João 15:15

Doravante eu não os chamo de servos

Escravo ou amigo?

A palavra usada foi para escravo, embora nem sempre usada na mais ignominiosa relação. A palavra "amigos" é philos, algo mais do que amizade no uso comum da palavra "amar amigos". Esses eram os discípulos ordenados para sair e pregar. Durante todo esse tempo, eles foram apenas servos.

I. HÁ, ENTÃO, UM DISCIPULADO QUE É SERVITUDE, TENDO BOM MUITAS EXCELENTES QUALIDADES, mas o mais rápido possível deve ser deixado para trás. Em todo o mundo, vemos em progresso este estado primário de discipulado - o de servidão e inferioridade.

1. A província inferior começa, com moralidade conscienciosa; isto é, tanto de retidão reconhecida e levemente buscada como está incorporada na lei pública e no sentimento público. Mas as médias da sociedade são sempre e em todos os lugares muito baixas.

2. Mais alto do que isso é um reconhecimento mais ativo do que pode ser tecnicamente chamado de vida religiosa: isto é, o reconhecimento de um Deus invisível, de uma ordem moral e de uma providência que desdobra o pensamento e a vontade de Deus entre os homens. Um homem certamente subiu muito mais do que a moralidade comum que está contida nos Dez Mandamentos - ele subiu muito quando começou a ser um adorador.

3. Chegamos então, um pouco mais interiormente, à condição de quem busca conformar sua vida aos cânones da moralidade, às regras da vida da Igreja, à religião como experiência pessoal; e descobrimos que o medo é geralmente o primeiro incitamento, pois é o motivo mais baixo. Existe um medo que acompanha os sentimentos mais elevados, que a própria pureza tem de que não seja maculada. Existe um medo do amor - medo filial.

Mas também existe o medo de que, se um dever for negligenciado, isso trará castigo; e esse medo atinge um alcance muito baixo. Indica nenhum grande amor pela qualidade moral, nenhuma adoração do bem porque é bom, nenhuma espontaneidade, mas uma sombra escura de pavor pela negligência ou violação. Existem milhares cuja religião se eleva em seus motivos não mais elevados do que este: “Devemos preparar-nos para a morte; pode acontecer em uma hora incontável.

”Existem multidões que têm medo de ser iníquas. Estou feliz com isso; mas é um motivo muito baixo. Multidões de pessoas têm medo de não dizer suas orações. Esse é um motivo muito baixo. Às vezes é a miséria de um herdeiro saber que uma tia decrépita vai legar sua propriedade a ele, desde que sua conduta seja em todos os aspectos adequada aos desejos dela. Então, durante toda a sua vida, ele pensou: “O que ela quer?” E que polidez! que afastamento de seus preconceitos! E assim, durante toda a sua vida, ele teve um certo tipo de moralidade respeitável; mas todo o caminho é carnal e mesquinho, e é para obter a propriedade, não porque ele ame a educação, não porque ele a ame - ele ama seu testamento.

Um serviço ao medo nunca opera as qualidades morais superiores. Se a religião de um homem é amplamente composta do elemento de medo, ele pode salvar sua alma; mas vale a pena salvar? - pobre, esquelético, mau!

4. Então vem, o próximo mais alto na ordem, o senso de dever - consciência. Em combinação com qualidades superiores, a consciência dá força e grande poder. É um tom que deve perpassar a vida. O dever não é menos nobre porque é inferior ao amor, mas é inferior ao amor. As coisas que toda mãe faz por seus filhos são coisas que são feitas por um senso de dever? Ela deveria; mas ela nunca toca o fundo do deveria.

Ela o faz, porque o amor espontâneo a impele. Se isso fosse deficiente, ela cairia sobre outra, mas inferior, faculdade de consciência - "É meu dever." Um homem rico, morrendo, deixa grandes propriedades para serem distribuídas para fins de caridade; e os designados como curadores e distribuidores, homens de honra e conscienciosidade, dizem: “Esta é uma boa causa; pensamos que devotaremos cem mil dólares para isso.

“É o cumprimento de um dever que lhes foi imposto. Mas se um homem com um grande coração e abençoado com uma grande herança olha para a sociedade, tem pena dos órfãos e constrói um lar para eles, isso brota de seu próprio coração. Não é seu dever; é o seu desejo e desejo. Portanto, um homem pode estar fazendo um trabalho benevolente como um dever; mas é algo muito mais elevado fazer um trabalho benevolente porque você é benevolente, e não porque é seu dever.

5. Em vários graus, todas essas coisas são aceitáveis ​​e úteis a Deus; mas como nas fotos de um estúdio existem vários graus de excelência, e ainda assim o mínimo pode ser uma boa foto, então no desenvolvimento das disposições dos cristãos há muito baixo, e há um pouco mais alto, e há o ainda mais alto, e lá está o nível mais alto, que os homens devem buscar e no qual devem estar.

II. Na véspera de sua partida, Cristo disse aos homens que viviam nesta relação inferior, fazendo coisas certas, evitando o mal - fazendo isso por vários motivos, mais ou menos em cativeiro, mais ou menos exortados pelo dever: “Doravante Eu não os chamo de servos; EU TE CHAMO AMIGOS.

1. Pode-se ver facilmente como isso pode acontecer. Na escravidão da pobreza e abandono, algum coração benéfico, encontrando-se com uma donzela, vê nela alguma qualidade moral que indica um lugar superior na vida; e afinal descobriu-se que ela veio de bons pais, que eles foram arrastados, que a criança passou por várias mãos até o fundo da sociedade, mas que, sendo apanhada por este missionário filantrópico, ela respondeu rapidamente aos apelos morais .

Cada ponto nela é suscetível de desenvolvimento; e a cada passo, subindo e ministrando a pouco a pouco, chega o dia em que o benfeitor diz: “Até agora vos chamei de minha pupila; Eu tenho sido seu benfeitor; agora eu te amo, e eu tomo você para mim. ” Quantos encontraram aquele desenvolvimento mais elevado e nobre de confiança entre sua alma e seu Salvador?

2. Alcançamos esse estado de experiência, não como resultado direto do esforço. Não é por oração. Você nunca pode orar para dentro de si mesmo, embora a oração seja uma coisa excelente. Não é por mortificação; é pelo poder do amor e do amadurecimento da alma que ela é alcançada. Esse processo difere para diferentes pessoas e em diferentes circunstâncias. Em junho, o pomar floresce; mas ninguém quer comer flores.

No início de julho, os germes da maçã e da pêra se fixaram e as flores se foram. O trabalho começou. Agora, o primeiro regozijo que a alma tem chega quando ela apenas começa a vida cristã. Então, tem o rubor do amor e da alegria iniciais. O crescimento vem depois. No início de julho, a maçã e a pêra criaram seus germes, estão começando a crescer e são totalmente impróprias para comer. Em setembro estão com tamanho que não tinham, mas estão muito azedos.

Em outubro, as bochechas começam a ficar vermelhas, mas ainda estão duras. Em novembro, eles começam a ter açúcar em si e exalam fragrâncias. Passo a passo, o fruto do verde vai ao tamanho, e do tamanho à qualidade, e da qualidade ao perfeito amadurecimento e harmonia. Então, em grande parte, é na vida cristã. Existe um processo constantemente acontecendo; e a evidência de que existe essa tendência ao amadurecimento é uma das coisas que devem estimular a esperança de nossa alma.

O amadurecimento dos homens não é um sistema mecânico pelo qual fomos despertados e convencidos do pecado, e mudamos nossa vontade e propósito. Esse amadurecimento não acontece porque estamos unidos ao povo de Deus e porque nos esforçamos, de acordo com a medida de nosso conhecimento nas coisas comuns, para viver o que é certo e cumprir nossos deveres. Simplesmente amadurecemos de modo que começamos a ser suscetíveis; e Cristo diz: “Doravante te chamo Meu amor”, e nós respondemos: “Eu sou do meu Senhor; Ele é meu." ( HW Beecher. )

Servos e amigos

I. SERVOS E AMIGOS. Todos os amigos de Cristo são Seus servos, mas todos os Seus servos não são, portanto, Seus amigos. Esta foi talvez a distinção entre Moisés e Aarão ( Êxodo 33:11 ). Você vê a diferença imediatamente entre seus personagens. Em Aarão era a atenção ao ministério no altar, em Moisés era o ciúme pela lei divina. Em Aarão era uma consideração pelas defesas e imagens de pureza e verdade, em Moisés era uma consideração pela verdade e pureza em si.

1. Os servos podem estar completamente inconscientes de sua servidão. Os elementos são os servos de Deus. Ventos, vapores e tempestades cumprindo Sua palavra. O tempo é Seu servo e a ambição dos príncipes; mas é tudo servidão inconsciente. Quão grande é a diferença entre os dois Pastores de Deus, Davi e Ciro! ( Isaías 44:28 ). Cristo tornou meu relacionamento com Ele consciência.

2. Os servos têm apenas um relacionamento passageiro e passageiro. A conexão é leve e frágil, nascida no interesse. Os servos têm um interesse dividido por seus senhores. Quão desconfiado dele e de seus companheiros! A amizade faria causa comum com o mestre e identificaria os dois interesses em um. Cristo falou à luz da perpetuidade de nosso relacionamento.

3. Os servos são incapazes de entrar no significado da vontade do Mestre. “Seus caminhos não são os seus caminhos, nem os Seus pensamentos são os seus pensamentos.” O soldado não faz parte do conselho de guerra; mas a mente e o coração são revelados ao amigo. Conhecemos palavras pronunciadas sem amor, que frio! palavras pronunciadas com amor, que caro! O mesmo número de letras, mas o sotaque é tudo. Portanto, Deus fala ao Seu povo com sotaque. “Tudo o que Meu Pai me deu, eu vos fiz saber.” Pensando nessa relação profunda, Cristo disse: “Não vos chamei servos”, etc.

4. Os servos podem ser inimigos absolutos. Quantos nomes estão registrados nas Escrituras de homens que finalmente eram Seus inimigos? Ele os usou, enquanto eles procuravam, como Balsam fez, para contornar os propósitos divinos. Ele os usou como o construtor usa um andaime ou uma ferramenta, para depois não serem mais descartados como úteis. Em pensamento de uma vontade feita uma com a Sua, Cristo disse: “Doravante, não vos chamo servos”, etc.

II. OLHE A DOUTRINA PARA A QUAL O TEXTO APONTE.

1. Agora é claro que ao longo de toda a Escritura, sua linguagem aponta para um estado de reclusão sagrada, em que a alma vê mais e sente mais, sabe mais e tem mais, na mais alta comunhão com Cristo ( 1 João 1:3 ; João 14:22 ; João 14:28 ; 1 Coríntios 2:16 ; 1 João 5:10 ).

Não há fato mais estupendamente bonito do que este - Deus ama Seus amigos, e eles sabem disso. Ele concede todas as misericórdias imagináveis ​​e imagináveis ​​sobre suas almas, para assegurar-lhes o Seu amor ( Isaías 63:9 ). À luz do amor de Deus por seus amigos, até a natureza adquire uma nova majestade. O que é mais seguro e constante do que os céus em sua marcha diária, ou em sua pompa da meia-noite ( Jeremias 33:20 )? Ou pense nas estações em seu ciclo anual ( Jeremias 33:25 ).

E, portanto, você vê a diferença entre os dois métodos de ensino de nosso Senhor. Ele tinha o parabólico e o real ( Lucas 10:23 , Lucas 9:10 ; Mateus 13:16 ). Pois a amizade tem palavras que o mero conhecimento não pode usar. E o amor sempre encontra novas palavras e novos significados.

2. A doutrina não tem defeito e não recua diante do fato da superioridade infinita de um lado, e da inferioridade infinita do outro.

Essas amizades, seja no tempo ou na eternidade, não são impossíveis. Na terra, de fato, a verdadeira amizade sempre recebe; é impossível, mas deve haver algum benefício de ambos os lados. O súdito, o amigo do príncipe, retribui ao príncipe em conselho e em simpatia mais do que ele recebe em honra. E até mesmo o coração do Redentor possui a luz Divina de simpatia para com Seus amigos crentes. Poucas alegrias, pelas quais podemos esperar, podem igualar a esperança que temos de que um dia chamaremos nosso filho de nosso amigo.

Eu disse a uma jovem mãe uma vez, parabenizando-a por seu filho recém-nascido. "Como você ficará orgulhoso de pegar o braço dele daqui a vinte anos." Embora, infelizmente! a jovem mãe, poucos dias depois, estava entre os anjos. Muito bonita é a amizade entre um mestre e um discípulo, quando o discípulo olha reverentemente para o mestre em busca de instrução, e o mestre olha para baixo com amor e se vê crescendo de novo em seu jovem amigo.

3. Servos de Deus, aqui está uma ambição maior para vocês. Esforce-se pela nobreza, pela dignidade dos amigos! Esta é a relação que completa a vida Divina; este é o objetivo mais elevado da ambição dos amigos de Deus.

4. Que descanso sagrado há aqui! Amizade descansa. Eles não estão preocupados porque somos apenas servos. As dúvidas desaparecem da plena certeza do amor. Fale com eles, e eles lhe dirão que tudo sobre eles Jesus sabe. ( Paxton Hood. )

Cristo nosso amigo

Sêneca disse certa vez a um cortesão que perdera seu filho que ele não tinha motivo para lamentar, nem por isso nem por qualquer outra coisa, porque César era seu amigo. Oh, então, que pouca causa têm os santos para lamentar esta ou aquela perda, considerando que Deus é a sua porção! Você não riria ao ver um homem lamentar amargamente pela perda de seus cadarços quando sua bolsa está segura? ou para a queima de um chiqueiro quando sua casa é segura? e por que então deveria um cristão lamentar pela perda disto ou daquilo, enquanto seu Deus está com ele? ( Thomas Brooks. )

A amizade de jesus

Quando dizemos que dois homens são amigos, os colocamos na mesma lista; mas que condescendência da parte do Senhor em ser amigo de um homem! Repito, nenhuma nobreza é comparável a isso. Parmênio foi um grande general, mas toda sua fama nessa direção foi esquecida pelo fato de ser conhecido como amigo de Alexandre. Ele tinha um grande amor por Alexandre como homem, enquanto outros só se importavam com ele como conquistador e monarca; e Alexandre, percebendo isso, depositou grande confiança em Parmênio. ( CH Spurgeon. )

O servo e o amigo compararam e contrastaram

Toda a raça humana pode ser dividida em duas classes, “Servos” e “Amigos”. Todos os seres humanos têm que ver com Cristo, e seu serviço deve ser de escravos ou de amigos. Nosso Senhor aqui sugere a superioridade de um relacionamento em relação ao outro, e a superioridade será óbvia comparando os relacionamentos juntos.

I. Um é LEGAL, o outro é AMANTE. O mestre trata seu escravo, e o escravo o trata, de acordo com o contrato legal. O servo trabalha por regra, e o mestre o trata de acordo; o escravo vive e trabalha na letra do contrato. Mas o serviço do amigo independe de todas as regras prescritivas, de todos os arranjos legais. Ele não se sente sob a lei de forma alguma, e embora ele faça um trabalho realmente mais árduo a serviço de seu amigo do que o de um escravo a serviço de seu mestre, o amor é sua inspiração, e o amor é sua lei.

II. Um é CUIDADO, o outro é CONFIÁVEL. O mestre mantém seus olhos no escravo; ele sabe que não é o personagem em que se pode confiar, aqui é um mero servo ocular. Se o trabalho contratado deve ser feito, ele deve ser mantido à força. Não é assim com o amigo; ele é lançado sobre seu amor, honra, senso de gratidão e justiça. Assim, Cristo trata Seus discípulos; Ele não diz a eles o quanto fazer ou como fazer.

Ele confia no amor deles, sabendo que se eles O amam, guardarão Seus mandamentos. Esta é a verdadeira maneira de tratar os homens - confie neles. Assim, o Dr. Arnold tratou seus meninos no Rugby e, portanto, todos os que a Providência colocou em autoridade sobre os homens devem tratar seus subordinados, a fim de obter deles o mais alto serviço que possam prestar.

III. Um está DISTANTE, o outro está PRÓXIMO. O mestre mantém seu servo à distância, ele permanece em sua autoridade, dá suas ordens e insiste em sua dispensa. Eles vivem não apenas em apartamentos diferentes, mas em mundos mentais diferentes. Não é assim com o amigo - o amigo está perto do coração. Um antigo filósofo definiu amizade como a existência de duas almas em um corpo. Assim perto estão os discípulos de Cristo Dele.

“O servo”, diz Ele, “não sabe o que o seu Senhor faz ... mas todas as coisas que eu faço vos dei a conhecer.” Quão próxima e vital é a conexão! ” Devo esconder de Abraão o que faço? ” disse Deus.

4. Um é USADO, o outro USOS. O mestre usa seu escravo, usa-o como faz com uma máquina; ele não tem terno interesse nele. Ele só se importa com os benefícios que pode extrair de seu serviço, o escravo é usado - usado como um animal de carga. Mas o amigo está usando. Todos os seus serviços, como verdadeiro amigo, respondem ao seu próprio propósito, conduzem à sua própria felicidade de alma. Ele age por amor, e o amor, como a pedra filosofal, transforma as coisas mais comuns em ouro moral, para enriquecer seu próprio coração.

Assim é com os discípulos de Cristo: todos os seus esforços para servi-Lo servem a si próprios. “Todas as coisas são suas, vida, morte,” etc. Tudo se volta para o uso real daqueles que são amigos de Cristo.

V. Um é COERCIDO, o outro é GRATUITO. O escravo não é livre em seu trabalho; ele não serviria a seu mestre se pudesse evitar. Ele é colocado sob considerações que o obrigam a fazer seu trabalho. Mas o serviço do amigo é gratuito, ele só faria o que faz, e seus desejos de prestar serviço transcendem suas habilidades. Assim é com os discípulos de Cristo. “Aquele que se une ao Senhor é um só Espírito.

“O amor de Cristo os constrange; eles aceitam a mais leve sugestão de dever de seu Senhor. Conclusão: Qual é a nossa relação com Cristo - de servidão ou amizade? Todos devem servi-Lo, seja contra sua vontade ou por sua vontade. A primeira é a condição de demônios, a última de santos e anjos abençoados. ( D. Thomas, DD )

Amizade com jesus

Quando um cego foi questionado sobre como ele pensava que o sol era, ele respondeu: "Como amizade". E a verdadeira amizade é o sol, senão o sol, da vida. Todos acham que é assim. O mais estranho é que os homens se admirem de que o evangelho não tenha prescrito uma coisa tão boa. Não precisa de injunção. Ele cresce melhor por si mesmo. É tão desnecessário ordenar aos homens que cultivem amizade, quanto ordená-los que comam e bebam. Deixe-nos

I. OLHE PARA AS EXPRESSÕES EMPREGADAS E O SENTIMENTO GERAL QUE EXPRESSAM.

1. Tanto a escravidão quanto a amizade representam nossas relações com nosso Senhor e Salvador. “Pois aquele que é chamado no Senhor, sendo escravo, é o homem livre do Senhor: da mesma forma, aquele que é chamado, sendo livre, é escravo de Cristo.” Liberdade e escravidão caminham juntas, e não somos livres até que estejamos amarrados. Aqui a servidão é o sinal de amizade. Como inferiores, como criaturas, podemos ser amigos de Jesus apenas "se guardarmos os Seus mandamentos".

2. Quando Cristo diz: “Todas as coisas que ouvi de Meu Pai vos dei a conhecer”, Ele só pode significar todas as coisas destinadas a eles, pois no próximo capítulo Ele comenta: “Ainda tenho muito a dizer a vocês, mas vocês não podem ouvi-los agora. ” Sua intimidade com Ele era progressiva. E então agora Seu povo passa de um grau de comunhão para outro; tornam-se cada vez menos escravos e cada vez mais amigos, e as honras e privilégios da amizade aumentam com seu espírito.

3. A confiança é o sinal da amizade de Cristo. Existem apenas duas maneiras essencialmente diferentes de tratar os homens como amigos ou como escravos. Devemos ser governados pela força ou pela razão; devemos ser vigiados ou confiáveis. Egoísmo, ignorância, preconceito, medo, tirania podem dizer: “Trate-o como um escravo”; mas a razão, o amor, a justiça, a esperança e tudo em Cristo Jesus, digam: “Trate-o como um amigo”. O mundo está aprendendo isso.

Severidade, embora a maneira de governar os homens, como disse o Dr. Johnson, não seja a maneira de consertá-los, e na escola, no Estado, na Igreja e até mesmo no hospício, eles estão sendo tratados mais como amigos, e menos como escravos. Quem não sabe que, mesmo entre as crianças, não acreditar é incitar à falsidade, estar sempre vigilante para ter certeza de levar ao extravio, e falta de confiança para gerar indignidade? E se é assim com as crianças, é ainda mais com os homens.

II. ILUSTRAR A DIFERENÇA ENTRE ESCRAVIDÃO E AMIZADE, E MOSTRE QUE CRISTO NOS TRATA NÃO COMO ESCRAVOS, MAS COMO AMIGOS. Isso é visto

1. Na posição que Cristo nos designa, e no espírito que Ele desperta dentro de nós. Ao nos reconciliarmos, recebemos “não o espírito de escravidão novamente para temer, mas o espírito de adoção”. Assim, o estado e o temperamento da escravidão são ambos abolidos. Estamos “unidos ao Senhor” e “um só espírito” com Ele. Quando João, rei da França, perdeu a batalha de Poictiers, embora tivesse sido derrotado por uma força apenas um oitavo de sua autoria, embora ele próprio fosse feito prisioneiro, foi dominado pela cortesia e gentileza cavalheiresca do Príncipe Negro, seu inimigo, “as lágrimas brotaram de seus olhos e se misturaram com as marcas de sangue em seu rosto.

“É assim que Deus move o coração. Ao buscar Seus fins elevados, Ele não gera um espírito agachado, mas nos trata com generosidade. E eu não sei como o coração do homem pode ser alcançado de qualquer outra forma, como sua inimizade deve ser destruída e seu amor prolongado.

2. Na natureza das comunicações de Cristo para nós. “O servo não sabe o que seu Senhor faz”, etc. Da mesma maneira, Deus falou de Abraão, seu “amigo”: “Devo esconder de Abraão o que faço?”

(1) É verdade para nós como para eles. Cristo nos deu informações sobre o que Ele pretende fazer, e “os sábios entenderão”; Ele nos deu avisos de Seus propósitos gerais a respeito do mundo e da Igreja: não uma história profética minuciosa, mas uma grande ideia do destino dos sistemas e dos homens.

Mas temos uma revelação mais gloriosa do que esta. No texto, Cristo significa todo o conselho da vontade de Deus. Ele havia aberto a eles Sua mente e coração; e, se eles viram apenas pouco, a falha estava no olho, não no objeto. Ele entrou em comunicação franca e amigável conosco, abriu Seus conselhos, explicou Seus objetivos e métodos, contou-nos Seus desejos e desígnios, e assim nos deu um interesse não apenas no que fazemos, mas no que Ele faz.

(2) E se essa confiança é vista no que Ele comunica, é vista também no que Ele retém. Um amigo não está sujeito a uma direção clara e particular a respeito de tudo; a confiança é depositada nele, ele deve exercer sua própria habilidade e sentir sua própria responsabilidade. E assim, em nenhum assunto o evangelho é uma regra completa, exceto quanto aos princípios. Se o coração não estiver certo, tal regra seria inútil; se estiver certo, tal regra é desnecessária.

Quando o coração está “pronto para toda boa obra”, uma sugestão será suficiente para colocar todas as suas faculdades em movimento ativo e agradável. “Eu te guiarei com os meus olhos”, diz Deus ao Seu povo: aquele olhar de Deus falará muito a um coração amigo e fornecerá seu melhor motivo para a obediência.

3. Na maneira como Cristo nos emprega. Pois a idéia do evangelho dos santos é que eles não devem meramente cumprir Seus mandamentos, mas se envolver em Sua obra, e Ele atribui a maior importância a seu serviço. Ele realiza Sua graciosa vontade na terra por meio de homens redimidos; Ele põe Seu Espírito nos homens e desgasta suas faculdades em trabalho agradecido e alegre. Seu objetivo não é apenas assegurar os efeitos de seu serviço; mas como um Pai, embora não necessite do trabalho de Seus filhos, faz uma obra para agradá-los e honrá-los. Isso é visto de forma notável na constituição de Sua Igreja. As igrejas cristãs são sociedades de amigos.

4. Na medida em que Cristo nos abençoa. Ninguém pode olhar para o evangelho e não perceber que ele trata de todos os que crêem no caminho da maior generosidade. Não se destina a atender a uma mera necessidade, mas a satisfazer nossos maiores desejos e esperanças. Não somos tratados como amigos?

III. ALGUNS PENSAMENTOS ÓBVIOS PELA FORMA DE APLICAÇÃO. Se esta é a amizade de cristo

1. Permita-nos compreender e regozijar-nos nisso. Ele está mais profundamente interessado em nós do que nós em nós mesmos: Ele deseja nosso bem-estar como nunca o desejamos. Por que não devemos, portanto, contar a Ele nossas perplexidades, provações, alegria? Por que não devemos passar nossa vida em um relacionamento livre e familiar com Ele? A amizade não pode viver em uma atmosfera de desconfiança e suspeita. “Aquele que tem amigos deve mostrar-se amigável”; e se Cristo confia em nós, devemos confiar nEle.

Nada é mais importante do que sermos francos e fiéis a ele. Como entre os homens, algumas palavras honestas podem evitar um mundo de males, assim com Cristo, longos períodos de angústia e pecado podem ser evitados pelo pronto e engenhoso reconhecimento das faltas, dúvidas e dificuldades.

2. Sejamos dignos disso. Existem homens que não são notáveis ​​pela integridade ou gratidão e que sentiriam a força dessa afirmação. Eles atenderiam ao apelo à honra, embora fossem surdos a todos os outros apelos. Cristo faz seu apelo à sua honra. Se Ele o trata da maneira que indicamos, isso não o moverá ao máximo zelo para agradá-Lo e glorificá-Lo? Você abusará da confiança Dele e responderá à Sua graça com falta de graça? Responda a sua confiança com fidelidade; Seu amor com obediência. O pecado em você não é mera transgressão; é ingratidão, é sacrilégio, é traição.

3. Vamos imitá-Lo em nosso tratamento com os outros. Este é o caminho certo, o caminho mais de acordo com a natureza humana. Alguns, talvez muitos, podem se mostrar indignos dela - havia um traidor entre os amigos de Cristo - mas muitos também responderão a ela; ou, se não o fizerem, não responderão a nada. Que seja o seu método no tratamento de seus amigos, na educação dos filhos, na Igreja. ( AJ Morris. )

Amizade de cristo

A amizade é a flor selvagem mais doce que pode ser encontrada no solo desértico de um mundo caído. Dificilmente se pode conceber uma descrição mais desamparada de um homem do que a de que ele não tem amigos. Mas o homem freqüentemente chama outro de amigo, e isso é apenas um nome; ele tem fins pecaminosos e motivos egoístas, que assim disfarça; na hora de necessidade, ele prova que é falso, e quando os amigos mais deveriam se apresentar, ele recua. Mas note

I. A REALIDADE da amizade de Cristo.

1. É a prova mais clara de amizade, que fará os maiores sacrifícios por um amigo. Quem pode duvidar da realidade infinita da amizade de Cristo, que O traça do trono do céu à manjedoura de Belém, da manjedoura à cruz. “Nisto percebemos o amor de Deus, porque Ele deu a Sua vida por nós.”

2. Mas a realidade da amizade é testada também pela confiança e pela comunhão que ela estende ao amigo. Jesus coloca Seu Espírito em nós e nos une a Si mesmo. “O segredo do Senhor está com aqueles que temem

Ele, e Ele lhes mostrará Sua aliança ”; Ele se revela a eles, como disse - “Eu irei a vocês e me manifestarei a vocês”.

3. Mas a realidade da amizade é ainda evidenciada pela simpatia que se manifesta, na hora da prova e da aflição. Aquele homem não é digno de ser meu amigo, que não pode ser afetado em minha dor, o coração de um amigo deve palpitar com cada pulsação do meu coração, e vibrar com tudo o que me emociona. E onde está a amizade tão real como a de Cristo? “Em todas as aflições de Seu povo, Ele é aflito”; “Ele é tocado com o sentimento de suas enfermidades”; "Não se turbe o seu coração."

4. É mais uma prova de amizade, que o amigo fiel tanto repreende como elogia. É uma qualidade rara, mesmo na amizade cristã; na amizade do mundo, quase não se conhece. “Fiéis são as feridas de um amigo.” Mas que amizade dá prova de fidelidade, em comparação com a de Cristo? Veja o tratamento que deu a Simão Pedro.

II. SUA EXCELÊNCIA.

1. Que amigo podemos achar tão desinteressado como Cristo? Sem desinteresse, a amizade é uma zombaria. O homem que me ama para um fim egoísta não é meu amigo - ele é seu. Amigo é aquele que ama minha alma, me ama pelo que sou e me amaria para sempre! Ele não me ama pelo que tenho, mas pelo que sou. Então Jesus nos ama. Ele veio para demonstrar Sua amizade por nós quando éramos inimigos.

2. Quando encontraremos um amigo tão capaz como Cristo? O amor de um amigo terreno, embora sincero, muitas vezes é impotente; mas há um amigo mais próximo do que um irmão ”, que não conhece perplexidade nossa que não possa resolver - nenhum conflito que Ele não possa compreender e sustentar sob - nenhuma onda tempestuosa a qual Ele não possa falar a palavra -“ Paz seja ainda ”- nenhuma extremidade de pobreza, ou desolação, ou luto, ao qual Ele não pode dizer:“ Não chore ”, e a lágrima será estancada. Com Cristo como meu amigo, se tenho o universo para meus inimigos, sorrio para todos eles.

3. Não há amigo tão fiel como Cristo. A fidelidade é a coroa da amizade. Aquele a quem nenhuma ofensa leve pode alienar, a quem nenhuma enfermidade pode revoltar, a quem nenhuma circunstância exterior pode desmaiar, que me ama na pobreza como na riqueza, no opróbrio como na fama, na doença como na saúde, na morte como na vida; Ele é um amigo de verdade. Existem poucos, entretanto, a serem encontrados. Mas onde Jesus ama, Ele ama para sempre. "Ele disse: Nunca te deixarei, nem te desampararei." ( Canon Stowell. )

Cristãos, os amigos de Cristo

I. ALGUMAS OBSERVAÇÕES EXPLICATIVAS SOBRE ESTA AMIZADE.

1. É realmente amizade, que consiste, não apenas em sentimentos bondosos, como os que temos para com nossos conhecidos comuns, mas em um amor caloroso e cordial, como aquele que sentimos apenas por alguns indivíduos selecionados.

2. É mútuo entre nosso Senhor e Seu povo. Nem tudo está do lado Dele, nem tudo do lado deles. Para constituir amizade, deve haver reciprocidade. Os corações de Cristo e de Seu povo estão “unidos em amor”.

3. Somente Seus verdadeiros discípulos são admitidos em Sua amizade. Ele tem compaixão e bondade para com todos. Mas ainda assim, Sua bondade, grande e terna como é, não é Sua amizade. Ele chorou por Jerusalém, a cidade de Seus inimigos - lá estava Sua compaixão: Ele tem apenas Seus discípulos queridos e fiéis ao Seu redor, quando diz aqui: “Vós sois Meus amigos”.

4. Esta amizade não põe de lado a relação de Mestre e servo existente entre o nosso Senhor e o Seu povo ( João 15:14 ). Os privilégios espirituais, por mais elevados que sejam, nunca alteram nossas obrigações. Eles nunca nos colocam fora de nossos devidos lugares, nem removem o Jesus exaltado dele.

5. Esta amizade é na verdade uma amizade entre nós e Deus. Começa com Cristo; mas não termina com ele. Todo o amor do Pai habita nele e nos abraça assim que o amor de Cristo nos abraça, e logo também o descobrimos e abraçamos com alegria o Pai em nosso amor. Também abrange Sua natureza divina. “Verdadeiramente nossa comunhão é com o Pai”, etc.

II. OS MOTIVOS DE ISSO. Tudo isso pode ser compreendido em uma palavra - graça; no entanto, podemos rastreá-lo ainda a coisas intermediárias, eles próprios os frutos desta graça.

1. Para conhecimento mútuo.

(1) “Eu conheço Minhas ovelhas e sou conhecido pelas Minhas.” Cristo conhece suas pessoas, peculiaridades, tudo o que pode ser conhecido deles; tudo o que eles devem ser para Ele; e assim, conhecendo-os, Ele fixa Seu amor neles, os atrai a Ele, os torna Seus amigos.

(2) E também há um conhecimento Dele do lado deles: “A quem não viste a amor”. O Espírito Santo abre os olhos do pecador para contemplar Cristo, descobre a Ele a glória de Seu caráter e sua amabilidade, e o capacita a ver e sentir quão digno Cristo é em Si mesmo por Seu amor. “Aqueles que conhecem o Teu nome colocarão sua confiança em Ti.”

2. Simpatia. Os homens podem ser opostos perfeitos; mas que haja uma verdadeira amizade entre eles, e saberemos que há muito que há de comum entre eles. Assim, onde quer que haja amizade entre a alma e Cristo, uma conformidade com Cristo foi operada naquela alma. Sem ela, Cristo pode amar a alma com um amor de compaixão, mas não com um amor de complacência. E a alma poderia ter sem isso um pouco do que chamamos de gratidão, mas gratidão não é amizade.

A alma deve começar a amar o que Cristo ama, a ter a mesma mente que está em Cristo e o mesmo coração - então a alma se apega com suas afeições ao Salvador e a verdadeira amizade entre eles começa.

3. Um poder mútuo de conferir prazer. Amo o homem que de alguma forma contribui pessoalmente para minha felicidade e mais amo aquele que mais contribui para minha felicidade. Agora o Senhor Jesus contribui para a felicidade de Seu povo. Ele é precioso para sua alma, porque Ele é agora mesmo a satisfação e o descanso de sua alma. Por outro lado, "o Senhor se agrada de Seu povo". Suas delícias estão com eles.

Ele se alegra com eles, como um pai se alegra com um filho recuperado, ou como um noivo se alegra com sua noiva. E essa alegria, por mais estranha que nos pareça, pode ser parcialmente explicada. O que constitui a felicidade Divina? O exercício do amor Divino, e com ele o exercício e desfrute das outras perfeições Divinas. E onde Deus exerce Seu amor, põe em ação e mostra Suas perfeições, como em Seu povo? em seu perdão de salvação, santificação e bem-aventurança final?

III. SUAS PROVAS.

1. Ele fez um grande sacrifício pelo Seu povo ( João 15:13 ).

2. Ele admite Seu povo em Sua confiança.

3. Do nosso lado devemos obedecer aos Seus mandamentos ( João 15:14 ). C. Bradley, MA )

Cristo, um amigo

Jonathan Edwards quando veio para morrer, suas últimas palavras, depois de se despedir de seus parentes, foram - “Agora, onde está Jesus de Nazaré, meu verdadeiro e eterno Amigo?” e assim dizendo ele adormeceu.

O serviço da amizade

I. O SERVIÇO DE CRISTO É UM SERVIÇO DE AMIZADE.

1. A relação entre o Senhor e Seu povo é de Mestre e servos; mas o vínculo perfeito dessa relação é o amor à Sua pessoa.

(1) Esses discípulos haviam sido até então servos, cujo terrível senso da dignidade de seu Senhor nunca havia sido despertado no ardor de devoção pessoal que Ele desejava. “Doravante” - depois de terem recebido em suas almas o auto-sacrifício de Cristo ao dar Sua vida por eles - eles acrescentaram amor perfeito à homenagem perfeita. Servos eles se denominaram até o fim; mas a partir daquele momento, falou-se para os demais o sentimento comum: "Nós O amamos, porque Ele nos amou primeiro."

(2) Em cada cristão existe o mesmo “doravante”. Até que chegue a hora da manifestação do Salvador pessoal, não podemos amá-Lo nem servi-Lo perfeitamente. Mas quando o Filho de Deus é revelado em nós, então: “Quer vivamos, vivemos para o Senhor”, etc. O amor de Deus “então” é derramado em nossos corações.

2. Nosso interesse na obra do Salvador é quando aperfeiçoado o da amizade. Ele compartilha Seus conselhos conosco, não como sendo Seus servos apenas, mas como Seus amigos.

(1) Antes do “doravante”, o pensamento dos discípulos sobre Sua obra era o de servos que não sabem o que seu Senhor faz. Quando Ele falou a eles sobre os vastos desígnios que veio realizar, eles eram como homens que sonhavam. Quando, porém, Ele morreu, e o Espírito Santo derramou Sua luz sobre a paixão do Redentor, suas mentes entraram no Segredo infinito e o tornaram seu.

(2) Isso é, de certo modo, a dignidade e o privilégio de todos os crentes. Eles entram na comunhão, não apenas da morte e ressurreição do Salvador, mas também de Seu governo. “Esconderei de Abraão o que faço” expressa o espírito do trato de nosso Senhor com Seus amigos. Sua linguagem não é "Vá e faça isso por mim", mas sim "Venha e deixe-nos fazer isso juntos".

3. O princípio que anima o verdadeiro serviço cristão é o do amor mais verdadeiro.

(1) Esses discípulos antes daquele “doravante” haviam feito a vontade de seu Mestre por um impulso inferior: às vezes por medo, ambição ou recompensa. "O que devemos comer?" Mas quando eles cumpriram seu dever após o batismo de Pentecostes, não encontramos outra restrição senão a do amor.

(2) E assim é conosco, se nossa devoção for aperfeiçoada. Na verdade, ainda somos servos; mas a energia dominante do dever é sempre e somente amor.

II. A contrapartida desta verdade. A amizade deles não deve degenerar em licenciosidade ou presunção: deve ser AMIZADE DE SERVIÇO. Aquele que sabia o que havia no homem, sabia qual seria o perigo de Seus amigos; e com primorosa ternura mostra qual seria seu perigo e como deveriam eficazmente se proteger contra ele.

1. Há uma distinção eterna entre o Redentor e Seu povo em sua amizade mútua.

(1) Esta palavra na linguagem dos homens implica, em geral, uma certa igualdade e, portanto, é em alguns aspectos afetivos entre Cristo e Seus amigos. Mas ainda assim a distinção eterna permanece. "Ele nos escolheu." Embora em Sua união com nossa humanidade, Ele é um com nossa raça. Ele nunca deixa de ser Deus. Embora Ele tenha descido do céu para nos tornar Seus amigos, Ele ainda é o Filho do Homem que está no céu. Daí a profunda reverência que está estampada em todas as suas alusões à Sua pessoa. Ele não os chamou de servos: eles não se chamavam por nenhum outro nome.

(2) Nisto eles são exemplos para nós. Devemos entrar em seus sentimentos de reverência, enquanto acalentamos o mais caloroso amor pessoal por ele. "Ele é o teu Senhor, e adora-O." “Vós me chamais Mestre e Senhor, e dizeis bem:” o que nos lembra que dizemos bem quando mantemos nossa linguagem livre de epítetos cativantes.

2. Como, por um lado, nosso interesse na obra de Cristo deve ser o de amigos, por outro lado, devemos lembrar que somos inteiramente dependentes Dele para a melhor habilidade em Seu serviço. Os amigos humanos são mutuamente úteis; mas nesta relação celestial não temos nada que não recebamos. "Sem mim nada podeis fazer." “Posso todas as coisas em Cristo.”

3. O Senhor guarda nossos sentimentos de amor e deleite em Seu serviço pela solene intimação de que Seus discípulos estão sob provação para a bem-aventurança de Sua amizade presente e final ( João 15:14 ).

Conclusão: Os dois principais termos do texto apontam para dois erros prevalentes na religião.

1. Há uma religião que é um serviço sem amor, que considera o Senhor apenas como um homem austero.

2. Há também uma religião que está muito cheia de uma confiança infundada em Cristo. ( WB Pope, DD )