João 11:38

Jesus, portanto, novamente gemendo em si mesmo, vem para a sepultura

O enterro de Lázaro

“Era uma caverna”, como aquele bairro rochoso abundante, “e uma pedra estava sobre ela.

“Entre algumas nações, os corpos dos mortos foram queimados e as cinzas enviadas para urnas. Este nunca foi um costume judaico, embora tenha havido casos excepcionais em que foi praticado (Saul e seus filhos, e Amós 6:10 ), o que parece ter sido devido a uma pestilência. Os judeus foram enterrados. Quando uma pessoa morria, após a comovente solenidade do último beijo e fechando os olhos, o corpo era lavado em água morna e perfumado, e então envolto em numerosas dobras de linho, com especiarias nas dobras.

Assim, por exemplo, José e Nicodemos e as mulheres mostraram sua afeição pelo Senhor. Os membros foram amarrados com faixas de linho, não juntos, mas separadamente; e em muitos casos os próprios dedos; enquanto a cabeça era envolta em um pano de linho (o sudário ou guardanapo), que também velava o rosto, jogado frouxamente sobre ele. Concluídos os preparativos necessários, o sepultamento ocorreu vinte e quatro horas após a morte.

Por um arranjo sábio, absolutamente necessário no Oriente, os cemitérios eram sempre situados fora das cidades, embora raramente, ou nunca, a uma grande distância. No caso de a pobreza não permitir nada mais, os mortos foram colocados em uma cova como nós, e um pequeno trabalho de pedreiro simples foi colocado acima; pelo menos uma simples laje de rocha branca do país. Na maior parte, entretanto, os cemitérios eram cavernas, naturais ou escavadas na rocha sólida.

Em tal caverna, várias pessoas podiam ficar de pé: e ao redor de seus lados havia celas (nenhum caixão sendo usado) para os mortos, de tamanho tal que cada um contivesse um único corpo. Em tal caverna, no lado rochoso das Oliveiras, em meio à vegetação luxuriante do distrito, onde pássaros cantavam, flores desabrochavam e galhos de palmeiras emplumadas ondulavam, e o suave sol dourado caía dos céus da manhã na relva salpicada, e a noite lançou suas sombras agradáveis, lá o corpo de Lázaro morto foi colocado; e, para proteção contra a devastação de animais predadores, a boca da caverna foi fechada por uma grande pedra bem ajustada, que exigiu a força de muitos homens para movê-la. ( J. Culross, DD )

A história do túmulo

I. O GRAVE VICTORIOUS.

1. Na primeira família ( Gênesis 4:8 ; Gênesis 5:5 ).

2. Entre os patriarcas ( Gênesis 23:2 ; Gênesis 23:19 ; Gênesis 35:19 ).

3. Sobre reis (1Sa 31: 4-6; 1 Reis 2:10 ; Daniel 5:30 ).

4. Sobre os conquistadores ( Josué 24:29 ; 2 Samuel 3:27 ).

5. Sobre os profetas (Deu 34: 5-6; 2 Reis 13:20 ,

21).

6. Acima de todos os homens ( Salmos 89:48 , Salmos 90:3 ; Hebreus 9:27 ).

7. Sobre Jesus ( Isaías 53:9 ; Mateus 27:60 ; Marcos 15:45 ).

8. Salmos 88:11 todos os serviços ( Salmos 6:5 , Salmos 88:11 ; Eclesiastes 9:10 ).

9. Destrói o corpo ( Salmos 49:14 ; Mateus 23:27 ).

10. Abre repentinamente para alguns ( Jó 21:13 ; Atos 5:5 ; Atos 5:10 ).

II. A sepultura desvaneceu-se.

1. Redenção garantida ( Salmos 49:15 ).

2. Resgate fornecido ( Oséias 13:14 ).

3. Libertação tipificada ( João 2:1 ; Mateus 12:40 ).

4. Lázaro trazido do túmulo ( João 11:43 ).

5. Outros santos surgiram ( Mateus 27:52 ).

6. Cristo veio ( Mateus 28:2 ; 1 Coríntios 15:3 ,

4).

7. Todos virão ( Daniel 12:2 ; João 5:28 ).

8. A canção da vitória ( 1 Coríntios 15:55 ). ( SS Times. )

Cristo em um túmulo

I. OS GRAMOS DE JESUS.

1. Sobre o homem mortal. Ele sentiu como se tivesse levado um choque elétrico que estava em um mundo de dor e enfermidade.

2. Sobre o homem triste. Jesus se compadeceu com tristeza como tristeza. Ele foi movido pelo mero contagioso da dor.

3. Sobre o homem incrédulo. As irmãs e os judeus careciam de fé, e a falta de fé sempre O perturbava. Pode haver mais de um sentimento aqui.

(1) uma opressiva sensação de solidão.

(2) Uma profunda convicção da culpa da descrença.

(3) Um sentimento angustiante das misérias da descrença.

II. AS PALAVRAS DE JESUS.

1. Ele falou com Deus ( João 11:41 ) - um agradecimento por uma resposta ainda não concedida a uma oração não registrada.

2. Ele falou aos homens - "Tirai a pedra." Esta foi a obra do homem e, portanto, não incluída no escopo do milagre. E na religião temos um papel a desempenhar tão bem quanto Deus. Ele dá a graça, devemos usá-la. “Trabalhe em sua própria salvação.”

III. A OBRA DE JESUS.

1. Ressurreição direta: aqui física; em nós moral.

2. Indireto.

(1) Fé; como efeito do milagre ( João 11:45 ).

(2) Descrença e animosidade ( João 11:46 ). ( Caleb Morris. )

A ressurreição de Lázaro

I. O REGISTRO LITERÁRIO DO MILAGRE.

1. A ordem preparatória ( João 11:39 ). Cristo nunca procurou realizar por meios sobrenaturais o que poderia ser feito por meios naturais (cap. 2: 7, 8; 6: 10-11).

2. O protesto encorajador ( João 11:40 ).

3. A ação de graças solene ( João 11:41 ); expressivo de

(1) Gratidão pela garantia de poder para realizar o milagre.

(2) Confiança de que, como Filho, Ele sempre esteve dentro do favor do Pai.

(3) Cuidado com a multidão para que eles possam estar preparados para acreditar quando virem o sinal estupendo.

4. A convocação do despertar ( João 11:43 ).

(1) Afetuoso.

(2) Autoritativo.

(3) Eficaz.

5. A acusação conclusiva ( João 11:44 ). Publicado

(1) Por causa de Lázaro, para completar sua restauração ao mundo.

(2) Para o bem das irmãs, para que elas pudessem se retirar e se alegrar com seu irmão.

(3) Para o bem dos espectadores, para convencê-los da realidade do milagre.

II. SUA CREDIBILIDADE HISTÓRICA.

1. Objeções.

(1) O silêncio dos sinópticos. Responder

(a) Isso não é mais estranho do que suas outras omissões ( João 2:1 ; João 2:13 ; João 9:1 ).

(b) Isso é menos estranho do que a omissão da ressurreição em Naim por Mateus e Marcos, ou das quinhentas testemunhas mencionadas apenas por Paulo ( 1 Coríntios 15:6 ).

(c) Isso não é estranho se considerarmos que a narrativa comprometeria a segurança da família, que ela e os milagres anteriores em Jerusalém não entraram no escopo dos Sinópticos que lidaram com o ministério galileu.

(d) Isso é necessário para explicar a explosão popular de entusiasmo que todos registram ( Mateus 21:8 ; Marcos 11:1 - Lucas 19:29 ).

(2) As chamadas improbabilidades da narrativa.

(a) A representação de Cristo ( João 11:4 ).

(b) O atraso de Cristo ( João 11:6 ).

(c) A incompreensão do discípulo sobre a figura já empregada na casa de Jarius ( João 11:12 ).

(d) a tristeza de Cristo na perspectiva de ressurreição ( João 11:35 ).

(e) A oração de Cristo por causa dos espectadores.

(3) A não menção do milagre no julgamento de Jesus. Mas

(a) Cristo não ofereceu nenhuma defesa, nem chamou qualquer testemunha em Seu nome.

(b) O Sinédrio estava naturalmente silencioso ( João 11:47 ). Isso teria destruído sua trama.

2. Considerações em apoio à autenticidade.

(1) É evidentemente o relato de uma testemunha ocular.

(a) No que inclui ( João 11:28 , João 11:44 , etc.).

(b) No que omite - o retorno de mensageiros, chamada a Maria, etc.

(2) Foi realizado publicamente e na presença de inimigos.

(3) O Sinédrio acreditou ( João 11:46 ; João 11:53 ).

(4) A insuficiência de outras explicações oferecidas de que o mirável era um mito, de que Lázaro não estava realmente morto.

III. SEU SIGNIFICADO DOUTRINAL. Sua relação com

1. A questão da Divindade de Jesus. Ele se proclamou o Filho de Deus, e apelou em vindicação disso para o milagre que Ele estava prestes a realizar.

2. As doutrinas da espiritualidade e existência separada da alma; que são abundantemente demonstrados.

3. A verdade de uma futura ressurreição.

(1) Mostra sua possibilidade.

(2) É um tipo disso. Haverá o mesmo chamado de amor, apelo autorizado, palavra eficaz.

(3) Apresenta contrastes. Lázaro foi elevado a este mundo de tristezas para morrer novamente. ( T. Whitelaw, DD )