um homem de seus companheiros? Ele ganha algo, mas ele ganha algo tão bom quanto o que ele perde - irmandade e amor? Olhe novamente para o isolamento do homem que ama o dinheiro. “Ele não tem filho nem irmão, contudo não há fim para seus labores, nem seus olhos se fartam de riquezas.

“Lá está ele sozinho com seu dinheiro! Nada em todo o mundo é tão precioso, tão essencial para o homem quanto o amor e a confiança de outro homem. O sucesso sem camaradagem é uma coisa pobre - é vaidade; não há nada nele, e o avarento mais rico é literalmente miserável por falta daquilo que poderia ter pedido - amor. Procure pela última vez, diz ele, as estranhas vicissitudes que atingem até mesmo o mais elevado dos homens.

Um rei no trono tem muitos bajuladores, mas nenhum amigo. Tramas são traçadas, a insatisfação cresce e ele é deposto. Seu jovem parente, que em seu ciúme manteve na prisão, é trazido à tona com estrondos de aplausos. Todos seguem o novo rei! Sim, diz esse terrível pessimista, mas só por um tempo. Eles também se cansarão dele - “Os que vierem não se alegrarão nele”. Ele também será deposto em favor de algum outro ídolo popular do momento. Certamente tudo é vaidade e uma luta pelo vento. Até agora, o porta-voz do desespero.

II. Mas agora, no quinto capítulo, outro orador - seja fora ou dentro do homem - retoma sua parábola e defende a causa da fé e da esperança. Ele não resolve, não pode, de fato, resolver todas as dificuldades, ou atender a todas as objeções que o outro propôs. Em vez disso, ele dá expressão aos preceitos calmos da velha experiência; ele reafirma com convicção o que o bem disse em todos os tempos.

Reconhecendo que a vida é cheia de mistério e contém muitas coisas tristes, ele põe a ênfase na clareza e na urgência do dever. Ao fazer o que é certo sozinho, cada homem encontrará refúgio do desespero; ele encontrará Deus e será capaz de se refugiar em Deus de todos os mistérios perseguidores e hostis do governo de Deus.

1. "Guarda o pé quando fores à casa de Deus." Pode ser o templo, ou pode ser a pequena sinagoga rústica, mas é sempre Betel, a casa de Deus. Vá até ele com reverência, oração, expectativa e obediência.

2. Mais uma vez, estude para ficar quieto. Até que Deus te conceda uma revelação, seja paciente e obediente, pois aproximar-se para ouvir (isto é, ouvir Suas ordens - obedecer) é melhor do que oferecer o sacrifício.

3. Finalmente, seja sóbrio. Tente ver a vida com firmeza e veja-a como um todo. Uma andorinha não faz verão, nem uma folha morta faz inverno; nem os atos de opressão provam que toda a sociedade humana está podre. Sem dúvida, existem homens maus e coisas ruins são feitas. É difícil pegar um malandro - especialmente se ele for um grande malandro, mas em todos os lugares há algum tipo de governo, uma justiça organizada, um oficial acima do outro até o mais alto, e o mais alto de todos na terra existe para o questão de proteger os mais baixos.

“O rei é servo do campo.” Sem dúvida, muitas vezes é administrado de maneira muito imperfeita; no entanto, a lei existe na terra e, em geral, a justiça é feita; e todas as leis e justiça terrenas são apenas reflexos turvos e perturbados de uma lei celestial eterna e de uma justiça divina que governa todas as coisas, e pela qual, com o tempo, todo oprimido será corrigido e todo opressor receberá sua recompensa. ( JM Gibbon. )

As palavras do Pregador

Não é sempre na Bíblia que somos desafiados a ouvir as palavras de um grande homem, visto de um ponto de vista terreno. Ele é representado como “rei em Jerusalém” - um homem da mais alta posição social. Não podemos deixar de nos perguntar o que ele dirá, visto que só viu o lado superior da vida e nada pode saber do que os pobres entendem por necessidade, falta de moradia e toda a degradação da penúria e uma condição de proscrito.

“Vaidade das vaidades, diz o Pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade ”( Eclesiastes 1:2 ). “Vaidade” - um vento leve, uma baforada, um sopro que passa instantaneamente. Aqui temos um breve julgamento. Ansiamos por entrar em alguns detalhes, se não de argumento, ainda de ilustração, especialmente porque esta é uma das frases curtas que um homem pode falar precipitadamente, em vez de crítica e experimentalmente.

Devemos pedir ao Pregador, portanto, para entrar um pouco em detalhes, para que possamos ver sobre quais premissas ele construiu uma conclusão tão ampla. Ele diz que a vida não é lucrativa no sentido de ser insatisfatória. Não dá em nada. O olho e o ouvido querem cada vez mais. O olho percorre todo o céu de uma vez, e pode levar outra e mais hora a hora - pelo menos assim parece; e o ouvido é como uma estrada aberta - todas as vozes passam, nenhuma música se detém para excluir o próximo apelo.

Além de tudo isso, tudo o que temos na mão derrete. Ouro e prata se dissolvem, e nada de nossa orgulhosa riqueza permanece. Muito quer mais, e mais traz consigo cuidado e dor; então a roda gira indefinidamente, sempre trazendo algo da próxima vez, mas nunca trazendo. Coheleth diz que não há continuidade na vida: “Uma geração passa e outra geração vem.” Assim que você conhece um homem, ele morre.

Você faz sua eleição na multidão humana, dizendo: Meu coração descansará aqui; e enquanto o rubor de alegria está em seu rosto, a pessoa amada é arrebatada, como o orvalho da manhã. Pessoas suficientes, e mais que suficientes - multidões, multidões, gerações inteiras, passando como as sombras passam, até que a morte é maior do que a vida na terra. Coheleth diz que até a própria natureza se tornou monótona por ser sempre a mesma coisa da mesma maneira, como se fosse incapaz de originalidade e iniciativa.

O vento estava mudando, mudando, mudando, - gastando-se girando e girando, mas nunca indo além de um pequeno circuito; se não estava no norte, estava no sul, ou onde quer que fosse, poderia ser encontrado em um momento, pois "gira continuamente". O mesmo acontece com os rios. Não podiam causar impressão no mar: galopavam, subiam e espumavam, sendo inundados por mil riachos das colinas; contudo, o mar os engoliu em sua sede e os esperou dia a dia, com espaço suficiente e de sobra para todas as suas águas.

Os olhos, os ouvidos, o mar, não havia possibilidade de satisfazer, -prodigais e perdulários f E o sol era apenas uma repetição, nascendo e se pondo cada vez mais. Coheleth diz ainda que não há variedade real na vida. “O que foi, é o que será”, etc. O homem anseia por variedade e não pode assegurá-la. As mesmas coisas são feitas continuamente. As mudanças são meramente acidentais, não orgânicas.

Todas as coisas estão sendo consideradas obsoletas e lentas. Novas cores são apenas novas misturas. As novas modas são apenas as antigas modificadas. Em suma, não há nada de novo sob o sol. “Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? já existia há muito tempo, o que existia antes de nós. ” Coisas novas são prometidas no dia apocalíptico. ( Apocalipse 21:1 ).

Ver-se-á a longo prazo que a única novidade possível é o caráter, o motivo da vida e sua finalidade suprema ( 2 Coríntios 5:17 ). ( J. Parker, DD )