Levítico 10:3

Aaron ficou quieto.

Aaron; ou, as influências perturbadoras e tranquilizantes da vida

I. As influências perturbadoras. Sofrimentos físicos, ansiedades seculares, queixas sociais, remorso moral, luto do coração. Para o último deles, Aaron era agora a vítima.

1. Ele perdeu dois filhos. Uma dupla prova.

2. Ele perdeu dois filhos depois que eles atingiram a maturidade.

3. Depois de terem assumido o cargo mais importante e honrado da vida. Que decepção!

4. Da maneira mais repentina.

5. Sem esperança de sua futura bem-aventurança. Eles foram abatidos pela justiça ofendida, sem um momento de arrependimento.

II. As influências tranquilizantes da vida humana. "Ele ficou quieto."

1. Existem três tipos de influências calmantes às quais os homens que estão sendo provados recorrem - a carnal, a estóica e a cristã.

2. A última delas é a única força tranquilizante verdadeira. Ele contém pelo menos quatro doutrinas que tendem a pacificar o espírito humano nas circunstâncias mais difíceis da vida.

(1) Que todos os que têm confiança implícita em Cristo como o Mediador são reconciliados com Deus e libertos da condenação.

(2) Que todo evento perturbador ocorre sob a superintendência de Deus.

(3) Que Deus tem o direito absoluto de dispor de todas as coisas como Ele achar adequado.

(4) Que os eventos mais dolorosos para o bem são curtos e podem ser prestados subservientes aos seus interesses mais elevados. Aprofundam o sentido da nossa individualidade, afastando-nos da sociedade e fazendo com que nos nossos sofrimentos sintamos a nossa solidão; eles nos impressionam com a insatisfação de todas as coisas pertencentes a esta vida material. Southey descreveu, com grande beleza poética, como as calamidades da vida afligem a alma piedosa: são apenas como nuvens que passam sobre a lua, fazendo com que a rainha da noite pareça mais majestosa em sua marcha. ( Homilista. )

Silêncio na aflição

I. Até mesmo um filho de Deus pode ser exercitado com dolorosas provações e aflições, que podem pesar sobre ele. ( Salmos 38:2 ; Jó 9:17 ). E que maravilha, se os filhos de Deus enfrentam provações na terra, onde eles nunca foram prometidos, nem poderiam racionalmente esperar seu descanso? Que maravilha, visto que tantas vezes pecam e procuram os males sob os quais gemem? Tudo isso é consistente com o amor de um pai e nossa relação com ele.

II. O que está implícito em ficar em silêncio sob as provações que Deus acha adequado a qualquer momento para nos exercitar?

1. Um profundo senso da mão de Deus naquilo que sofremos. Este foi o fundamento do silêncio de Davi: “Fiquei mudo e não abri a minha boca, porque Tu o fizeste” ( Salmos 39:9 ). E Ezequias, lamentando, dirige seus olhos para Deus e para o céu. "Oque eu devo dizer? Ele me falou e Ele mesmo o fez ”( Isaías 38:15 ).

2. Inclui uma aceitação da justiça de Deus em todos os Seus tratos conosco, e tudo o que Ele tira de nós ou coloca sobre nós, não ousamos concluir o pior Dele em nossos pensamentos ou abrir nossas bocas contra Ele. Portanto, ficar em silêncio se opõe à autojustificação, por estar convencido de que Ele nos puniu menos do que nossas iniqüidades merecem.

3. Inclui uma resignação a Deus, como tendo o domínio mais indiscutível sobre nós, e o direito de fazer de nós e dos nossos o que parecer bem aos Seus olhos ( Jó 3:12 ).

4. Inclui descansar em Seu prazer, como aquilo que é mais sábio e melhor; em oposição à murmuração e impaciência, aborrecimentos internos e desconforto da alma.

III. Que considerações podem ajudar a trabalhar a alma de um filho de Deus em uma estrutura tão desejável, a ponto de ficar muda quando a mão aflitiva de Deus pode estar mais pressionando sobre ele. A razoabilidade deste quadro pode parecer -

1. Do direito inquestionável de Deus de dispor de nós e dos nossos como Lhe agrada. Quando é a Sua vontade que é feita sobre nós, Sua soberania deve ensinar Suas criaturas a ficarem em silêncio ( Romanos 9:21 ).

2. Deve nos ensinar a ficar em silêncio em qualquer instância que Deus afligir; pois é Ele que nos dá muitas outras misericórdias, que foram todas perdidas e que poderiam ter sido tão justamente removidas quanto aquelas que Ele tirou.

3. Devemos ficar calados sobre o que Deus quer que soframos, visto que muitos pecamos e ofendemos contra Ele ( Jó 40:4 ).

4. Temos razão para ficar em silêncio, considerando que todas as dispensações de Deus, por mais aflitivas que sejam, são conduzidas por sabedoria infalível para Sua própria glória. E se Deus é glorificado, por que devemos estar insatisfeitos?

5. O povo de Deus tem razões para ficar em silêncio debaixo de toda aflição Ele traz sobre eles, considerando Ele fez com eles uma aliança eterna em tudo bem ordenado e seguro, que é suficiente para ser toda a sua salvação e é tudo seu desejo ( 2 Samuel 23:5 ).

Aplicativo:

1. Ficar impaciente sob a aflição é impróprio para um filho de Deus, considerado uma nova criatura.

2. Opor nossa vontade à vontade de Deus é alta presunção, tanto uma provocação a Deus quanto perigosa para nós mesmos ( Isaías 45:9 ).

3. É contrário aos nossos compromissos de aliança. Quando nos entregamos a Deus, não concordamos expressamente que Ele deveria nos conduzir ao céu, e que O seguiríamos pelo caminho que Ele quisesse nos mostrar - pelos mares ou desertos, ou por qualquer um, mesmo os caminhos mais difíceis, então Ele nos trouxe a salvo para a terra prometida.

4. A impaciência sob aflição é inconsistente com nossas próprias orações. A submissão à vontade de Deus é, ou deveria ser, nosso pedido diário, especialmente sob tais provações.

5. Isso nos colocaria sob a acusação de ingratidão para com nosso melhor benfeitor e amigo. Deus ouviu minha oração principal e me atraiu a Cristo? Ainda assim, se Ele colocar Sua mão sobre mim neste ou em outro caso, devo por minhas queixas afogar toda a lembrança de Sua antiga benevolência e graça? Além disso, que desprezo devemos colocar no resto eterno restante, devemos lamentar os sofrimentos presentes, que tão cedo irão resultar em alegria sem fim! ( D. Wilcox ).

Silêncio sob aflição

I. O que é para os aflitos e enlutados ficarem calados sob a mão de Deus que corrige.

1. Certamente implica, em primeiro lugar, que os aflitos e enlutados não devem reclamar da conduta divina para com eles. Eles não têm motivo para reclamar, porque Deus não tira nada deles senão o que Ele lhes deu, e não lhes inflige mais do que eles merecem e Ele tem o direito de infligir.

2. Para os aflitos, ficar calado implica que eles não apenas parem de reclamar, mas que parem de pensar seriamente de Deus. É muito mais fácil suprimir suas queixas verbais do que suprimir todas as suas queixas interiores sob a mão corretiva de Deus.

3. A única maneira pela qual os aflitos e enlutados podem livrar-se de seus pensamentos murmurantes interiores é aprovar cordialmente a conduta de Deus ao fazer com que sofram suas atuais aflições e luto. Nada pode remover o ódio a Deus, exceto o amor a Deus. Nada pode remover a oposição a Deus, mas a submissão a Deus.

II. Por que os aflitos e enlutados devem se calar e se submeter silenciosamente à mão de Deus que corrige. Este é o seu dever -

1. Porque sempre merecem as luto que são chamados a sofrer. Eles estão sob as mesmas obrigações de se submeter silenciosamente e sem reservas sob a carranca de Deus, assim como se alegrar com Seus sorrisos.

2. Os aflitos e enlutados devem ficar calados e se submeter silenciosamente à mão de Deus que corrige, porque Ele tem o direito de afligi-los e privá-los sempre que achar necessário.

3. Torna-se o aflito e enlutado curvar-se em silêncio à vontade soberana de Deus porque Ele sempre os aflige e priva no tempo apropriado. É bom que Deus não permita que os homens escolham quando Ele os afligirá. Ele sempre sabe o melhor momento, e quando Ele os aflige, eles devem saber que Ele vê boas razões para afligi-los naquele momento e não em qualquer outro. E visto que Ele vê boas razões para afligi-los em um determinado momento, eles não têm motivo para reclamar, mas devem se submeter silenciosamente à Sua sabedoria infalível, sejam eles altos ou baixos, sejam jovens ou velhos.

4. Que os homens devem se calar sob a mão aflitiva de Deus, porque Ele sempre os aflige da melhor maneira e no melhor momento.

Melhoria:

1. Parece da natureza da submissão silenciosa sob as correções Divinas, que deve ser altamente agradável a Deus. É o próprio espírito que Ele requer que eles sintam e expressem enquanto Ele impõe Sua mão castigadora sobre eles. Ele diz a eles: "Fique quieto e saiba que eu sou Deus."

2. Resulta da natureza da submissão sincera em julgamentos e aflições que a insubmissão é extremamente criminosa. Quando os santos ou pecadores reclamam das correções divinas, eles praticamente dizem que Aquele que os fez não reinará sobre eles. Pode haver algo mais desagradável a Deus?

3. Parece, pela natureza da verdadeira submissão às aflições, que é algo diferente da estupidez. A estupidez consiste em desprezar as correções do Senhor. A humanidade está muito mais propensa a ser estúpida do que desmaiar sob aflições e luto. Eles tentam ignorar a mão de Deus neles, e considerá-los como meros acidentes, ou males necessários, que não poderiam ser evitados e devem ser suportados.

Tal estupidez sob as correções divinas nos pecadores em Sião Deus condenou severamente. Se as aflições não removem a estupidez, elas a aumentam; se eles não amolecem o coração, eles o endurecem; e se não produzem submissão, criam obstinação. Mas os aflitos tendem a interpretar mal o efeito de suas aflições e a confundir estupidez com submissão, e imaginar que se sentem resignados quando apenas se sentem estúpidos e insensíveis.

4. A verdadeira submissão é diametralmente oposta à estupidez e é perfeitamente consistente com a mais aguda sensibilidade sob a mão corretiva de Deus. Cabe ao enlutado ver seus lutos, tanto quanto possível, em todos os seus dolorosos efeitos e consequências, para que possam exercer uma submissão profunda e ilimitada às correções Divinas. Embora Aaron tenha se calado e se abstido de falar, ele não se absteve de pensar. Sua mente estava indubitavelmente desperta e todas as suas faculdades e faculdades em vigoroso exercício. Há muito mais perigo de sentir muito pouco do que de sentir muito sob os castigos divinos.

5. Se os aflitos e enlutados devem ficar calados sob a punição da mão de Deus, eles devem se submeter tanto aos castigos mais pesados ​​quanto aos mais leves.

6. Parece, pela natureza da submissão, que é fácil para os aflitos e enlutados determinar se eles se submetem ou não sinceramente à mão corretiva de Deus. Não há meio termo entre aprovar ou desaprovar Sua conduta em afligi-los. ( N. Emmons, DD )

O silêncio de Aaron

Um antigo filósofo disse: “As tristezas leves falam; grandes tristezas se calam. ” A experiência do coração humano e desta vida, onde a aflição tem tantos graus e se organiza em tantos tons diferentes, justifica esta observação. Os poetas sagrados de Israel, neste pensamento, anteciparam a sabedoria pagã (ver Isaías 47:5 ; Lamentações 2:12 ).

1. As impressões e a conduta de Aarão não podem ser estimadas de maneira útil sem o conhecimento do evento.

2. É uma prova de humildade calar-se no seio de uma perda irreparável, de uma aflição profunda.

3. Na muda tristeza de Aarão, há mais do que esta sábia humildade; devemos ver lá também aquiescência.

4. Por último, é justo reconhecer na conduta de Aarão a resignação humilde e firme. ( A, Coquerel. )

O silêncio de Aarão na presença do julgamento de Deus

Sem dúvida, Aaron olhou um tanto pesadamente para este triste espetáculo: não podia deixar de apavorá-lo ao ver seus dois filhos mortos diante dele - mortos em desgosto, mortos repentinamente, mortos pelas mãos imediatas de Deus. E agora ele podia se arrepender de sua nova honra ao vê-la ter um sucesso tão ruim com os filhos de seus lombos; nem ele poderia escolher, mas ver-se atingido por eles. Mas seu irmão Moisés, que havia aprendido a não conhecer nem sobrinhos nem irmãos quando eles se colocavam em seu caminho para Deus, sabiamente desviou seus olhos dos cadáveres de seus filhos para seu respeito pelo Deus vivo.

Meu irmão, este evento é assustador, mas justo; estes eram teus filhos, mas pecaram; não era para Deus, não é para ti, olhar tanto quem eles eram, como o que eles fizeram. Se eles profanaram a Deus e a si próprios, sua afeição natural pode abortá-lo de tal forma que você poderia desejar sua impunidade com a mácula de seu Criador? Mostre agora se você ama mais a Deus ou a seus filhos. Mostre se você é um pai ou um filho melhor.

Arão, pesando essas coisas, se cala, não por espanto ou mau humor, mas por paciente e humilde submissão; e vendo o prazer de Deus, e seu deserto, se contenta em esquecer que ele tinha filhos. Ele poderia ter uma língua silenciosa e um coração clamoroso. Não há voz mais alta aos ouvidos de Deus do que uma muda queixa da alma. Não há maior prova de graça do que esperar com paciência, humildade e contentamento descansar o coração na justiça e sabedoria do procedimento de Deus. ( Bp. Hall. )

Julgamento divino e laços domésticos

Pessoas sérias às vezes se perguntam como será no último dia - como os pais piedosos serão capazes de suportar a visão de seus filhos sem Cristo entregues à morte eterna; se o conhecimento ou visão de parentes próximos e amados em perdição não interromperá e destruirá a paz do céu. Mas, se tais pessoas raciocinassem sobre o assunto de um ponto de vista mais elevado do que as meras simpatias da natureza, teriam menos problemas a respeito disso.

Arão, olhando para seus filhos mortos, é uma imagem de como será. Quando os julgamentos finais de Deus entrarem em vigor, sua justiça será tão evidente, e a bondade e glória de Deus neles será tão luminosa e manifesta, que não estará no poder de qualquer alma resgatada pensar em contestar, ou entregando-se a um lamentável arrependimento. Quando chegarmos a ver as coisas à luz do céu, todo inimigo de Deus aparecerá tão essencialmente um inimigo de nós mesmos e de nossa paz que, não importa o quanto seja relacionado a nós, ficaremos felizes em vê-los encerrados na terrível prisão. casa para sempre e para sempre.

O que são laços domésticos e simpatias em comparação com a gloriosa vontade de nosso bendito Senhor? Jesus diz: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim”. Cada santo está totalmente envolvido na justiça, sabedoria e bondade de seu Senhor. Tudo o que Deus faz carrega o coração dos resgatados tão completamente com ele, e tão oprime e engole todas as outras afeições, que eles são como nada absoluto.

Nadabe e Abiú podem morrer para sempre sob os olhos de Arão, mas a honra e a glória de Deus nisso não o deixam nem uma lágrima para derramar, nem uma palavra de lamentação para proferir. ( JA Seiss, DD )

O silêncio da dor de Aaron

I. O caráter comovente da tristeza de Aaron. O golpe veio e atingiu -

1. Seu patriotismo - ele sentiria que Israel como nação estava em desgraça.

2. Sua piedade - a religião foi desonrada e Deus insultado.

3. Sua paternidade.

(1) É uma grande tristeza para os pais verem seus filhos morrerem quando viram o fim se aproximando, mas no caso de Aarão o luto foi repentino.

(2) É uma grande tristeza para os pais entregar seus filhos, mesmo quando têm certeza de que morrerão no Senhor, mas, no caso de Arão, seus filhos morreram sob o olhar severo do Senhor, e a respeito de seu futuro ele não poderia ter certeza e certa esperança. Perder dois filhos nessas circunstâncias era uma tristeza da mais pungente.

II. A paciente conduta de Aarão sob tanta tristeza. ( FW Brown. )

Deus glorificado diante do povo

Se eu segurar um espelho de maneira que reflita em sua visão deslumbrada os raios brilhantes do sol, esse espelho não acrescenta nada ao brilho do grande orbe do dia; ele apenas direciona a luz para você. Se eu escrever para você em termos mais brilhantes e gráficos a respeito de meu amigo do peito, não aumentarei com isso seus conhecidos talentos e virtudes. Eu simplesmente gero em sua mente, ou fomento, sentimentos de admiração, respeito ou amor.

Portanto, quando você e eu louvamos a Deus, não podemos, não podemos aumentar Sua glória essencial. É impossível para nós, criaturas finitas e dependentes, acrescentar algo ao infinito amor, sabedoria e poder do Divino. Mas podemos elevá-lo em nossa própria avaliação, aumentar nosso conforto, estimular nossa vida espiritual e intensificar a afeição que os outros nutrem por ele. ( JH Hitehen, DD )

A quietude de emoção intensa

Assim como senti uma lágrima cair de um céu sem nuvens e me perguntei de onde poderia vir, também vi um rosto formoso, cheio de franqueza, serenidade e majestade, e a grande lágrima parada nos olhos. No entanto, nenhum músculo foi distorcido; parecia-me como a quietude de uma emoção intensa, como a tristeza da bondade, como um coração partido em paz com sua própria dor; como se alguém, cujas esperanças de felicidade terrena tivessem desaparecido, fosse confortado por dentro pela presença e segurança do Santo Amor, dizendo: "Está bem, a paz seja contigo." ( John Pulsford, DD )

O coração partido é como uma harpa quebrada

O coração partido é como uma harpa quebrada. A harpa é absolutamente silenciosa ou emite sons discordantes. O luto humano é tão profundo que fica sem palavras ou dá expressão a queixas amargas e pensamentos difíceis. O que quer que os ministérios humanos possam realizar modificando-o, eles não curam. Aqui está a superioridade de Cristo Jesus em Seu tratamento. Ele “cura” o coração partido.

Serviço a Deus para não ser interrompido pela adversidade

Um certo pagão fazendo uma oração, enquanto ele estava sacrificando ao seu deus, em meio à sua devoção, foi trazida a notícia de que seu único filho estava morto: sendo nada movido, ele deu esta resposta: "Eu não consegui ele para viver para sempre; " e assim continuou com seu negócio. Assim, quando estamos entrando à vista do favor de Deus, pode ser do agrado dEle nos provar por meio de aflições; pode haver notícias de um navio naufragado no mar, de um chapman quebrou no campo, da morte de amigos e aliados, etc.

No entanto, não devemos, por tudo isso, abandonar nosso curso a serviço dEle, mas antes tudo o que vier cruzado, torná-lo como se fosse um parêntese, um ornamento, não um obstáculo, em nosso progresso para o céu. ( J. Spencer. )

Serviço imperturbado

Valerius Maximus conta a história de um jovem nobre, que atendeu Alexandre, enquanto ele estava se sacrificando; este nobre segurava seu incensário como incenso e, ao segurá-lo, caiu uma brasa de fogo sobre sua carne e queimou-a de modo que o próprio cheiro estivesse nas narinas de tudo o que estava ao seu redor; e porque ele não perturbaria Alexandre em seu serviço, ele resolutamente não se mexeu para apagar o fogo dele, mas segurou o incensário.

Se os pagãos fizeram tanto barulho, ao sacrificarem aos seus deuses ídolos, que eles se importariam de modo que nenhuma perturbação devesse ser feita, seja o que for que eles suportassem: que cuidado devemos ter de nós mesmos, quando passamos a adorar o Deus Supremo? Oh, se pudéssemos cuidar dos deveres da adoração a Deus, como assuntos de grande preocupação, como coisas de maior conseqüência, para que possamos aprender a santificar o nome de nosso Deus no cumprimento do dever mais do que nunca. ( J. Spencer. )

Ternura excessiva para com o criminoso

Não descubra suas cabeças, nem rasgue suas roupas. Existe algo como pecar por excesso de ternura de sentimento; e, a menos que estejamos “vigilantes aqui, deixaremos de ser justos e misericordiosos em nossas simpatias e conduta. Quando um grande crime é cometido, não é uma exibição sábia de sentimentos ternos demorar-se sobre as tentações peculiares e as fraquezas peculiares e as desvantagens iniciais infelizes do criminoso brutal, para um esquecimento dos sofrimentos de suas vítimas inocentes, e da miséria que seu crime trouxe para uma casa e outra.

Não é que devamos vingar-nos com nossas próprias mãos; mas que devemos abster-nos de lamentar a execução da justiça. É um sentimentalismo pecaminoso, bem como doentio, que dá suas lágrimas à classe criminosa da comunidade, e não àqueles que são prejudicados pelo crime. A prevalência desse sentimentalismo é uma das causas estimulantes do crime. Há necessidade de ecoar novamente as palavras de Deus ao Seu povo sobre as demonstrações de Sua justiça: “Não descubram as vossas cabeças, nem rasguem as vossas roupas” [no luto pelos malfeitores] “mas deixai. .. toda a casa de Israel lamenta o incêndio que o Senhor acendeu. ” Que o crime seja lamentado, mas não o criminoso - como um criminoso. ( HC Trumbull. )

“Porque o óleo da unção do Senhor está sobre vocês”

Esse óleo deve separar entre você e a aparência de descrença; que o óleo é uma restrição e também uma inspiração. Não é assim agora, variando os termos e as relações das coisas? Se pudéssemos entrar no espírito dessa restrição, que homens diferentes deveríamos ser! O nome do seu país está sobre você: não o desonre. Um nome venerável, nunca associado à maldade, covardia, corrupção ou medo do homem.

Eleve-se à dignidade da assinatura que está sobre você. Quando você fugir, o inimigo dirá que seu país fugiu; quando você bancar o covarde, o inimigo dirá que o trono cambaleou e o soberano sucumbiu. O voto sagrado está sobre você. Você disse que seria melhor e faria melhor. Você pontuou o voto com lágrimas quentes; sua ênfase foi em um tom bastante estranho, tanto que ficamos maravilhados com a pungência de sua declaração e sentimos de fato que você estava falando a verdade do coração.

Lembre-se desse voto. O voto do Senhor está sobre você. Se você se abaixar, não será condescendência, será uma prostração vil; se você ficar pálido com a realidade da linguagem, não será habilidade no uso das palavras, será a profanação do meio que Deus estabeleceu para a transmissão e intercâmbio da verdade. A posição exaltada é sua. Você é o chefe de uma família: se errar, toda a família sofrerá até a segunda, terceira e quarta gerações.

Você é conhecido e confiável nos negócios: se você for considerado mau, indigno de confiança, infiel, enganoso, toda a cidade sentirá a angústia de uma pontada, pois você foi considerado o depositário de sua honra e de sua reputação. O óleo da unção está sobre você de alguma forma ou de alguma forma. O nome de Cristo está sobre todos nós. Não podemos nos livrar disso. Desta forma ou daquela maneira, temos tudo a ver com Cristo, com Seu nome, Sua honra, Sua cruz, Sua coroa. ( J. Parker, DD )