Gálatas 5:5

Pois nós, por meio do Espírito, esperamos pela esperança da justiça pela fé,

Salvação pela fé e pela obra do Espírito

A fé não se opõe ao espírito, mas é filha dele.

Por meio do Espírito, esperamos pela esperança da justiça pela fé.

I. Declare a esperança do cristão.

1. Sua singularidade. Não se baseia na ascendência, ritos e cerimônias exteriores, virtudes morais e excelências espirituais; mas em Cristo.

2. Sua especialidade. Somente na graça - olhando inteiramente para a misericórdia de Deus. Nada por mérito. Ninguém tem qualquer direito sobre Deus. Ele nos abençoa porque é bom, não porque nós somos; Ele nos salva porque é gracioso, não porque vê qualquer graça inerente em nós.

3. Seu fundamento. É fundamentado no direito - uma base sólida para esperança. Esperamos ser salvos por um ato de justiça, bem como por um ato de misericórdia. Pela fé, a justiça de Cristo se torna nossa, para que tenhamos direito à salvação ( Romanos 4:23 ; Romanos 5:1 ; Romanos 8:1 ; Romanos 8:32 ).

4. Sua substância. Uma morte triunfante, uma eternidade gloriosa.

5. A postura que nossa esperança assume. Esperando. Tudo pronto; temos apenas que esperar pela recompensa. À vestimenta que nos cobre não ousamos pensar em acrescentar um único fio. À aceitação com que estamos diante de Deus, não podemos esperar adicionar uma única joia. Por que tentar? Jesus não disse: “Está consumado?” Esperar implica em continuidade. Nossa fé não é para hoje e amanhã apenas, mas para a eternidade.

II. A relação deste assunto com o Espírito Santo. Nenhuma divisão nos propósitos e obras das três Pessoas sagradas da Trindade. Sua vontade é uma. Aquilo que glorifica a Jesus não pode desonrar o Espírito Santo.

1. A fé que traz esta justiça nunca é exercida por ninguém, exceto aqueles que são nascidos do Espírito. O novo coração que o Espírito cria é o único solo no qual a fé crescerá.

2. A fé para a justiça é baseada no testemunho do Espírito Santo.

3. A fé simples é sempre obra do Espírito.

4. Quando um homem creu, ele obtém um grande aumento em sua fé em Jesus pela obra do Espírito.

5. É pelo Espírito que continuamos a exercer fé.

III. Concluindo inferências.

1. Todo aquele que tem esperança de justificar pela fé tem o Espírito de Deus. Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo. Aquele que crê Nele não é condenado.

2. Onde quer que haja qualquer outra esperança, ou esperança baseada em qualquer outra coisa que não seja esta, o Espírito de Deus não está presente. O Espírito não dará testemunho das esperanças presunçosas do homem, nascidas em casa, mas apenas da obra consumada de Jesus. ( CH Spurgeon. )

Diferença entre fé e esperança

A afinidade entre fé e esperança é tão grande, que uma não pode ser separada da outra. Não obstante, há uma diferença entre eles, que se agrega em seus diversos ofícios, diversidade de trabalho e de fins.

1. Eles diferem em relação ao seu assunto, isto é, à base em que descansam. Pois a fé repousa no entendimento, a esperança na vontade; mas um está para o outro, como os dois querubins no propiciatório.

2. Eles diferem em relação ao seu cargo, ou seja , ao seu trabalho. A fé diz o que deve ser feito, ensina, prescreve, dirige; a esperança desperta a mente para que seja forte, ousada, corajosa, para que sofra e suporte as adversidades, esperando coisas melhores.

3. Eles diferem quanto ao toque de seu objeto, isto é, a matéria especial para a qual olham. A fé tem como objetivo a verdade, ensinando-nos a apegar-nos a ela com segurança e contemplando a palavra e a promessa daquilo que é prometido; a esperança tem por objeto a bondade de Deus e contempla o que é prometido na palavra, isto é, assuntos que a fé nos ensina a ter esperança.

4. Eles diferem em ordem. A fé é o começo da vida, antes de todas as tribulações; a esperança procede da tribulação.

5. Eles diferem pela diversidade de trabalho. A fé é professora e juíza, lutando contra erros e heresias, julgando espíritos e doutrinas; a esperança é, por assim dizer, o general ou capitão do campo, lutando contra a tribulação, a cruz, a impaciência, o peso do espírito, a fraqueza, o desespero e a blasfêmia, e espera por coisas boas mesmo em meio a todos os males. Portanto, quando sou instruído pela fé na Palavra de Deus e me apego a Cristo, crendo Nele de todo o coração, então sou justo por esse conhecimento.

Quando eu sou justificado pela fé, ou por este conhecimento, aos poucos vem o diabo, o pai dos ardis, e trabalha para extinguir minha fé por meio de ardis e sutilezas; quer dizer, por mentiras, erros e heresias. Além disso, por ser assassino, anda por aí também para oprimi-lo com violência. Aqui a esperança luta, apodera-se do que é revelado pela fé e vence o diabo que luta contra a fé; e depois dessa vitória segue-se paz e alegria no Espírito Santo. ( Luther. )

Fé e esperança complementares uma da outra

No governo civil, prudência e fortaleza diferem, e ainda assim essas duas virtudes estão tão unidas que não podem ser facilmente cortadas. Ora, a fortaleza é uma constância de espírito, que não se desanima na adversidade, mas resiste valentemente e espera por coisas melhores. Mas se a fortaleza não é guiada pela prudência, é apenas temeridade e precipitação. Por outro lado, se a fortaleza não se alia à prudência, essa prudência é vã e inútil.

Portanto, como na política, a prudência é inútil sem fortaleza; mesmo assim, na divindade, a fé sem esperança não é nada; pois a esperança suporta a adversidade e nela é constante e, no final, vence todos os males. E, por outro lado, como a fortaleza sem prudência é precipitação, assim também a esperança sem fé é uma presunção de espírito e uma tentação de Deus: pois não tem conhecimento de Cristo e.

da verdade que a fé ensina e, portanto, é apenas uma precipitação e arrogância cegas. Portanto, um homem piedoso, antes de todas as coisas, deve ter um entendimento correto instruído pela fé, de acordo com o qual a mente pode ser guiada nas aflições, a fim de que possa esperar as boas coisas que a fé revelou e ensinou. Para resumir, a fé é concebida pelo ensino; pois assim a mente é instruída sobre o que é a verdade.

A esperança é concebida por exortação; pois pela exortação a esperança é suscitada em aflições, que confirmam aquele que já é justificado pela fé, para que não seja vencido pelas adversidades, mas para que possa resistir mais fortemente. ( Luther. )

Esperança com fé

O herdeiro deve acreditar em seu título de propriedade em reversão antes de poder esperá-lo: a fé acredita em seu título de glória, e então a esperança espera por ele. Se a fé não alimentasse a lâmpada da esperança com óleo, ela logo morreria. ( Ambrose. )

O tesouro do crente

1. As riquezas de um crente não estão tanto em posse, mas em expectativa e esperança.

2. Ninguém tem direito ao céu aqui, ou desfrutará dele no futuro, se for totalmente injusto.

3. Nenhuma retidão pessoal nossa pode nos dar direito a esta bendita esperança e herança celestial; mas apenas a justiça de Cristo.

4. É somente o ensino interior eficaz do Espírito de Deus, que pode nos instruir suficientemente no conhecimento desta justiça imputada pela fé, e nos fazer com segurança e confiança arriscar nosso bem-estar eterno e esperança do céu nele. ( James Fergusson. )

Fé e moralidade

Quando a fé termina, uma vida boa é aperfeiçoada em nossa espécie: que, portanto, nenhum homem espere acontecimentos para os quais não tem promessa; nem clama pela fidelidade de Deus sem sua própria fidelidade; nem arrebatar uma promessa sem cumprir a condição; nem pense que a fé é uma mão para apreender a Cristo e nada mais; pois isso apenas nos enganará e transformará a religião em palavras, a santidade em hipocrisia, as promessas de Deus em uma armadilha, a verdade de Deus em uma mentira.

Quando Deus nos dá melhores promessas, Ele quer que lhe prestemos uma obediência melhor; quando nos perdoa o que passou, pretende que não pequemos mais; quando Ele nos oferece Suas graças, Ele deseja que façamos uso delas; quando Ele nos faz desconfiar de nós mesmos, Seu significado é que devemos confiar Nele; quando Ele nos capacita a fazer o que Ele nos ordena, Ele nos ordena que façamos tudo o que pudermos. ( Jeremy Taylor. )

Fé a única base de retidão e esperança

Nossa religião é a fé espiritual, que fala assim: “Acredite em Deus; acredite em Jesus Cristo; acredite em sua própria alma; acredite na redenção do pecado, da culpa e do castigo; e creia na ressurreição dos mortos e na vida eterna. ” Esta é a nossa religião. A infidelidade vem e desdobra seu pequeno leito e o deita no chão, e diz à minha alma: “Descanse aí.

”Mas eu tentei, e não posso. A cama é curta demais para minha alma se esticar sobre ela. Ela só alcança desde o berço até a sepultura lá longe, enquanto minha alma tem desejos que vagam pela eternidade. Não, graças a Deus, aqui está o espaço: Deus é, Cristo é, sua alma é, redenção é, perdão é, liberdade do pecado é, e a gloriosa vida eterna é! Estique sua alma naquele sofá e descanse para sempre. ( Thomas Jones. )

Fé e esperança em nosso Senhor Jesus Cristo

I. Considere a fé em Cristo.

1. Explique a natureza disso.

(1) Isso inclui nele um assentimento à verdade de Cristo ter sido designado por Deus, para ser um Mediador entre Ele e os filhos pecaminosos dos homens.

(2) Uma aceitação sincera dEle como nosso Salvador, conforme nos é proposto no evangelho. O apóstolo nos diz que com o coração o homem crê para a justiça, para ser justificado, para ter direito à vida ( Romanos 10:10 ). A fé justificadora não está assentada apenas na cabeça, mas no coração.

(3) A fé verdadeira e salvadora em Cristo implica uma dependência dEle.

2. É nosso dever acreditar em Cristo.

(1) As evidências da designação de Deus de Jesus para ser o Mediador entre Ele e os homens são suficientes para convencer todas as pessoas atentas e sem preconceitos, sobre as quais brilha a luz do evangelho. O cumprimento exato das muitas profecias antigas registradas no Antigo Testamento, relativas ao Messias, em nosso Senhor Jesus; os milagres operados por Ele na presença de inimigos, bem como de amigos, que não podiam negar a realidade deles; e Sua ressurreição dos mortos no terceiro dia.

(2) Por ser “uma palavra fiel”, também é “digno de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar pecadores”.

(3) Todos nós precisamos de Cristo e Sua salvação, portanto, cabe a nós aceitá-Lo.

(4) Cristo Jesus é um Salvador todo-suficiente, portanto, devemos acreditar Nele, depender Dele.

(5) Somos expressamente exigidos na Palavra de Deus para crer em Cristo Jesus. Um coração incrédulo é enfaticamente denominado um coração mau; ela se rebela contra a palavra do Deus vivo e se afasta dEle ( Hebreus 3:12 ). Tendo mostrado que é nosso dever acreditar em Jesus Cristo, permita-me acrescentar algumas observações.

1. Embora seja nosso dever crer no Senhor Jesus, e isso deva ser pressionado em nossas consciências, ainda precisamos da ajuda da graça divina para nos capacitar a cumprir este dever; portanto, devemos perguntá-los a Deus.

2. Não é apenas o dever das pessoas, quando são despertadas para o senso de pecado, crer em Jesus Cristo; aqueles também que O receberam devem exercer fé Nele diariamente.

II. Considere a esperança em Cristo.

1. Vamos considerar o que os verdadeiros cristãos esperam no Senhor Jesus.

(1) Os verdadeiros cristãos esperam que o Senhor Jesus guarde "o que Lhe encomendaram para o grande dia".

(2) Eles esperam que Ele os "apresentará sem defeito diante da presença de Sua glória com grande alegria".

(3) Os verdadeiros cristãos esperam por meio do Senhor Jesus serem admitidos para morar para sempre com Ele na casa de Seu Pai.

2. Investigue as razões desta esperança em Cristo.

(1) A designação de Deus do Senhor Jesus para a obra de mediação encoraja a esperança dos crentes Nele.

(2) A dignidade da Pessoa de Cristo encoraja os crentes a ter esperança Nele. É-nos dito expressamente em Sua Palavra que Ele “pôs ajuda naquele que é poderoso” ( Salmos 89:19 ).

(3) A ressurreição, ascensão e intercessão de Cristo encorajam a esperança dos crentes Nele.

(4) A compaixão de Cristo é a razão da esperança dos crentes nEle. Embora Ele seja “um grande Sumo Sacerdote” e “tenha passado aos céus”, ele não é “que não possa ser tocado pelo sentimento de nossas enfermidades” ( Hebreus 4:14 ).

(5) As promessas de Deus em Cristo Jesus apoiam grandemente a esperança dos crentes Nele; eles têm uma promessa muito antiga de sustentar sua esperança de vida eterna ( Tito 1:2 ).

Reflexões finais:

1. Podemos, portanto, aprender que os verdadeiros cristãos devem estar sempre prontos para responder a cada homem que lhes pergunta o motivo da esperança que está neles. Vendo que é tão razoável, tão bem fundamentado, eles nunca deveriam se envergonhar disso, nem se permitir serem movidos pelas cavilhas vãs dos homens.

2. Nossa esperança está em Cristo Jesus? Então, deve ser nosso grande cuidado “glorificar Seu nome e adornar Sua doutrina em todas as coisas”. E para isso vivamos respondendo à nossa esperança nEle.

3. Cumpre-nos ser muito solícitos para não ter esperança que nos envergonhe. A salvação proposta por Jesus Cristo aos Seus discípulos é inexprimivelmente grande; e deve ser nossa grande preocupação que nossas expectativas a respeito não sejam frustradas. “Nem todo aquele que diz a Cristo:“ Senhor, Senhor ”, que finge respeito por Ele,“ entrará no reino dos céus ”( Mateus 7:21 ). “A esperança do hipócrita perecerá.” ( S. Price. )

O Espírito nos inclinando a buscar a justiça

Com essas palavras, observe -

1. O fim, escopo e bem-aventurança de um cristão na palavra "esperança".

2. A base firme disso - "A justiça da fé."

3. A carruagem dos cristãos - “Esperamos”.

4. A causa móvel interna de esperar por esta esperança desta forma -

“Por meio do Espírito.” Eles são ensinados por Ele, inclinados por Ele, assim a fazer.

1. A bem-aventurança de um cristão está implícita na palavra "esperança". Pois a esperança é considerada de duas maneiras nas Escrituras - pela coisa que se espera e pela afeição ou ato daquele que espera. Aqui é tomado no primeiro sentido, como a coisa esperada. Como também Tito 2:13 , “Procurando a bendita esperança.” Então, Colossenses 1:5 , “Por causa da esperança que está guardada para nós no céu.”

2. A base e o fundamento desta esperança, “A justiça da fé”. O que é isso eu vou mostrar a você em breve. Só aqui se opõe, em parte, ao pacto das obras, que não poderia dar vida; em parte às observâncias legais; pois atualmente segue: “Nem circuncisão, nem incircuncisão”, etc. Mas de forma alguma se opõe à obediência evangélica; pois a obediência de todo o Novo Testamento está compreendida neste termo: “A justiça da fé; “Como aparece pela explicação do apóstolo no próximo versículo,“ mas a fé, que opera por amor ”.

3. O dever de um cristão - “Esperamos”. Todos os verdadeiros cristãos esperam pela misericórdia de Deus e pela vida eterna. E ele chama em espera, porque um crente não tem tanto na posse como na expectativa. E essa espera não é uma preguiça devota, mas implica diligência no uso de todos os meios pelos quais podemos obter essa esperança.

4. A causa interna eficiente - “Por meio do Espírito”. Somos ensinados pelo Espírito, inclinados pelo Espírito a fazer isso. Que pelo Espírito todos os verdadeiros cristãos estão inclinados a buscar a esperança construída sobre a justiça da fé.

I. O que é a justiça da fé? Dissemos antes que isso se opõe à lei das obras ou às observâncias cerimoniais da lei de Moisés. Mas, mais particularmente, pode ser determinado -

(1) Tanto com relação ao objeto de fé; ou

(2) ao próprio ato ou graça da fé;

(3) com respeito à regra e garantia de fé, que é o evangelho ou nova aliança. Voltamos para Deus, como nosso principal bem e Senhor soberano, para que possamos amá-lo, servi-lo e obedecê-lo, e ser felizes em Seu amor. A fé respeita a Cristo como Redentor e Mediador, que abriu o caminho para nosso retorno por Seu mérito e satisfação, ou reconciliação operada entre nós e Deus, e nos deu um coração para retornar pela graça renovadora de Seu Espírito.

II. Qual é a esperança construída sobre ele, ou as coisas que se esperam em virtude desta justiça? e eles são perdão e vida.

1. Certamente, o perdão dos pecados se destina à justiça da fé, conforme aparece pela do apóstolo ( Romanos 4:6 ).

2. Também há nele salvação, ou vida eterna ( Tito 3:7 ). Esses dois benefícios nos dão o maior apoio e conforto contra todos os tipos de problemas.

III. Qual é a obra do Espírito neste negócio em exortar os crentes a esperar pela esperança da justiça pela fé? A obra do Espírito diz respeito aos deveres da nova aliança ou aos privilégios da nova aliança, ou ao que é comum a ambos. Eu começo com o último.

1. O que é comum a ambos. Ele nos convence - da verdade do evangelho, tanto dos meios quanto dos fins; que existe tal esperança, e a justiça da fé é a única maneira de obtê-la. Agora, isso ele faz externa e internamente.

(1) Externamente e por meio de evidências objetivas. Toda a certeza que temos do evangelho é pelo Espírito ( Atos 5:32 ; João 15:26 ).

(2) Internamente, iluminando suas mentes e inclinando seus corações para abraçar a verdade; o que torna o primeiro testemunho eficaz ( Efésios 1:17 ). Para ver qualquer coisa, essas coisas são necessárias - um objeto, um meio e uma faculdade. Como na visão externa, um objeto que pode ser visto; uma luz conveniente para representá-lo e tornar o objeto perceptível; um órgão ou faculdade de ver no olho.

A menos que haja um objeto, você diz ao homem nada ver. A menos que haja um meio, uma luz adequada para representá-lo, como em uma névoa ou à meia-noite, a visão mais nítida não pode ver nada. A menos que haja uma faculdade, nem o objeto nem o meio valerão; um cego não pode ver nada ao meio-dia. Agora, aqui está um objeto, o caminho da salvação por Cristo; uma luz conveniente, é representada no evangelho; e a faculdade está preparada, pois os olhos da mente são abertos pelo Espírito, para que possamos ver o caminho e o fim, a necessidade da santidade e a realidade da glória e bem-aventurança futuras.

2. A obra do Espírito quanto aos deveres da nova aliança. Ele não apenas nos convence da realidade e da necessidade da obediência de Cristo e de nossa santidade, mas por Sua operação poderosa molda e inclina nosso coração para os deveres exigidos de nós. A própria fé é operada em nós por este Espírito Santo, pois é “o dom de Deus” ( Efésios 2:8 ); e também o arrependimento e a obediência: Hebreus 8:10 : “Escreverei Minhas leis em seus corações e as colocarei em sua mente.

”A lei de Moisés foi escrita em tábuas de pedra, via de regra sem elas; mas a lei de Cristo no coração e na mente, atraindo e inclinando-os a obedecê-la. A renovadora graça do Espírito de Deus nos prepara e nos habilita, e Sua excitante graça nos vivifica, para que possamos fazer o que é agradável aos Seus olhos.

3. A obra do Espírito quanto aos privilégios da nova aliança, que são o perdão e a vida.

(1) Quanto ao perdão, Ele é o Consolador. Ele entra em nossos corações como penhor de nossa expiação; nós o recebemos quando recebemos o Espírito ( Romanos 5:11 ); e Sua obra santificadora é a evidência segura de que Deus está em paz conosco ( 1 Tessalonicenses 5:23 ).

(2) Quanto à vida, Ele nos garante isso.

(a) Ele nos prepara e nos habilita para isso ( 2 Coríntios 5:5 ).

(b) Ele nos garante isso ( 2 Coríntios 1:22 ).

(c) Ele nos consola e levanta nosso anseio por esse estado bendito, pois os começos que temos aqui são chamados também de primícias ( Romanos 8:23 ). Os começos são doces; qual será a conclusão? Aplicativo:

1. Aqui você vê o seu escopo, o que você deve procurar e esperar - o perdão dos pecados e a herança entre os santificados.

2. Aqui você vê o seu trabalho e o que você deve buscar agora - “A justiça da fé”.

3. Aqui você vê sua ajuda e o que o capacitará a obter - “Por meio do Espírito”. Oh! deixe essas coisas estarem mais em seus pensamentos.

(1) Para sua felicidade, ou os grandes privilégios que você mais deve valorizar e esperar.

(i) O perdão dos pecados. Se o pecado for perdoado, você nunca encontrará paz dentro de si mesmo, mas ainda assim Deus será uma questão de medo e terror para você.

(ii) Ao cumprir os deveres do evangelho, esse conforto fica cada vez mais estabelecido no coração.

(2) Pela vida eterna. Tendo falado sobre sua esperança e escopo, deixe-me, em segundo lugar, falar agora sobre seu trabalho, o que você deve buscar, e isto é, “A justiça da fé”.

Para aplicar isso, considere -

1. Não há comparecimento diante de Deus sem alguma justiça de um tipo ou de outro. Porque? Porque é um Deus santo e justo perante o qual comparecemos; e “não fará justiça o Juiz de toda a terra” ( Gênesis 18:25 ); e 1 Samuel 6:20 , “Quem pode resistir a este santo Senhor Deus?” Se não agora no tempo de Sua paciência, como, então, no tempo de Sua recompensa? Sua santidade O inclina a odiar o pecado e Sua justiça a puni-lo.

“A tua lei é extremamente pura” ( Salmos 19:14 ). O evangelho em nada diminui sua pureza. Agora, quando comparecemos diante de um Deus santo, e ele deve ser julgado por uma lei sagrada, certamente devemos ter santidade e justiça responsáveis, ou como podemos permanecer no julgamento?

2. Nenhuma justiça etérea servirá à mudança, mas a justiça da fé; e, portanto, até que nos submetamos à nova aliança, estaremos em um caso lamentável. Agora, a justiça da nova aliança é suprema ou subordinada; o supremo por meio de mérito e satisfação, o subordinado por meio de aplicação e qualificação de nossas partes.

(1) O supremo é a justiça ou obediência de Cristo, o único que pode nos livrar do inferno: Jó 33:24 , “Livra-o de descer à cova, porque encontrei um resgate”. Não há libertação da destruição eterna, que nossos pecados merecem, mas apenas pelo resgate que Ele pagou. Até que Sua justiça seja satisfeita por Cristo, nada de bom pode vir a nós.

(2) A retidão subordinada, que nos qualifica e nos dá interesse, é a fé, o arrependimento e a nova obediência; todos os quais são termos extremamente necessários, convenientes e graciosos. ( T. Manton, DD )

A esperança de justiça razoável

Quão tolo e ignorante devemos estimar um artífice que, tendo pegado um pedaço de ferro, deve fundi-lo e moldá-lo, lixá-lo e poli-lo, e então imaginar que se tornou ouro! Brilha, é verdade; mas é seu brilho uma prova de que não é mais ferro? E Deus não requer ouro puro e refinado; isto é, uma justiça perfeita e uma santidade perfeita? ( Malan. )

Justiça pela fé

Assim como o enxerto é mantido unido ao tronco por meio do barro que foi aplicado pelo jardineiro, o crente é unido a Cristo pela fé, que é dom de Deus. O cimento de barro mantém as partes juntas, mas não tem nenhuma virtude em si: então a fé é o meio de união com Cristo; isso mostra que o lavrador esteve lá. Quando o barro é removido em uma árvore comum, o enxerto é encontrado unido ao tronco: então, quando a fé é absorvida à vista, então a união perfeita de Cristo e Seu povo é vista. ( JH Balfour. )