Isaías 57:17-19

Pela iniqüidade de sua cobiça fiquei irado

A punição dos apóstatas; mas seu encorajamento quando penitente

Essas palavras nos lembram a linguagem do apóstolo aos romanos: “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.

”

I. A PARTE ACUSATÓRIA.

1. O mal reclamou - "A iniqüidade de sua avareza." Então a cobiça é iniquidade. Então o apóstolo considerou isso, ou ele não teria chamado de "idolatria". Toda idolatria não é grosseira ou corpórea. Muito disso é refinado e mental. É lamentável pensar que esse mal tão comumente prevalece. Você descobrirá, pelos escritores sagrados, que os judeus sempre foram dados a ele. Não é horrível ver como esse vício prevalece em nosso país?

2. A recompensa da transgressão. “Pela iniqüidade de sua cobiça eu me indignei e o feri.” O pecado é o mesmo em quem quer que seja encontrado. O mal não é diminuído quando é encontrado no povo de Deus; é até aumentado. Eles têm uma relação mais próxima com Deus do que os outros. Eles pecam sob maiores obrigações para com Deus do que outros. Eles pecam contra uma natureza renovada e uma consciência iluminada.

Portanto, Deus está particularmente zangado, “por causa da provocação de Seus filhos e de Suas filhas. Por isso, Ele diz: Tu só conheces de todas as famílias da terra, portanto, vou puni-lo. Pois a quem muito é dado, muito será exigido; e a quem os homens muito comprometeram, muito mais pedirão dele ”. “O pecado nunca faz mal ao crente”, é um sentimento antinomiano: mas o que dizem as Escrituras? Volte para a história de Moisés e Aarão. Volte para a história de Davi, mesmo quando Deus garantiu a ele que seu pecado estava perdoado. Quão sábios, quão misericordiosos são aqueles esconderijos e golpes que Ele emprega para trazer Seu povo a Si mesmo.

3. A perversidade sob isso. “Ele seguiu perversamente no caminho de seu coração.” Diz-se de Acaz que, em sua aflição, ele pecou cada vez mais contra o Senhor. Então Jeremias diz: “Tu os feriste, mas eles não se afligiram; Tu os tens consumido, mas eles se recusaram a receber correção; eles fizeram seus rostos mais duros do que uma pedra; eles se recusaram a voltar. ” “As aflições não produzem nenhum benefício?” Deixe-nos distinguir.

Muitos há que foram afligidos, mas não foram humilhados pelas dispensações da Providência, pelas quais foram exercidos. Mas, você diz: “Isso pode ser, em alguma medida, a facilidade com os verdadeiros cristãos? Eles exigirão as repreensões da Providência Divina? Eles continuarão na perversidade de seus corações? ” Sim, por um tempo; e, às vezes, por um longo tempo. Existe Jonas - ele foi desobediente à palavra do Senhor.

4. Aqui está o conhecimento de Deus de todos os caminhos e obras dos homens. "Eu vi seus caminhos." Portanto, o orador está autorizado a dizer: “Esteja certo de que seu pecado o descobrirá. E agora, depois de tudo o que Ele viu, o que devemos certamente esperar ouvir Dele? Já tentei por tempo suficiente, empreguei meios por tempo suficiente, agora irei “me vingar de meus adversários”. Mas não, “Eu vi os seus caminhos” - e de que maneiras! - “e vou curá-lo”, etc.

II. A PARTE PROMISSÓRIA. Observe a extensão do noivado. São quatro coisas.

1. “Eu o curarei ', Todo pecado é uma doença, e afeta a alma da mesma forma que a aflição afeta o corpo; privando-o da liberdade, do gozo, da utilidade. É o mesmo com a apostasia.

2. “Eu também o liderarei.” O bispo Hall diz: “Embora Deus tenha uma grande família, nenhum deles pode ir sozinho”. Ann não há ninguém tão enfadonho, mas Ele pode ensiná-los.

3. “Vou restaurar-lhe o conforto.”

4. “E restaurarei consolo a seus enlutados” - pois ele havia feito outros chorarem assim como ele mesmo. Este é sempre o caso. Os ímpios não são apenas corruptos, mas são "filhos que são corruptores". Mas quem são eles de quem o Profeta aqui fala? Não são homens do mundo. Eles não são seus enlutados. Eles se regozijam. Eles dizem: “Ah! assim teríamos, em vez de lamentar a queda dos religiosos e do povo de Deus.

Mas "seus enlutados?" Eles são seus ministros - aqueles que só vivem quando você "permanece firme no Senhor". Eles são os humildes crentes em Jesus, que estão “tristes pela assembléia solene, e para quem o opróbrio dela é um fardo”. ( W. Jay. )

Um conjunto de promessas

I. AQUI ESTÃO PROMESSAS, ATINGINDO A PRÓPRIA RAIZ DE TODA NOSSA NECESSIDADE PECAMOSA, feita aos pecadores como pecadores, ou melhor, aos piores pecadores.

1. A promessa de cura “Eu o curarei”.

2. Uma promessa de liderança. O hebraico é, vou conduzi-lo com segurança para seu próprio país.

3. “Vou restaurar seu conforto.” Não é a palavra singular, não é conforto, mas "confortos"; todos os tipos de confortos, embora eu tenha visto seus caminhos. Essa é apenas a linguagem que temos em Isaías 54:8 .

4. Há uma quarta promessa: “Paz, paz para o que está longe e para o que está perto, diz o Senhor; uma promessa liberal! para aqueles que estão longe - sim, até os confins da terra - de Deus, da luz, do descanso e da verdade.

II. AS PESSOAS A QUEM ESTAS PROMESSAS SÃO FEITAS. Eu disse que Deus faz promessas aos pecadores, como pecadores; você observará as pessoas a quem essas promessas são feitas, como Deus as descreve aqui? ( Isaías 54:17 ) A cobiça é a raiz de todo pecado; a cobiça coloca o eu em vez de Deus no coração, e tudo o que surge na prática contrário a Deus e à Sua Palavra tem sua raiz na cobiça - o egoísmo; mas aqui não está meramente a cobiça, mas a “iniqüidade da cobiça”, um estado de espírito que não se baseia em nada que possa gratificar ou ministrar a si mesmo, mas que passará pelo fogo do inferno para conseguir o que deseja.

Então, novamente ( Isaías 54:17 ), Deus feriu, mas a alma não melhorou; é um terrível agravamento de um estado pecaminoso, quando a mão de Deus que corrige não o conserta; veja o que Deus diz ( Isaías 1:5 ). Agora, diz Deus: “Eu vi os seus caminhos”, obstinado, incorrigível, no pecado, e “Eu o curarei. Essa é a maneira divinamente graciosa com que a paz é proclamada àquele que está longe. ( M. Rainsford. )

Ele continuou malvado

O engano do coração, com respeito à adversidade

1. Isso às vezes aparece por desprezar as aflições. Muitos tentam superar a calamidade, como se fossem mais fortes do que Deus.

(1) Pode-se dizer que aqueles que desprezam Sua correção, que consideram isso uma questão pequena, que por um princípio de orgulho e presunção pensam que é indigno deles parecerem afetados por ela, ou se recusam a recorrer à mão que fere.

(2) Novamente, desprezamos a aflição, se não considerarmos sua origem, que é a corrupção de toda a nossa natureza pelo pecado.

(3) A adversidade também é desprezada, quando os sujeitos dela não consideram a causa mais imediata dela, que é a ira de Deus por causa do pecado, e confessam com Moisés, o homem de Deus: “Somos consumidos pela Tua ira , e por Tua ira somos perturbados. ”

(4) Além disso, a aflição é desprezada, se não considerarmos o desígnio dela.

2. Lamentando sob a adversidade.

3. Por manter a morte à distância, se a aflição for corporal.

4. Por formar resoluções vazias de arrependimento e reforma, enquanto sob aflição.

5. Incentivando os homens a fazerem da mentira seu refúgio. O coração enganoso os incita a confiar em meios terrestres para a libertação da aflição.

6. Fazendo-os desprezar os meios. Vimos repetidas vezes como o engano do coração opera pelos contrários, em oposição a Deus. Se não prevalecer sobre os que estão sob aflição a dependência absoluta dos meios, ela incitará vigorosamente a total negligência deles.

7. Buscando a libertação da própria aflição, ao invés do uso santificado dela.

8. Abusando da adversidade, como uma ocasião para se endurecer contra Deus. ( J. Jameson, MA )