Filipenses 1:27-30

Deixe sua conversa ser como se torna o evangelho de Cristo

Um chamado para uma manifestação quádrupla de vida espiritual

I. Para a santidade ( Filipenses 1:27 ). Como se ele tivesse dito, eu tenho um desejo dominante em referência a você.

1. É bom saber o que os príncipes de Deus desejam para nós. O desejo mais nobre que um homem pode nutrir por outro é que ele seja como Jesus.

2. Só existe uma vida ideal na Igreja. Mas aqui está uma dificuldade: como o mais baixo pode copiar o mais alto? Não teria sido mais sábio apresentar um homem que se sobressaiu em uma característica moral e dizer: “Transcreva isso”, e assim por diante, até que todas as graças tivessem sido gradualmente adquiridas? O estabelecimento da perfeição absoluta não é exorbitante e exige muito do pecador desamparado? Deixe-nos ver.

Em que começa a perfeição moral? Começa na disposição, na vontade, no coração. Se você for instado a escapar do inverno polar para o verão tropical, isso não significa que a jornada deve ser realizada com passos largos, mas passo a passo. Quando se exige que uma criança seja perfeita como músico, não se pretende que em um dia seus dedos ásperos liberem os acordes angélicos. O mesmo ocorre com o crescimento da bolota no carvalho.

E então, quando nosso Salvador nos diz para sermos perfeitos como nosso Pai celestial é perfeito, Ele quer dizer que devemos crescer na graça. Em todo o nosso crescimento e esforço, o próprio Cristo está conosco, e Sua graça é todo-suficiente.

II. À unanimidade ( Filipenses 1:27 ). Isso não é monotonia. A raiz da verdadeira unidade é a unidade no amor e serviço de Cristo. A cristandade é, na realidade, uma, embora aparentemente muitas. O casaco é de muitas cores, o coração é um. Isso é especialmente visto em tempos de ameaça de perigo. Os exércitos de defesa nunca vieram de nenhum setor específico da Igreja.

Quão ilógica é a decisão de não ter nada a ver com religião porque a Igreja está dividida. Existem tantos estilos de construção e tantas modificações desses estilos, algumas dóricas, outras clássicas - as pessoas ficam tão perplexas com essas variedades a ponto de renunciar totalmente à arquitetura e resolver morar ao ar livre? Tente o mesmo com roupas, patriotismo, negócios. Os homens desistem do comércio porque alguns comerciantes estão insolventes? Você desiste das tarefas domésticas porque algumas chaminés fumegam?

III. Para coragem ( Filipenses 1:28 ). A timidez é um sintoma de fraqueza moral, um impedimento no caminho do progresso moral. A timidez por parte de alguém pode desanimar a coragem de uma multidão. Surge da desconfiança em Deus. Quantos homens de poderes nobres e cultura ampliada, por falta de força em uma crise, a coragem de proferir a palavra decisiva, falha e treme, e se torna presa do mesquinho.

4. O destemor na contenda deve ser associado à magnanimidade na resistência ( Filipenses 1:29 ). Os fortes de coração são chamados a sofrer. O sofrimento é uma educação, um meio de graça. Pense no heroísmo oculto e silencioso que acontece dia a dia. Quantos homens de outra forma poderosos fracassam no sofrimento! ( J. Parker, DD )

Cidadania cristã

Havia uma desvantagem no deleite do apóstolo em pensar nos filipenses. Não era falta de fundamento doutrinário ou negação de sua autoridade, mas o espírito de rivalidade social e partidarismo. Ele sugere isso pela recorrência da palavra “todos” na primeira parte deste capítulo, e agora ele lida com isso da maneira mais delicada, mas eficaz. Ele mostra, de uma maneira que eles, como cidadãos romanos, compreendiam rapidamente, os principais deveres da cidadania evangélica e seus motivos de aplicação.

I. Os deveres desta cidadania cristã.

1. Esteja firme pela carta de sua cidadania - o evangelho - todos vocês, todos juntos. Seja um corpo compacto. O apóstolo enfatiza o espírito cristão como resultado da fé cristã, e não sonha, como alguns homens recentes, que um pode existir separado do outro.

2. Seja zeloso em união pela fé comum. O zelo pela verdade não deve apenas impeli-los a defender a verdade, mas torná-la conhecida. Há um zelo que começa e termina com o eu, ou que se mostrará apenas à sua maneira, e um zelo que se despende não tanto contra o inimigo comum, mas contra aqueles de seu próprio partido que diferem em coisas menores. O que o apóstolo recomenda é um tipo certo de zelo corretamente dirigido.

3. Seja ousado ao enfrentar seu inimigo. A oposição era formidável - judeus e gentios individualmente e combinados; o ataque provavelmente seria repentino.

II. Os motivos pelos quais eles são aplicados.

1. Uma atenção a esses deveres atesta sua verdadeira apreensão e desfrute do próprio Cristianismo ( Filipenses 2:1 ).

2. O poder do amor divino.

3. A obediência a esses deveres testemunhará a realidade de sua comunhão com Deus.

4. É também, portanto, um verdadeiro testemunho da compaixão e ternura que só Cristo põe no coração dos homens.

5. Fazendo assim, você fará transbordar minha taça de alegria. ( JJ Goadby. )

Cidadãos do céu

O significado é: representar o cidadão de uma maneira digna do evangelho. Paulo não quer dizer, é claro, cumpra seus deveres cívicos como homens cristãos, embora alguns ingleses cristãos precisem desse lembrete; mas sua cidade era a Jerusalém celestial.

I. Mantenha renovado o sentimento de pertencer à cidade-mãe. Paulo estava escrevendo de Roma, onde poderia ver como a consciência de ser romano conferia dignidade a um homem. Ele despertaria um sentimento semelhante nos cristãos.

1. Pertencemos a outro sistema político diferente daquele com o qual estamos conectados pelos laços dos sentidos.

2. Portanto, é uma grande parte da disciplina cristã manter uma consciência vívida de que existe uma ordem invisível de coisas. A vida futura está presente para inúmeras empresas.

3. Há uma conexão presente entre todos os cristãos e a cidade celestial. A vida dos homens cristãos na terra e no céu é fundamentalmente a mesma; em princípio, motivo, gosto, objetivo, etc. Como Filipos estava para Roma, assim é a terra para o céu, uma colônia nos arredores do império, cercada por bárbaros e separada pelos mares, mas mantendo abertas suas comunicações, e uma em cidadania.

4. Nosso verdadeiro habitat está em outro lugar; portanto, coloquemos nossas afeições nas coisas do alto. Os descendentes dos colonos originais em nossas colônias ainda falam em vir para a Inglaterra como um “lar”, embora tenham nascido na Austrália e tenham vivido lá por toda a vida.

5. Como esse sentimento de desapego do presente entristece nosso espírito ou enfraquece nosso interesse pelas coisas ao nosso redor? Reconhecer nossa separação da ordem das coisas em que “nos movemos” porque “temos nosso ser” naquela majestosa ordem invisível torna a vida grande, não pequena.

II. Viva de acordo com as leis da cidade.

1. Os colonos filipenses eram governados pelo código de Roma. Eles não deviam obediência à lei da província da Macedônia. Assim, os homens cristãos não devem ser governados por máximas e regras de conduta que prevalecem na província, mas na capital.

2. O evangelho não é meramente para ser acreditado, mas para ser obedecido. Como algumas das antigas cartas municipais, a concessão de privilégios e a proclamação da liberdade também é o código soberano que impõe deveres e molda a vida. Um evangelho de preguiça e mera isenção do inferno não é o evangelho de Paulo.

3. Essa lei é totalmente suficiente. Em Cristo, temos o ideal realizado, o exemplo perfeito e, em vez de mil preceitos, todos os deveres são resolvidos em um - ser como Cristo.

4. Viva dignamente do evangelho, então. Quão grande é a unidade e simplicidade assim insuflada em nossos deveres.

5. Tal preceito abrangente não é uma mera generalidade desdentada. Deixe um homem tentar honestamente moldar sua vida com base nisso, e logo descobrirá o quão perto isso o agarra. O minúsculo círculo da gota de orvalho é moldado pelas mesmas leis que moldam o planeta gigante.

6. É um mandamento exclusivo, excluindo a obediência a outros códigos, por mais comuns ou da moda. Somos governados de casa e não nos submetemos às autoridades provinciais. Não importa o que as pessoas digam sobre você, ou quais sejam suas máximas ou métodos. As censuras ou elogios dos homens não precisam nos comover. Nós nos reportamos à sede e as estimativas subordinadas não precisam ser nada para nós. Apelamos a César.

III. Lute pelo avanço dos domínios da cidade.

1. Como as colônias armadas que Roma tinha em sua fronteira, que receberam seus pedaços de terra com a condição de manter a fronteira contra o inimigo e empurrá-la para a frente uma ou duas léguas, assim os soldados cristãos são designados para serem "guardiões do marchas, ”e para

(1) permanecer firme - mantendo nossa posição e repelindo todos os ataques.

(2) Esta resistência bem-sucedida é estar em um espírito, visto que toda resistência depende de nossos espíritos estarem enraizados no Espírito de Deus, em união vital com a qual podemos estar unidos em uma unidade que deve opor um quebra-mar de granito à maré que avança de oposição.

(3) Devemos levar a guerra adiante, lutando juntos pela fé no evangelho.

(4) Deve haver disciplina e organização compacta como a dos guardas Pretorianos.

(5) A causa pela qual devemos lutar é a fé no evangelho - seja sua soma e substância ou o ato subjetivo de confiança nele - para lutar unidos por seu poder crescente em nosso próprio coração e nos corações dos outros .

2. Esse trabalho é sempre necessário, e nunca mais do que agora, quando uma onda de incredulidade parece passar sobre nós e quando o conforto material é tão atraente. Feche suas fileiras para a luta.

4. Tenha certeza da vitória.

1. “Aterrorizado” refere-se a um cavalo se esquivando ou mergulhando em algum objeto. Geralmente são as coisas vistas pela metade e confundidas com algo terrível, que tornam os cavalos tímidos; geralmente é um olhar superficial para os adversários e uma estimativa equivocada de sua força que deixa os cristãos com medo. Vá até seus medos e fale com eles, e, como dizem que os fantasmas fazem, eles geralmente desaparecerão.

2. Essa coragem é baseada em uma esperança segura. “Nossa cidadania está no céu.” A colônia remota sabe que o imperador está marchando em seu socorro. ( A. Maclaren, DD )

Solicitude ministerial

I. A metáfora apropriada. A Igreja é uma cidade situada no alto de uma colina. A mente Divina gastou tesouros infinitos nela. É uma obra-prima de perfeição. Seu fundamento é Cristo.

1. Esperamos ver ordem em uma cidade: portanto, deve haver leis e governo na Igreja.

2. Deve haver beleza na cidade: portanto, toda excelência deve estar na Igreja.

3. Em uma cidade, esperamos comércio; então a Igreja deve enviar sua mercadoria a todas as partes.

4. Numa cidade imperial procuramos a residência do soberano, e este é o conforto da Igreja - “O Senhor dos exércitos está connosco”.

5. Como é uma cidade, é um local de privilégios garantidos - os presentes gratuitos do monarca reinante.

II. A direção geral. O que este venerável cidadão diz aos seus concidadãos? Não é a profissão de cidadania que vai valer.

1. Com relação aos seus princípios: Deus deu Seu Filho para morrer por vocês, rebeldes; portanto, você deve suas vidas a ele.

2. Deixe sua conversa ser como convém aos privilégios do evangelho - quão variados e ricos eles são.

3. Que seja como convém à prática sagrada exigida pelo evangelho. “Deixe sua luz brilhar” etc.

III. A enumeração particular.

1. Firmeza. Nunca conheci um homem que estava sempre mudando e cuja piedade fosse profunda e sincera. Seja firme em seu apego a

(1) sua própria Igreja;

(2) suas doutrinas;

(3) sua disciplina.

2. Unidade

(1) de julgamento;

(2) de afeto.

3. Energia e atividade. ( T. Mortimer, MA )

O desejo de um ministro em nome de seu povo

I. Temos um dever. Somos cidadãos de uma cidade Hebreus 12:23 ( Filipenses 3:20 ; Hebreus 12:23 ). Que privilégio indizível; nosso dever é agir de acordo com ele ( Efésios 4:1 ; 1 Tessalonicenses 2:12 ).

(1) Deixe ser visto em sua vida que vocês são homens de outros princípios além dos do mundo.

(2) Agindo em outros princípios que não os de ambição, comodidade, egoísmo.

(3) Por serem homens de outros hábitos ( Filipenses 3:18 ) - não mundanos, espirituais: em casa, nos negócios, etc.

2. Lembre-se de que a glória do evangelho está ligada à conversa de seus professores. Um tesouro é confiado a você; não manche, perca, troque.

II. Alguns detalhes de nosso dever são especificados. "Que você fique firme." É fácil para um homem ser obstinado e obstinado em manter suas próprias opiniões; mas a dificuldade é para um homem permanecer firme no evangelho, viz.

1. Em um espírito - uma união estável de afeto ( Atos 1:14 ; Atos 2:46 ), sem discórdia ou discórdia.

2. Em um espírito pela fé comum. Quando a opinião de um homem sobre as coisas do mundo é atacada, como ele está pronto para defendê-la, mas que indiferença fria há sobre os princípios cristãos.

III. O desejo expresso por esta conversa do evangelho. "Somente." Parece que Paulo perdeu de vista outros temas - deixe-me ver isso e ficarei feliz. Isso era abrangente de todo o resto. ( T. Woodroffe. )

Cidadania

(Texto em conjunto com Filipenses 3:20 .) Paulo era cidadão romano. Em virtude disso, ter direitos, privilégios e imunidades negados a estranhos. Ele agora o transforma em uma conta espiritual.

I. Os verdadeiros crentes são cidadãos do céu. Aqui estão eles estranhos e peregrinos. Seus pensamentos e afeições apontam para a Jerusalém celestial. Mas eles não podem dizer com Paulo: “Eu nasci livre”. Como o capitão, “Com uma grande soma conseguiram esta liberdade” ( 1 Pedro 1:18 ). É o interesse do crente em Cristo, comprador da sua liberdade, que o constitui um cidadão do céu.

II. Os cidadãos do céu devem refletir em suas vidas a dignidade e a santidade de sua cidade. Como filhos reais, eles devem se comportar de maneira majestosa. Não esperamos um comportamento principesco do pobre, e buscamos apenas uma mentalidade terrena nos cidadãos da terra. Quando Alexandre foi convidado a participar dos jogos olímpicos, ele respondeu: "Sim, se os reis forem meus adversários".

III. As leis do céu para a vida de seus cidadãos na terra estão contidas no evangelho de seu rei. A única grande lei da qual todo o resto são apenas aplicações particulares é "Cristo, nossa vida". “Ele nos deixou um exemplo.”

4. Vidas que harmonizam e ilustram essas leis são dignas do céu ao qual pertencem. Aulas:

1. Valorize o privilégio.

2. Estude as leis.

3. Viva a vida. ( JB Norton. )

Conversa se tornando o evangelho

Considere -

I. O evangelho em -

1. A dignidade que confere.

(1) O que somos por natureza - filhos da ira, alienígenas, escravos do pecado.

(2) O que somos pela graça - filhos de Deus, cidadãos do céu, reis e sacerdotes de Deus.

2. O conhecimento que ele comunica.

(1) O mistério da piedade - Deus manifestado na carne.

(2) O “mistério do evangelho” - a união entre Cristo e Seu povo.

(3) O mistério relacionado com a ressurreição.

(4) O "mistério da iniqüidade".

(5) O mistério da providência - "Todas as coisas contribuem juntas para o bem", etc.

(6) Os “mistérios do reino”.

3. O espírito que ela prescreve. Paz com Deus, alegria, amor de Deus, manifestação da misericórdia que desfrutamos, caminhando em amor, sem culpa.

II. As vantagens associadas.

1. Firmeza. Mudança de circunstâncias, heresias, mundanismo, tente esta estabilidade.

2. Unidade.

(1) Cada soldado deve se lembrar que pertence ao exército.

(2) Para esta unidade deve haver consistência pessoal e valor individual da verdade. “Uma mente”, isto é, aquela que estava em Cristo Jesus.

(3) Esforço mútuo.

3. Zelo pelo sucesso da verdade.

(1) Defendendo sua pureza.

(2) Estendendo suas bênçãos. ( W. Cadman, MA )

Conversa se tornando o evangelho

I. O que no evangelho nossa conversa deve se tornar?

1. A doutrina do evangelho. Vivendo como aqueles que acreditam -

(1) Que Cristo é o Filho de Deus e do homem ( João 1:14 ).

(2) Que Ele morreu pelo pecado, mesmo pelo nosso; que Ele ressuscitou, ascendeu e virá novamente para julgar o mundo.

2. A disciplina do evangelho. Que todas as coisas sejam feitas -

(1) Decentemente e em ordem ( 1 Coríntios 14:40 ).

(2) Na fé ( Romanos 14:23 ).

(3) No amor ( Efésios 5:2 ).

(4) Com humildade ( Filipenses 4:1 ; Lucas 17:10 ).

(5) Para a glória de Deus ( 1 Coríntios 10:31 ; Mateus 5:16 ).

3. Nossas expectativas do evangelho. Viva como quem espera ( 1 João 3:4 ) -

(1) Perdão ( Efésios 1:7 ).

(2) Aceitação ( Gálatas 2:16 ).

(3) Paz com Deus ( Romanos 5:1 ).

(4) Alegria no Espírito Santo ( Romanos 14:16 ; 1 Pedro 1:8 ).

(5) Todas as graças do Espírito ( 1 Pedro 2:9 ).

(6) Uma ressurreição alegre ( 1 Coríntios 15:52 ).

(7) Felicidade eterna.

4. Nossa profissão do evangelho, para a qual temos essas regras.

(1) Ao afastar-se da iniqüidade ( 2 Timóteo 2:19 ).

(2) Em ser novas criaturas ( 2 Coríntios 5:17 ).

(3) Em amar a Cristo acima de todas as coisas ( Lucas 14:26 ).

(4) Negando a nós mesmos, tomando nossa cruz e seguindo a Cristo ( Mateus 14:24 ).

(5) Em dar muito fruto ( João 15:8 ).

(6) Em ser santo em todas as formas de conversação ( 1 Pedro 1:15 ); no pensamento ( Provérbios 12:5 ; Filipenses 4:8 ); nas afeições ( Colossenses 3:2 ); em palavras ( Tiago 1:26 ; Efésios 4:29 ); em ações ( Tito 2:11 ).

(7) Em amar uns aos outros (Jo 42:35).

(8) Continuando até o fim ( João 8:31 ).

II. Por que andar como convém ao evangelho?

1. Do contrário, seremos uma vergonha para o evangelho ( Hebreus 6:6 ).

2. Inimigos de Cristo ( Filipenses 3:18 ).

3. Você não receberá nenhum benefício do evangelho ( Hebreus 4:1 ).

4. O evangelho se levantará em julgamento contra você ( João 3:19 ).

5. Mas se você andar como convém ao evangelho, todas as suas promessas serão feitas a você ( João 1:29 ; João 14:2 ; Mateus 25:34 ).

III. Que conversa é aquela que se torna o evangelho?

1. Em direção a Deus.

(1) Uma conversa humilde ( Efésios 4:1 ; Mateus 11:29 ).

(2) Confiável.

(3) Alegre ( Filipenses 4:4 ).

(4) Obediente.

(5) Celestial ( Filipenses 3:20 ).

2. Em direção ao homem.

(1) Manso e humilde ( Mateus 11:29 ).

(2) Amoroso ( João 13:34 ).

(3) Just ( Mateus 7:12 ).

(4) Caridade ( 1 Timóteo 6:17 ).

4. Usar. Ande assim de acordo com o evangelho.

1. Motivos.

(1) Isso é mais seguro ( Provérbios 10:9 ).

(2) Mais lucrativo ( 1 Timóteo 6:18 ; Tiago 2:5 ).

(3) Muito honroso ( 1 Samuel 2:30 ).

(4) Muito agradável ( Provérbios 3:17 ).

(5) Muito necessário ( Lucas 10:42 ) para a felicidade ( Hebreus 12:14 ).

2. Meios.

(1) Pesquise as Escrituras.

(2) Ordenanças frequentes ( Romanos 10:17 ).

(3) Esteja muito em oração ( Tiago 1:5 ).

(4) Medite freqüentemente (cap. 4: 8).

(5) Vivam acima de seus corpos ( 1 Coríntios 9:27 ). ( Bispo Beveridge. )

Conversa se tornando o evangelho

I. Uma conversa que se torna o evangelho deve ser sábia, pois o evangelho é um sistema de conhecimento. Por isso é chamado de luz. Existem três estados com relação ao conhecimento do evangelho.

1. Os pagãos são filhos da noite.

2. Os judeus tinham alguma luz.

3. Os cristãos são filhos da luz e do dia. Os cristãos devem se destacar nessa luz.

II. Uma conversa que se torna o evangelho deve ser animadora, pois o evangelho é um sistema de alegria.

1. Como tal, foi previsto.

2. Resultados alegres seguiram universalmente seu estabelecimento.

3. Não perdeu nada de seu poder de abençoar.

(1) Em dever.

(2) Em testes.

(3) Morte.

III. Uma conversa que se torna o evangelho deve ser santa, pois o evangelho é um sistema de santidade.

1. Não há santidade na teoria ou prática fora. Mas--

2. O evangelho

(1) ensina;

(2) exige isso;

(3) o produz.

4. Uma conversa digna do evangelho deve ser caridosa, pois o evangelho é um sistema de benevolência. Nada é mais impróprio para ele do que um temperamento egoísta e ganancioso. ( W. Jay. )

Consistência cristã

I. Paulo “implorou por uma Igreja Cristã consistente. A vida do cristão deve se harmonizar com seu credo. Sua vida deve ser caracterizada por -

1. Veracidade. Deus é o autor da verdade; o Espírito Santo o espírito da verdade; o evangelho é a palavra da verdade; e o cristão deve ser um homem de verdade.

2. Amor. Este é o primeiro e grande mandamento na evidência do discipulado, a inspiração do dever, e deve-se tanto aos inimigos quanto aos amigos.

3. Santidade em pensamento, desejo e ação.

II. Por uma Igreja unida. Os primeiros cristãos eram freqüentemente exortados a ser um na fé, sentimento, espírito e ação; o vínculo deveria ser o amor, e o fim, o estabelecimento do evangelho. Essa união era necessária -

1. Resistir a seus adversários comuns, que foram e são combinados, persistentes, poderosos.

2. Para desenvolver suas graças cristãs. Nossas mentes e corações são ampliados pelas relações de bons homens. Os ousados ​​encorajam os tímidos, os sábios instruem os ignorantes, os fortes protegem os fracos. As múltiplas diversidades de nossa natureza e condição constituem a perfeição da Igreja, como membros do corpo.

3. Para estabelecer a verdadeira fé. O sucesso do todo depende do acordo das partes.

III. Por uma Igreja zelosa. Os cristãos devem aguardar, lutar, sofrer e até mesmo morrer uns com os outros.

1. Este zelo é exigido para um objeto nobre.

(1) Devemos nos esforçar, não por lugar, poder ou popularidade, mas -

(2) Pela fé: para manter sua pureza em nossos próprios corações, e para difundir sua influência graciosa pelo mundo.

(3) O comerciante é zeloso nos negócios, o estadista na política, o cristão pela fé.

(4) Isso nunca foi mais necessário do que agora.

2. O objeto inspira o zelo. Põe em exercício nossas faculdades mais elevadas; informa o julgamento, subjuga a vontade, santifica as afeições e enobrece a alma. Ele fez mais pela raça do que todos os moralistas ou filantropos que já viveram.

3. Este zelo deve ser exercido com um espírito louvável, "juntos". Os cristãos não devem lutar uns contra os outros. O cristão sincero não tem tempo para debates inúteis. Cultive o espírito de simpatia fraterna. ( GJ Procter. )

Consistência cristã

I. Qual é a conduta que se torna um professor do evangelho de Cristo?

1. Com respeito ao mundo.

(1) Ele não deve adorar seu deus - Mamom (Mateus 6:24; 1 João 2:15 ; 1 Timóteo 6:9 ).

(2) Ele deve evitar sua companhia ( Salmos 1:1 ; 2 Coríntios 6:14 ).

(3) Ele deve evitar seus prazeres e modas ( Romanos 12:2 ). É verdade que Cristo compareceu às bodas de Caná, etc., mas pessoas boas estavam lá, e era para manifestar Sua glória; mas quem já ouviu falar da glória de Deus sendo promovida em festas de baralho, etc.

2. Com respeito aos seus sentimentos predominantes.

(1) Paz.

(2) Fé.

(3) Esperança alegre.

(4) Paciência e aquiescência alegre.

(5) Coragem.

3. Com respeito ao pecado.

(1) Ele não deve cometê-lo.

(2) Ele deve odiar.

(3) Ele deve lutar contra isso em todas as formas e em todos os lugares.

4. Com respeito ao objetivo e aos negócios de sua vida. Para promover a glória de Deus ( Mateus 5:14 ; 1 Coríntios 10:31 ).

II. Por que tal comportamento deve ser mantido.

1. Porque traria alegria a quem zela pelas vossas almas ( Filipenses 2:1 ; Filipenses 4:1 ).

2. Por causa da vantagem - “o testemunho em você” da sua conversão.

3. Porque prepara a mente para o período de aflição e as solenidades da morte.

4. Porque é a vontade e mandamento de Cristo.

Conclusão:

1. O mundo vigia e julga vigilantemente o caráter e a conduta dos professores. A falta de consistência dos cristãos tem causado mais danos ao cristianismo do que todos os delírios dos infiéis.

2. Os olhos de Deus estão constantemente sobre nós.

3. O apelo de não ser um professor não será um apelo na hora da morte por uma vida pecaminosa. ( I. Spencer, DD )

Consistência cristã

I. O caráter geral da consistência cristã.

II. Seus requisitos especiais.

III. Importância suprema.

4. Resultados gratificantes. ( J. Lyth, DD )

I. Qual é a conduta que se torna o evangelho.

1. Deve ser o resultado genuíno das disposições do evangelho. A conduta é o nascimento do princípio; o que se vê na vida é o desenvolvimento do que existe no coração. A árvore deve ser boa para que os frutos sejam bons. Mas não devemos julgar totalmente pela aparência externa. Nem tudo que reluz é ouro. Uma exibição justa na carne nada vale a menos que o coração esteja em harmonia com Deus. O evangelho torna o coração reto.

2. Deve ser mantido sob a influência dos princípios do evangelho e no uso das ordenanças do evangelho. Tudo está sujeito a deterioração; instituições, edifícios, metais do melhor polimento, cristãos da mais exaltada piedade. Devemos viver pela fé, pelo amor de Deus na guarda de Seus mandamentos, pela atenção aos meios da graça.

3. Deve ser semelhante aos padrões do evangelho. O evangelho não é uma coleção de máximas e doutrinas, mas uma exibição de exemplos. “Siga-me como eu sigo a Cristo.”

4. Deve estar de acordo com os preceitos do evangelho. O evangelho não é meramente uma oferta de misericórdia e uma promessa de bênção. A lei não é anulada pela fé. Onde muito é dado, muito é exigido. O epítome desses preceitos é "viver sobriamente, retamente e piedosamente no mundo presente."

II. Quais são as nossas obrigações para manter essa conduta?

1. Deus exige isso. Para esse fim, Ele deu Sua revelação. “Nem todo aquele que diz: Senhor, Senhor,” etc. A vontade de Deus é justa e nenhuma criatura pode resistir impunemente.

2. A consistência exige isso. Profissão sem prática é hipocrisia. Ações falam mais alto que palavras. “Que todo aquele que chama o nome de Cristo se afaste da iniqüidade.”

3. Nosso conforto pessoal exige isso. “Nossa alegria é o testemunho de nossa consciência.” Sem essa paz é uma ilusão.

4. Nossa conexão com a sociedade exige isso. Devemos à sociedade o que não podemos pagar adequadamente, a não ser pelas bênçãos da vida do evangelho.

5. Nossa salvação final exige isso. Seremos julgados de acordo com nossas obras.

Conclusão:

1. Quão excelente é a religião cristã.

2. Quão iliberal e irracional é censurá-lo por causa de seus professores inconsistentes. ( R. Treffry. )

O Evangelho

o poder de um cristão na vida : -

I. O que é o evangelho.

1. É o evangelho de Cristo porque -

(1) Ele é o autor disso.

(2) O cerne e a medula disso.

(3) O finalizador dele. É Sua propriedade, glorifica Sua pessoa, é doce com o sabor de Seu nome.

2. É o evangelho de Cristo. Boas notícias.

(1) Remove os piores males - pecado, morte, inferno.

(2) Traz as melhores bênçãos - reconciliação com Deus, boa vontade na terra, felicidade eterna no céu.

II. Nossa conversa deve ser tal como convém ao evangelho. O evangelho é -

1. Simples. Da mesma forma, devemos estar em nossas roupas, nossa fala, nosso comportamento. Onde quer que você encontre o cristão, você não deve querer uma chave para ele. Ele deve ser um homem transparente como Nathaniel e “como crianças pequenas”.

2. Verdade. Ouro sem impurezas. O cristão também deve estar em sua conversa. Não deve haver escândalo, juramento, equívoco, muito menos mentira.

3. Destemido. Chama as coisas por seus nomes corretos e é o oposto do que agora é chamado de caridade. Seja honesto e corajoso em sua profissão e ação,

4. Suave. O mau humor é totalmente contrário ao evangelho. Tenha coração de leão, mas mão de senhora.

5. Amoroso. Sem amor, o cristão é como metal que soa.

6. Misericordioso. Pessoas ásperas ou mesquinhas não se tornam o evangelho.

7. Santo. O cristão deve ser santo como Cristo é santo.

III. A severa necessidade de uma conversação que se torne o evangelho.

1. Se você não viver assim, fará com que seus inocentes companheiros sofram. Você tenta outros e traz descrédito a toda a Igreja.

2. Você faz o seu Senhor sofrer. O mundo coloca seu pecado na porta de sua religião.

3. Você vai derrubar todo o testemunho que você já deu de Cristo. Como podem seus filhos, vizinhos, etc., acreditar em você se você age de maneira inconsistente. ( CH Spurgeon. )

A conduta cristã é feita de pequenas coisas

Cuide para que os sentimentos, pensamentos e ações de cada hora sejam puros e verdadeiros; então sua vida será assim. O mais poderoso labirinto de harmonias magníficas que um Beethoven já deu ao mundo é apenas uma única nota, e todas as suas notas complicadas e entrelaçadas podem ser resolvidas em individualidades. O vasto pasto nada mais é do que lanças separadas de grama; a floração das pradarias, mas flores isoladas.

Lutando juntos pela fé do evangelho -

1. A frase “fé no evangelho” tem um significado distinto no Novo Testamento. Refere-se à revelação divina de misericórdia e amor no Filho de Deus, e sua aceitação por confiança sincera e penitente. Ele está conectado com uma longa vida de profecias anteriores, serviços simbólicos, o anseio constante do mundo por um Redentor e a esperança messiânica dos judeus.

2. Esta mensagem de redenção encontra infinitas formas de aceitação e rejeição.

(1) A princípio, sua promulgação entrou em contato com o paganismo como religião e, naturalmente, acusou a oposição dos orgulhosos sistemas de erro.

(2) Em seguida, ele entrou em contato com o paganismo como uma filosofia, e a razão orgulhosa do mundo clássico procurou analisar seus mistérios.

(3) Para todas as formas de pensamento religioso e todas as fases da vida intelectual, durante dezoito séculos foi rejeitado pelos orgulhosos, mas aceito pelos mansos.

3. É uma das questões vitais do dia como enfrentar e superar essa oposição.

I. O púlpito é naturalmente requisitado.

1. Mas é para ser professor de filosofia? Então, sua função é lutar com as dúvidas, antagonizar a incredulidade do dia. Mas essa atitude é apenas negativa, e analisar detalhadamente os variados ataques seria apenas divulgá-los e divulgá-los.

2. O verdadeiro negócio do púlpito, conforme definido pelas Escrituras, é pregar a Cristo e a Ele crucificado, e pela proclamação da verdade positiva ali a descrença do dia será melhor enfrentada.

II. A imprensa compete com o púlpito na educação da multidão. Aqui a descrença encontra expressão plena e sistematizada, mas o mesmo pode acontecer com o Cristianismo. A maldição e o antídoto existem lado a lado, e os ataques céticos ao longo de toda a linha da fé foram repelidos na literatura atual. Aqui, as objeções científicas podem ser e são enfrentadas por cientistas.

III. Mas a vida cristã individual é o melhor defensor da fé. A união dos cristãos na conversação que se torna o evangelho tornará a fé invencível. ( WA Snively, DD )

Meios de ajuda à propagação do evangelho

I. A fé do evangelho. “A fé que uma vez foi entregue aos santos”, “a verdade como é em Jesus”: viz. -

1. A verdade sobre Deus. Sua unidade e personalidade tripla.

2. Sobre o homem - sua queda e ruína.

3. Sobre a redenção - a Encarnação e Expiação de Cristo; a aceitação da salvação pela fé; regeneração e santificação pelo Espírito Santo.

4. Sobre a imortalidade.

II. A importância da linguagem do apóstolo a respeito disso. Os filipenses devem lutar juntos por isso. O evangelho era um depósito precioso; deviam mantê-lo firmemente em oposição a todos os que o roubassem; deviam preservá-lo em sua pureza original, em oposição aos que procuravam adulterá-lo. Mas não devia ser um tesouro escondido ou apropriado exclusivamente por eles, mas devia ser comunicado a seus semelhantes.

1. Todos os cristãos podem e devem ajudar na disseminação da fé do evangelho. Alguns acham que isso é assunto de ministros. Paulo disse aos “santos”, bem como aos bispos e diáconos, que o fizessem. Os cristãos podem fazer isso.

(1) Cultivando pureza de coração e vida e mantendo uma conduta exemplar. Este método é sancionado pelo próprio Cristo - "Deixe sua luz brilhar." Sua eficácia pode ser ilustrada por vários fatos. Este foi o principal método de propagação do evangelho nos tempos Apostólicos e Cristãos primitivos. Gibbon coloca as virtudes dos cristãos entre suas "causas secundárias". Então hoje. Os maiores inimigos da cruz são cristãos inconsistentes.

(2) Por contribuições pecuniárias. Muitos supervalorizam o dinheiro; alguns o subestimam: a verdade é que é um talento a ser empregado para Deus. Deus deu a você o poder e a oportunidade de obtê-lo. Consagra-o, portanto, a ele. A proporção deve ser deixada para a consciência. Os mais pobres não devem ser desencorajados, pois Deus valoriza o dinheiro da viúva, quando a oferta de uma mente solícita. Deixe que as igrejas modernas dêem o exemplo da Igreja de Filipos.

(3) Por união e cooperação. As vantagens disso são óbvias. Vemos isso nos negócios e na política, e nas sociedades filantrópicas e religiosas. Por que, então, pequenas diferenças separam os cristãos? As divisões são uma fonte de fraqueza; União é força.

(4) Por oração humilde, importuna e fiel. Tanto o Antigo Testamento quanto o Novo recomendam isso como um meio de promover a fé. Que isso seja lembrado em orações públicas, privadas e familiares. É um meio que Deus tem prazer em honrar.

2. Nessa boa obra, os cristãos devem ser zelosos. “Esforçando-se” como os competidores nos jogos. Nada é mais ofensivo para Cristo do que a mornidão.

(1) O trabalho requer o esforço mais extenuante. Ele tem que lutar contra a oposição mais inveterada e formidável, do coração maligno e dos sistemas malignos.

(2) É digno deles. Isso traz glória a Deus, o maior bem ao homem e honra ao Redentor. ( J. Thomson, DD )

Unidade e ação

I. O objetivo para cuja perpetuidade você deve cooperar. Todo o evangelho, não suas promessas, ou preceitos, ou doutrinas apenas, ainda menos qualquer visão particular relacionada a eles, como o Calvinismo ou Arminianismo. Temos que lutar pela fé, não por um fragmento dela. Por que os cristãos devem se esforçar juntos por isso?

1. Porque só eles o entendem e valorizam. Pela graça do Espírito, eles vêem seu valor. Para eles, Cristo é tudo. Seu evangelho é o livro de seus corações. Eles não podem deixar de amar o que é precioso. Para outros, pode ser enfadonho.

2. Porque a eles seus privilégios honrosos são concedidos. Seus privilégios religiosos tornam-se deveres em conseqüência de suas obrigações para com Aquele que os salvou. Seus deveres se tornam privilégios por causa de sua baixa: para Aquele que primeiro os amou.

3. Porque os inimigos do Mestre são vigilantes e ativos.

II. A posição que você deve manter. Era necessário que eles assumissem a posição de uma falange unida. Deus designou isso como Ele tem para nós. Devemos simplesmente “permanecer firmes em um espírito” nele. Você tem as verdades do evangelho - mantenha-as unidas. Dividir para conquistar é a política do adversário; feche suas fileiras e a vitória é nossa. “Todo reino dividido contra si mesmo não subsistirá.”

III. A unidade de propósito que você deve valorizar.

1. Seja uno no assunto da própria unidade.

2. Sobre o tema da oração social: "Se dois de vocês concordarem, etc."

3. Com respeito ao ministério mútuo: Apoie seus pastores e ame-os.

4. Em fazer o bem a todos os homens. ( W. Leask, DD )

Fique firme

A palavra στήκετε no original significa segurar e permanecer firme em seu posto, e é derivada dos combates, nos quais cada um se esforça para manter seu lugar e manter-se em seu assento, sem recuar ou ser abalado por todos os ataques do inimigo. O apóstolo, usando esta imagem para representar para nós a vida dos fiéis, quer dizer que nesta batalha espiritual nunca devemos nos permitir ser tirados daquela posição em que Deus nos colocou, e que todos juntos, como seus fiéis e valentes soldados, corajosamente repelindo o inimigo, devemos sempre permanecer firmes, sem abandonar nem a fé nem a profissão que por Sua graça fizemos. ( J. Daille. )

Lutando juntos

Assim como um lutador luta contra seu adversário e se esforça para dominar, o cristão deve lutar contra todos os inimigos da verdade. ( GJ Procter. )

Concórdia na Igreja

Como não há corpo ou sociedade mais nobre do que a Igreja, não há nenhum em que a união e a concórdia sejam mais necessárias. Você é gerado da mesma semente, ou seja, do evangelho, criado na mesma família, alimentado com o mesmo alimento, animado pelo mesmo espírito, destinado à mesma herança. Se tantos laços estreitos não podem uni-lo, de qualquer forma, deixe esta guerra comum em que você está engajado, este perigo comum que você corre e esses inimigos comuns com os quais você contende, extinguem suas diferenças e os façam se unir pelo seu comum preservação e defesa.

Freqüentemente, entre os reinos da terra, o medo de um inimigo externo impede os mal-entendidos e as brigas internas. Imitamos a este respeito a prudência das crianças deste mundo. Seja o que for que você tenha de sabedoria ou coragem, use-o contra o inimigo. Que só ele sinta o vigor de seu braço e a ponta de suas armas. Não é contra seu irmão que eles sejam empregados. Eles são feitos e foram dados a você para defendê-lo e não para feri-lo; para preservar, e não para derramar seu sangue.

Digo isso com pesar, não é nada além de nossa divisão, meus irmãos, que impediu a derrota do inimigo e o triunfo da Igreja. Se todos nós tivéssemos lutado juntos, já deveríamos ter sido conquistadores. ( J. Daille. )