Isaías 61:1-8

O Espírito do Senhor Deus está sobre mim

O Palestrante; provavelmente o Servo de Jonas

Quem é o orador aqui?

O Targum prefacia a passagem com as palavras, “O profeta diz”, e, exceto alguns, todos os expositores modernos fazem o autor deste livro de consolação ser o orador que, após ter (no capítulo 55.) deixou a Igreja eis o ápice de sua glória, agora, com olhar de gratidão dirigido a Jeová e regozijo de espírito, exalta sua grande comissão. Mas essa visão é questionável, pelas seguintes razões -

1. Em nenhum lugar o profeta ainda falou de si mesmo como tal em longas declarações, mas antes (exceto nas palavras finais, “diz meu Deus, em Isaías 57:21 ) em todos os lugares cuidadosamente se manteve em segundo plano.

2. Por outro lado, sempre que outro que não fosse Jeová começava a falar e fazia referência à obra de sua vocação e às experiências a ela relacionadas (como em Isaías 49:1 segs; Isaías 50:4 segs.), Era em tais situações este mesmo Servo de Jeová de quem e a quem Jeová fala (ver Isaías 42:1 ss; Isaías 52:13 até o final de 53.).

3. Tudo o que a pessoa aqui falando diz de si mesma é novamente encontrada na imagem do único Servo de Jeová; ele foi dotado com o Espírito de Jeová ( Isaías 42:1 ); Jeová o enviou e com ele enviou Seu Espírito ( Isaías 48:16 ); ele tem uma língua que foi ensinada por Deus, para ajudar com palavras aquele que está cansado ( Isaías 50:4 ); aqueles que estão quase desesperados e destruídos ele vai poupar e salvar, preservando a cana quebrada e o pavio expirando ( Isaías 42:3 ); “Para abrir os olhos cegos, para tirar os presos da prisão, os que estão sentados nas trevas para fora da casa de confinamento - isto é o que ele deve, antes de mais nada, fazer com palavras e atos pelo seu povo ( Isaías 42:7 ;Isaías 49:9 ).

4. Depois de o profeta ter representado o Servo de Jeová, de quem ele profetiza, falando de maneira tão direta e dramática (como em Isaías 49:1 segs; Isaías 50:4 segs., E também 48:16 b.), Poderia-se não espere que ele agora se coloque em primeiro plano e reivindique para si atributos oficiais que ele estabeleceu como traços característicos na imagem daquele que foi predito, que (como Vitringa bem diz) não apenas proclama, mas dispensa os novos e grandes dons. de Deus. Por essas razões nós (com Nagelsbach, Cheyne, Driver e Orelli) consideramos que o Servo de Jeová é o orador aqui. ( F. Delitzch, DD )

O orador: provavelmente o próprio profeta

O orador não é apresentado pelo nome. Portanto, ele pode ser o próprio profeta, ou pode ser o Servo. O expositor presente, embora sinta que a evidência não é conclusiva contra qualquer um deles. .. inclina-se a pensar que há, no geral, menos objeção a ser o profeta que fala do que a ser o Servo. Mas não é uma questão muito importante que se pretende, pois o Servo era representante da profecia; e se é o profeta quem fala aqui, ele também fala com a consciência de toda a função e objetivo da ordem profética.

O fato de Jesus Cristo ter cumprido este programa não decide a questão de uma forma ou de outra; pois um profeta tão representativo era tanto o antítipo e prenúncio de Cristo quanto o próprio Servo o era. De modo geral, então, devemos nos contentar em sentir sobre esta passagem, o que já devemos ter sentido sobre muitas outras em nossa profecia, que o escritor está mais ansioso para colocar diante de nós toda a extensão e ideal do dom profético do que deixe claro em quem este ideal é realizado; e quanto ao resto, Jesus de Nazaré o cumpriu tão claramente, que se torna, de fato, uma questão muito menor perguntar a quem o escritor pode ter pretendido ser sua primeira aplicação. ( Prof. GA Smith, DD )

A missão elevada e seus grandes resultados não são muito elevados ou grandes para nosso profeta, pois Jeremias recebeu seu orifício em termos tão grandes. O fato de o profeta ainda não ter falado tanto em sua própria pessoa não é razão para que ele não o faça agora, especialmente porque esta é uma ocasião em que ele resume e reforça toda a extensão da profecia. ( Prof. GA Smith, DD )

O Espírito no Filho do homem

O fato de que a vida terrena de Cristo se tornou eficaz por meio do ministério do Espírito Santo nEle, e não apenas por meio da virtude e poder inerentes que Ele trouxe com Ele de Seu estado preexistente, tornou-se um dos lugares-comuns da teologia; e, no entanto, quão pouco percebemos sua verdadeira importância, e cultivamos aquela humildade e dependência de alma que nos distinguiria se a grande verdade estivesse em vista! Apesar de nossa adesão formal a esta doutrina, ainda nos parece estranho que alguém que pensamos como santo e divino deva em cada estágio de sua vida terrena aquele ministério místico interior que é tão necessário para nós por causa de nossa pecaminosidade.

Falamos do Espírito Santo como um Libertador da corrupção inata e estamos prontos para assumir, de forma bastante injustificável, que onde não há corrupção na natureza, as forças estimulantes e fervores de Sua habitação benigna são desnecessários. Estamos acostumados a olhar para este ministério, que perpetua em nossas almas a obra salvadora do Senhor Jesus, como se fosse um antídoto especial apenas para a depravação humana.

Para o Espírito habitar momento a momento com Jesus Cristo, e trabalhar em Sua humanidade, parece como pintar o lírio, dourar ouro fino e branquear a neve intacta. Mas essa é uma visão equivocada. Quando a Igreja universal tiver sido edificada e consagrada aos seus altos usos, será “pelo Espírito que Deus habitará no templo. E o templo da carne sagrada de Cristo precisava dessa mesma presença habitando.

O grande Santificador combina as forças essenciais de Sua personalidade neste tipo de bondade Divinosa, para mostrar que a bondade, mesmo no Filho unigênito, não é auto-originada. Nos estágios menos maduros da expansão da humanidade de Cristo, a dependência implícita e dócil dessa liderança interior foi o teste de Sua total aceitabilidade ao Pai. ( TG Selby. )

O Espírito é uma compensação pelo esvaziamento de Jesus

O Espírito parece ter sido dado para compensar essa renúncia ao poder envolvida no mistério da encarnação, e como um penhor de sua vindoura restituição. As maravilhosas obras realizadas pelo Filho do Homem surgiram, não tanto nas qualidades sobre-humanas de Sua personalidade, mas no poder daquele Espírito com o qual Ele foi ungido. Embora não haja uma doutrina claramente desenvolvida do Espírito nas porções mais antigas dos escritos do Antigo Testamento, Isaías, pelo menos em seus dias, foi feito para ver que as obras messiânicas de cura, libertação e redenção fluiriam daquela unção pelo Espírito que separaria o eleito Servo do Senhor de Seus companheiros.

E Pedro reforça o mesmo pensamento na casa de Cornélio, declarando como que “Deus ungiu Jesus com o Espírito Santo e com poder, que andou fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo”. Suas próprias experiências no Pentecostes ensinaram a Pedro o segredo do poder de seu Mestre. Talvez a descoberta tenha ocorrido a ele por meio de seu domínio recente sobre o orgulho e a arrogância de sua natureza, e pode ter ajudado a confirmá-lo em seus novos hábitos de confiança infantil em outra pessoa.

Nos dias de sua autossuficiência, teria sido totalmente impossível para Pedro acreditar que Aquele que havia sido sobrenaturalmente revelado como o próprio Filho de Deus e glorificado por um esplendor de transfiguração estranho que parecia torná-lo o companheiro do Altíssimo , deve precisar realizar suas obras poderosas, apoiando-se em outro. Poderia ser dito a Pedro que os maravilhosos dons de seu Mestre foram mantidos nesta posse, ele poderia ter olhado para isso como uma afronta à dignidade divina de seu herói, e exclamado, como sobre a morte da vergonha: "Esteja longe de Ti , Senhor.

”Às vezes, os milagres de Cristo são citados como provas de Sua natureza divina. Eles certamente são provas de Sua autoridade Divina, mas ilustram as energias desse Espírito assistente, em vez dos atributos da própria personalidade de Cristo. Cristo expulsou demônios e abriu as portas da prisão e ressuscitou os mortos, mas foi somente pelo poder do Espírito Santo. Certa vez, o tentador tentou induzi-Lo a trabalhar em Sua própria força, no poder de Sua divindade inerente, para que pudesse desfazer e reverter a humildade abnegada de Sua própria encarnação, mas em vão.

Tudo o que Ele fez foi em lealdade a este Guia interior que revelou a Ele a vontade do Pai e deu-Lhe poder para as tarefas designadas. Tolos que somos, tentamos muito em nossas próprias forças, mas o Filho em Sua humilhação recebeu de volta Suas forças infinitas de vida e domínio somente por meio deste mensageiro Divino do Pai. ( TGSelby. )

Um fiel ministério do Evangelho

I. A UNÇÃO DO ESPÍRITO SANTO FAZ UM MINISTÉRIO DO EVANGELHO BEM SUCEDIDO. Assim foi no ministério de Cristo.

II. O SUJEITO-MATÉRIA DE TODA PREGAÇÃO FIEL.

1. Um ministro fiel prega boas novas a todas as consciências angustiadas.

2. Um pastor fiel conforta os enlutados em Sião.

3. Um fiel vigia prega um Salvador gratuito para todo o mundo. ( RMMcCheyne. )

Um ministério banal

I. O VERDADEIRO MINISTÉRIO É SEMPRE INSPIRADO E DIRIGIDO PELO ESPÍRITO SANTO. “O Espírito do Senhor está sobre mim”.

II. O VERDADEIRO MINISTÉRIO É ANIMADO PELA BENEVOLÊNCIA SUBLIMESTRE. Se você ler a declaração do profeta, encontrará em toda parte um tom de bondade, benevolência, simpatia, gentileza, piedade, por toda a tristeza humana. Nele pode ser conhecido o verdadeiro ministério do Evangelho.

III. O VERDADEIRO MINISTÉRIO, SEJA PÚBLICO OU PRIVADO, NUNCA SE AFASTA DE SUAS FUNÇÕES MAIS TERRÍVEIS. Observe esta frase em meio às declarações do texto: “Para proclamar o dia da vingança do nosso Deus”. ( J. Parker, DD )

Para pregar boas novas aos mansos

Jesus, um pregador de boas novas para os mansos

I. A PRÓPRIA OBRA NA QUAL O FILHO DE DEUS FOI EMPREGADO e para a qual foi chamado. “Para pregar boas novas.”

II. O OBJETO ESPECIAL DESTA PARTE DA OBRA. "Os mansos." No lugar paralelo, lê-se “pobre” e um explica o outro. Por mansos aqui se entende os pobres de espírito, aqueles que, sendo convencidos pela lei, se viram pobres, que eles não têm nada em que possam estar diante de Deus como justos, mas se consideram miseráveis, e miserável, pobre, cego e nu.

E é notável que o Sermão da Montanha de nosso Salvador comece com boas novas para essas pessoas ( Mateus 5:3 ). Nosso Senhor pregou a todos os que O ouviram promiscuamente essas boas novas, mas na verdade elas não eram boas para ninguém, mas para os pobres de espírito entre eles. ( T. Boston. )

Jesus e os mansos

I. CONSIDERE ESSES MEEKNESS E POBREZA, E MOSTRE ESSES MEEKNESS POBRES. Esta mansidão compreende nisso -

1. Uma sensação urgente de total vazio em si mesmo ( Romanos 7:18 ).

2. Uma sensação urgente de pecaminosidade.

3. Uma sensação urgente de miséria pelo pecado. Como o filho pródigo, eles se veem prestes a morrer de fome. A dívida é um fardo pesado para um coração honesto e imundície para aquele que deseja ser limpo. A pobreza deles os pressiona.

4. Uma sensação de total incapacidade de ajudar a si mesmo. Eles encontram o aguilhão em sua consciência, mas não conseguem retirá-lo; a culpa é um fardo, mas eles não podem jogá-la fora; as concupiscências são fortes e inquietantes, mas não são capazes de dominá-las; e isso os pressiona doloridos.

5. Sentir a necessidade absoluta de um Salvador e da ajuda do céu.

6. Sensação de declarar indignidade da ajuda do Senhor; eles não veem nada que possam recomendar para a ajuda do Senhor.

7. Um desejo sincero quanto ao suprimento das necessidades da alma ( Mateus 5:6 ).

8. Um grande contentamento em se submeter a qualquer método de ajuda prescrito pelo Senhor.

II. EXPLIQUE AS BOAS NOVAS DO EVANGELHO, E MOSTRE QUE ELAS SÃO BOAS E BEM-VINDAS A TAIS PESSOAS.

1. As novas do Evangelho são notícias de uma salvação completa.

2. Essas novas se referem a uma redenção, a um resgate pago ( Gálatas 3:13 ).

3. Para uma indenização, um perdão para criminosos que virão a Jesus ( Atos 13:38 ).

4. A um glorioso Médico de almas, que nunca falha em curar SEUS pacientes.

5. Essas novas são as notícias de uma festa ( Isaías 25:6 ; Isaías 55:2 ; Salmos 22:26 ).

6. Essas notícias se referem a um tesouro ( 2 Coríntios 4:7 ).

7. Para um casamento, um casamento muito feliz para os pobres pecadores ( Oséias 2:19 ).

8. Para uma vitória gloriosa ( Isaías 25:8 ; Apocalipse 3:21 ).

9. Para a paz mais desejável ( Efésios 2:14 ).

III. MOSTRE COMO ESTA GRANDE OBRA DE PREGAÇÃO É E FOI REALIZADA POR CRISTO.

1. Ele realizou esta obra sob a dispensação do Antigo Testamento,

(1) Pessoalmente, sozinho no paraíso ( Gênesis 3:15 ).

(2) Por Seu embaixador, em SEU nome, os profetas e mestres comuns.

(3) Por Sua Palavra escrita.

2. Ele pregou e prega, sob a dispensação do Novo Testamento.

(1) Por sua pregação pessoal nos dias de Sua carne, quando Ele andava entre os judeus, pregando a eles como Ministro da circuncisão ( Romanos 15:8 ).

(2) Por inspirar Seus apóstolos a pregar e escrever as doutrinas da salvação contidas no Novo Testamento, sobre quem Ele derramou Seu Espírito, e por seus escritos, estando eles mortos, ainda falam conosco por Ele e por Ele.

(3) Efésios 4:11 e continuando sempre um ministério do Evangelho na Igreja Efésios 4:11 ; Mateus 28:20 ). ( T. Boston. )

Para amarrar o coração partido

Jesus amarra o coração partido

I. INQUIRE O QUE É ESSA QUEBRADURA DO CORAÇÃO QUE AQUI SIGNIFICA. O coração partido é de dois tipos.

1. Natural, decorrente apenas de causas naturais e carnais, que opera 2 Coríntios 7:10 Coríntios 2 Coríntios 7:10 ). Muitos que são sinceros a respeito do pecado, queixam-se de que seus corações e espíritos estão quebrantados por suas cruzes, aflições e maus tratos com que encontram no mundo. Assim, Acabe, Haman e Nabal, seus corações foram quebrados com suas respectivas cruzes.

2. Religioso, que decorre de causas religiosas, nomeadamente, o pecado e suas consequências. Há um duplo coração religioso.

(1) Um mero legal ( Jeremias 23:29 ). Quando o coração é partido pela mera força da lei, ele é quebrado como uma rocha em pedaços por um martelo, cada parte permanecendo dura e rochosa. Isso quebra o coração pelo pecado, mas não por causa dele.

(2) Evangélico, quando não só a lei faz a sua parte, mas o Evangelho também parte o coração do pecador ( Zacarias 12:10 ).

II. PERGUNTE O QUE ESTÁ EM E SOBRE O PECADO QUE QUEBRA O CORAÇÃO DO HOMEM, ASSIM EVANGELICAMENTE COM O CORAÇÃO. Há--

1. A culpa do pecado, pela qual ele está vinculado à ira de Deus.

2. O poder dominador do pecado, ou sua tirania, pela qual ele é levado cativo a 2: 3. A contrariedade que está em pecado com a natureza sagrada e a lei de Deus.

4. A habitação do pecado, e seu apego tão perto de uma pessoa que ela não pode se livrar dele ( Romanos 7:24 ).

5. O pecado se mistura com tudo o que ele faz, mesmo com seus melhores deveres ( Romanos 7:21 ).

6. apostasias freqüentes ( Jeremias 31:18 ).

7. Deserções, ocultação da face do Senhor e interrupções da comunhão da alma com Deus ( Isaías 54:6 ; Lamentações 3:18 ; Lamentações 3:44 ).

8. A pecaminosidade de um cristão, com os frutos amargos brotando de seu pecado ( Romanos 7:19 ).

III. MOSTRE QUE TIPO DE CORAÇÃO É UM CORAÇÃO QUEBRADO.

1. É um coração contrito ou ferido ( Salmos 51:17 ). Não apenas quebrado em pedaços como uma pedra, mas quebrado em pó e, portanto, apto a receber qualquer impressão. O coração está agora gentilmente partido e ferido entre as pedras de moinho superiores e inferiores; a pedra de moinho superior da lei, um senso da ira de Deus contra o pecado; e a pedra fundamental do Evangelho, do amor divino, misericórdia e favor, manifestado em palavras e providências.

2. Um coração dolorido ( Atos 2:37 ).

3. Um coração vergonhoso ( Esdras 9:6 ; Salmos 40:12 ).

4. Um coração terno ( Ezequiel 36:26 ).

5. Um coração dilacerado ( Joel 2:13 ).

6. Um coração flexível.

7. Um coração humilde ( Isaías 57:15 ).

4. MOSTRE COMO O SENHOR CRISTO PRENDE E CURA OS CORAÇÕES QUEBRADOS. O grande Médico usa dois tipos de faixas para um coração partido: Ele os amarra com faixas internas e externas.

1. Com faixas internas, que vão mais perto da ferida, o coração partido e dolorido. E esses são dois.

(1) O Espírito de adoção.

(2) Fé em Cristo (a banda da aliança), que Ele opera no coração pelo Seu Espírito. A fé é uma faixa de cura, pois une a alma.

2. Faixas externas. Existem também dois.

(1) Sua própria palavra, especialmente as promessas do Evangelho.

(2) Seus próprios selos da aliança ( Atos 2:38 ). ( T. Boston. )

Jesus e o coração partido

I. HÁ DOIS TIPOS DE CORAÇÕES QUEBRADOS - O NATURAL E O ESPIRITUAL. Eles podem estar unidos. Freqüentemente, eles estão divididos. Todo coração quebrantado se torna o objeto dos cuidados de Jesus, e é caro a Ele, se não por outra razão no mundo senão por esta - porque é infeliz.

II. CRISTO FOI BEM TREINADO NA ESCOLA DE CORAÇÕES SOFRIDOS, PARA APRENDER A APRENDER OS MOURNOS. Tudo o que vai partir o coração dos homens, Ele sentiu. Não é de se admirar, então, que as amarras sejam o que são.

1. Delicado.

2. Muito sábio.

3. Certo e completo.

Não existe meia cura nesse tratamento. Nenhum coração que não conheceu um quebrantamento sabe, de fato, o que é a força. ( J. Vaughan, MA )

Um coração partido

Muitas coisas são valiosas quando inteiras, as quais, sendo quebradas, têm pouco valor; mas é diferente com o coração humano. ( R. Macculloch. )

Para proclamar a liberdade aos cativos

Jesus proclama liberdade aos cativos

I. ESTADO NATURAL DO HOMEM. Um estado de cativeiro. Eles são cativos de Satanás 2 Timóteo 2:26 ).

II. O TRABALHO DE CRISTO COM RESPEITO A ELES. Para proclamar liberdade para eles. ( T. Boston. )

Liberdade para os cativos de Satanás

I. OS PECADORES EM SEU ESTADO NÃO-REGERADO SÃO CATIVOS DE SATANÁS.

II. JESUS ​​CRISTO, COM O EXPRESSO CONSENTIMENTO DE SEU PAI, EMITIU SUA PROCLAMAÇÃO REAL DE LIBERDADE AOS CATIVOS DE SATANÁS. ( R. Macculloch. )

O cativeiro do pecador

As propriedades disso. Isto é--

1. Um cativeiro espiritual, um cativeiro da alma.

2. Universal. Ele se estende a todos os poderes e faculdades da alma, a camada interna.

3. Um cativeiro duro e dolorido.

4. Um cativeiro perpétuo. Este conquistador nunca abandonará seus cativos, a menos que sejam tirados dele pelo poder Todo-Poderoso.

5. Um cativeiro voluntário e, portanto, o mais desesperador. Embora tenham sido levados na guerra e nascido cativos, agora ele é seu mestre por seu próprio consentimento e escolha, enquanto eles escolhem servir ao diabo, e não podem ser levados a se entregar ao Senhor. É um cativeiro fascinante. ( R. Macculloch. )

A proclamação do Evangelho

1. É uma proclamação jubilar ( Levítico 25:10 ).

2. É uma proclamação do conquistador aos cativos. Satanás guerreou contra a humanidade, ele os levou todos cativos para seu próprio reino; e não houve quem o livrasse da mão. Mas o Rei Jesus o havia enfrentado, derrotado todas as suas forças, derrubado seu reino e tomado o reino para Si Colossenses 2:15 ; 1 João 3:8 ). E agora, sendo estabelecido em Seu trono, Sua proclamação real é emitida, para que os cativos de Satanás possam voltar novamente para o reino de Deus. ( R. Macculloch. )

Liberdade para o cativo.

Nosso próprio Senhor nos orienta a considerá-lo falando nessas palavras.

I. OS OBJETOS DEPLORÁVEIS QUE ELE RESPEITA. Cativos. Esta escravidão -

1. Tão universal quanto à nossa espécie.

2. Terrível em suas operações sobre o indivíduo. Voluntário e submetido como se fosse uma bênção e não uma maldição.

4. Diversificado quanto ao grau de influência e a forma de atuação.

5. Cruel em seus efeitos presentes e inconcebivelmente mais miserável em seus resultados finais. Os homens são culpados e escravizados.

II. O GRACIOSO DESIGN DO ESCRITÓRIO QUE SUSTENTA. Para efetuar a libertação dos cativos. A isso Ele é consagrado pelo Espírito do Senhor.

1. Por Ele as reivindicações da justiça são perfeitamente satisfeitas.

2. Cristo dissolve ou quebra o poder que nos leva cativos.

3. Ele induz o cativo a aceitar a libertação quando esta é oferecida a ele.

4. Ele torna a libertação deles permanente e os impede de serem novamente enredados no jugo da escravidão.

III. A MANEIRA CORRESPONDENTE PELA QUAL SEU DESIGN GRACIOSO DEVE SER FEITO CONHECIDO. Por proclamação.

1. Indica que Seu ofício e seu desígnio devem ser tornados universalmente conhecidos.

2. Destina-se a despertar a atenção universal - para criar o interesse mais profundo e vivo. É um anúncio que ao mesmo tempo exige e merece atenção.

3. Mostra que a libertação deve ser efetuada de uma forma perfeitamente consistente com a liberdade da agência humana.

4. É de forma a garantir a glória de sua libertação para Aquele que assim proclama. ( Lembrança Congregacional de Essex. )

Jesus o libertador

É um nome bendito de Jesus, e tão verdadeiro quanto bendito - o Libertador. Dificilmente podemos conceber algo mais grandioso ou mais encantador do que estar sempre fazendo tudo de graça. Para este fim, Cristo primeiro se libertou.

1. Como nele não havia pecado, Ele nunca poderia conhecer o pior de todos os cativeiros - o cativeiro do espírito para a carne. Mas Ele conhecia as restrições do medo; Ele sentiu o assédio da indecisão; Ele experimentou o aborrecimento da sensação de um corpo estreito demais para a grandeza de Sua alma; e Ele passou pelas contrações de tudo o que é material e pelos mortificantes convencionalismos da vida - pois Ele estava com fome, sede, cansaço, tristeza e era o divertimento dos tolos.

De tudo isso, Cristo se libertou - distintamente, progressivamente, Ele se libertou. Passo a passo, Ele conduziu o cativeiro em cativeiro. Ele fez para si um corpo espiritual que, por sua própria natureza e pela lei de seu ser, elevou-se imediatamente além dos obstáculos da humanidade. Portanto, Ele é o Libertador, porque já foi o Prisioneiro.

2. E tudo o que Cristo fez e tudo o que Cristo foi nesta terra - toda a sua missão - foi essencialmente ensinar ou dar liberdade. Sua pregação era, em grande parte, para transformar a restrição da lei na amplitude do amor. Cada palavra que Ele disse, em particular ou em público, provou expansão.

3. Quando Cristo irrompeu em todos os túmulos - os túmulos morais e os túmulos físicos em que todos nós jazemos sepultados - e quando Ele saiu para a vida e a glória, Ele não estava sozinho - Ele era naquele momento o convênio Cabeça de um corpo místico, e todo aquele corpo ressuscitou com ele. Se assim for, você tem união com Cristo, você ressuscitou; a escravidão já passou; você é livre. ( J. Vaughan, MA )

A abertura da prisão para aqueles que estão presos

Pecadores piores que cativos

1. Eles também são prisioneiros. Todo cativo não é um prisioneiro, mas todos os homens naturais, sendo cativos de Satanás, são mantidos prisioneiros.

2. Eles são prisioneiros acorrentados, presos na prisão.

3. Eles também estão cegos em sua prisão (compare Lucas 4:18 ). Era um costume muito usado nas nações orientais para arrancar os olhos de alguns de seus prisioneiros, acrescentando essa miséria à sua prisão. Assim os filisteus fizeram com Sansão ( Juízes 16:21 ); e. Nabucodonosor com Zedequias2Rs 25: 7). Em um sentido espiritual, este é o caso de todos os prisioneiros em seu estado natural . ( T. Boston. )

Causas da prisão de pecadores

1. Como devedores à justiça divina.

2. Como malfeitores condenados por lei ( João 3:18 ). ( T. Boston. )

Bandas de satanás

1. A faixa de preconceitos.

2. De má companhia.

3. De mentalidade terrena.

4. De incredulidade.

5. De preguiça.

6. De atrasos ( Atos 24:25 ).

7. Da ilusão ( Isaías 44:20 ; Apocalipse 3:17 ).

8. Dos diversos desejos ( 2 Timóteo 3:6 ). ( T. Boston. )