Mateus 18:21-22

Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim, e eu o perdôo?

O perdão dos ferimentos

I. O melhor exemplo do espírito de perdão é a própria vida de nosso Senhor. Havia dois tipos de pecado nestes dias dos quais Cristo tomou conhecimento; aqueles contra a sociedade ou a raça, e aqueles contra si mesmo. A cada um Ele aplicou o princípio do texto. Ele perdoou os pecadores mais vis que vieram a Ele; e Saulo que perseguiu Sua Igreja. Mas encontramos as maiores ilustrações de Seu amor quando notamos Seu trato com as almas que Ele procura salvar. Cristo não se volta contra o homem que O rejeita.

II. Esse princípio tem o objetivo de nos guiar em nossas ações para com nossos semelhantes.

1. Não devem os cristãos ser tolerantes com outros homens. Suportemos o mal com o espírito mais generoso que pudermos. O sentimento de fraternidade deve ser mantido mais elevado do que o de vingança.

2. Esta lei deve ser observada na família.

3. Cristo ensina o espírito com que devemos considerar os ofensores cujo pecado é contra a sociedade. O perdão ilimitado, você dirá, não é prático. Coloque-o em ação e deixe-o falhar. O Cristianismo vence ao falhar; seus mártires são seus vencedores. Esta não é uma lei morta; mas vivificante. ( AJ Griffith. )

Perdão de ofensas

I. Uma ofensa pessoal é qualquer coisa pela qual somos pessoalmente feridos em nossos sentimentos, nossa reputação, nossa pessoa ou patrimônio. Uma ofensa pública é aquela em que a Igreja é prejudicada por qualquer de seus interesses.

II. A questão é: qual é o nosso dever em relação a ofensas pessoais?

1. Não devemos nutrir quaisquer sentimentos malignos ou vingativos para com aqueles que nos ferem.

2. Não devemos retaliar ou vingar-nos de nossos agressores.

3. Devemos cuidar daqueles que nos ofendem com sentimentos de bondade, considerando-os com aquela benevolência que nos proíbe de desejar-lhes qualquer mal.

4. Devemos tratá-los em nossa conduta exterior com bondade, retribuindo o bem com o mal e agindo em relação a eles como se não tivessem nos prejudicado.

III. Quando devemos perdoar? Existem duas classes de passagens que tratam desse assunto.

1. Aqueles que prescrevem a condição de arrependimento ( Lucas 17:3 ).

2. Aqueles em que tal condição não é prescrita ( Mateus 6:14 ; Mateus 18:21 ; Mateus 5:44 ). Portanto, Cristo orou por Seus crucificadores. Então Estêvão orou.

Assim é Deus em Seu trato conosco. Essas passagens não são inconsistentes. A palavra perdão é usada em um sentido mais amplo ou mais estrito. No sentido mais amplo, inclui negativamente, não ter espírito de vingança; e positivamente, exercitar um espírito de bondade e amor, e manifestar esse espírito por meio de todos os atos externos apropriados. Este é o perdão como dever do cristão em todos os casos. Em um sentido mais restrito, é a remissão da pena devido a uma ofensa.

Isso é ilustrado no caso de uma ofensa contra a Igreja. O arrependimento é a condição apenas para a remissão da pena, não do perdão no sentido mais amplo. Existem penalidades tanto para ofensas privadas como públicas.

4. Motivos do dever.

1. O comando de Deus.

2. O exemplo de Deus.

3. Nossa própria necessidade de perdão. Nossos pecados contra Deus são inumeráveis ​​e indescritivelmente grandes.

4. A ameaça de que não seremos perdoados a menos que perdoemos os outros.

5. É um ditame do amor cristão. ( C. Hodge, DD )

O dever de perdoar

I. É instado por uma consideração da grandeza da misericórdia de Deus para conosco.

II. Da leveza dos pecados do nosso irmão.

III. Das terríveis consequências de ceder a um espírito implacável. ( Dr. Dobie. )

O perdão dos senhores

1. Se Deus nos ordena perdoar assim, deve haver um oceano infinito de amor perdoador em Seu próprio coração.

2. Que o perdão de Deus está totalmente acima da concepção que o homem tem dele. ( JH Evans, MA )

Um espírito de perdão essencial para uma religião vital

I. O dever cristão de perdão.

II. As consequências de se recusar a cumprir esse dever. ( BW Noel, MA )

O dever de perdoar ofensas

Existem muitas noções erradas sobre o perdão. Considere os seguintes pontos conspícuos-

I. O princípio do perdão é único.

II. O perdão e a tolerância são dois princípios separados de ação.

III. O objetivo da religião cristã é tornar-se semelhante a Deus e, portanto, o cristão é chamado a imitar a Deus em sua ação.

4. Compaixão e perdão são coisas muito diferentes.

V. O perdão contém um elemento de justiça. ( N. Schenck, DD )

Perdão limitado

Esta questão foi formulada no próprio espírito da velha lei da retaliação. Ao propor qualquer limite ao perdão, Pedro mostrou que ainda considerava que perdoar era o excepcional, era renunciar a um direito que algum tempo deveria ser reassumido, não era uma lei eterna do reino, mas apenas uma medida provisória que em qualquer momento pode ser revogado; que por trás do perdão que estendemos a um irmão que errou, existe o direito à vingança que podemos reivindicar a qualquer momento.

Esse sentimento, onde quer que exista, mostra que vivemos com retaliação pela lei, perdão pela exceção. Mas a lei de Cristo é que o perdão será ilimitado. ( Marcus Dods, DD )

Lesões não devem ser tornadas públicas

Um homem me golpeia com uma espada e inflige um ferimento. Suponha que, em vez de amarrar o ferimento, eu o mostre a todos e, depois de amarrado, estou tirando o curativo constantemente e examinando as profundezas do ferimento e tornando-o inflamado, há uma pessoa no mundo quem não me chamaria de idiota? No entanto, tal tolo é aquele que, pensando em pequenas injúrias ou insultos, os faz agitar e influenciar sua mente. Seria muito melhor colocar um curativo no ferimento e nunca mais olhar para ele. ( Simeon. )

A influência superior do perdão

Um soldado do exército americano ouviu falar da grave doença de sua esposa. Ele pediu licença, mas foi recusado. Ele deixou o exército, mas antes de fugir foi retomado e trazido como um desertor. Ele foi julgado, considerado culpado e intimado perante o comandante para receber sua sentença. Ele entrou na tenda, saudou e ficou perfeitamente imóvel enquanto o oficial lia sua terrível condenação - “Ser morto a tiros com mosquetes na próxima sexta-feira.

Nenhum músculo de seu rosto se contraiu, nenhum membro estremeceu. “Eu mereço, senhor”, respondeu ele, respeitosamente; “Desertei da minha bandeira. Isso é tudo, senhor? ... -Não, ”respondeu o oficial-“ Eu tenho outra coisa para você; ” e, pegando outro jornal, ele leu em voz alta o perdão do homem condenado. O espírito destemido que a severidade não conseguiu mover foi completamente destruído pela clemência. Ele caiu no chão, tremendo, soluçando e vencendo, e, sendo restaurado ao seu regimento, mostrou-se grato pela misericórdia demonstrada a ele, e logo foi promovido por boa conduta.

Perdão desperta gratidão

Um soldado foi levado à corte marcial por dormir em seu posto. Ele foi condenado, sentenciado à morte e com o dia marcado para sua execução. Mas, com o caso chegando aos ouvidos do presidente, ele resolveu salvá-lo; ele assinou um perdão e o enviou ao acampamento. Chegou o dia. “Suponha”, pensou o presidente, “que meu perdão não o tenha alcançado”. O telégrafo foi requisitado; mas nenhuma resposta veio.

Então, ordenando sua carruagem, ele cavalgou dezesseis quilômetros e viu que o soldado estava salvo. Quando o Terceiro Vermont investiu contra os buracos dos rifles, o inimigo despejou uma rajada sobre eles. O primeiro homem a cair, com seis balas no corpo, foi William Scott, da Companhia K. Seus companheiros o apanharam; e, enquanto seu sangue vital escoava, ele ergueu ao céu, em meio ao estrondo da guerra, os gritos dos moribundos e os gritos do inimigo, uma oração pelo presidente. ( Moore. )

Perdão

A pergunta de Pedro mostrou que ele entendeu totalmente mal a natureza do perdão. Ele pensou que era algo que ele poderia negar ou dar o que quisesse. Nosso Senhor mostra que é um estado do coração que não pode ser evocado por ordem ou cálculo.

I. Tanto na parábola quanto no ensino de nosso Senhor aqui, é admitido que todos os homens têm direitos uns sobre os outros. Estas não devem ser comparadas, em ponto de magnitude, com as reivindicações que Deus tem sobre todos, mas ainda são reivindicações. O devedor de Deus pode ser credor de alguém, e o homem que cometeu a maior parte das injustiças pode, por sua vez, dizer que há alguém que o ofendeu.

II. Admitindo totalmente as reivindicações que um homem tem contra outro na forma de ofensas pessoais, ainda há algo de mais importância do que a retificação de um ato ou palavra errada. É importante que o errado seja corrigido, mas Jesus Cristo tem mais respeito ainda pelo caráter, arrependimento e restauração do indivíduo que o ofendeu. É difícil perceber que o ofensor infligiu um dano pior a si mesmo do que ao ofendido, o dano que ele causou em seu próprio espírito.

Esta verdade se tornará mais clara quando você considerar os preceitos que Cristo dá para orientação no assunto, e o grande resultado do sucesso - “Dize-lhe a sua falta entre ti”, etc., “Ganhou teu irmão”. Acima de tudo, ganho pessoal. Caridade é vitória.

III. Este dever de perdão é reforçado por uma parábola em que nossas reivindicações sobre os outros são colocadas em contraste com as reivindicações de Deus sobre nós. Não temos esperança a não ser no perdão. Se sentimos a necessidade da compaixão divina, não aprendemos o valor dela para com nossos semelhantes. ( A. Watson, DD )

O perdão não é uma questão de cálculo

Suponha que um homem fizesse a pergunta: Quantas vezes devo admirar o que é belo e grande na criação? com que frequência devo nutrir afeição por meu filho? quantas vezes devo honrar a Deus? quantas vezes devo praticar o dever de bondade? ou quantas vezes devo sentir simpatia pelos infelizes e sofredores? Você verá que qualquer resposta que pudesse ser dada a tal pergunta seria enganosa, simplesmente porque a pergunta procedeu em uma falsa noção do que é admiração, afeição ou simpatia.

Para dar uma resposta direta a essas perguntas, você só poderia dizer, nas palavras de Cristo: “Até setenta vezes sete” , ou seja, os números não têm nada a ver com o assunto. O perdão é um estado de espírito simples, como a admiração pela criação de Deus, para o qual tudo o que um homem precisa é um senso de beleza e ordem em sua natureza. O perdão é um estado de coração, assim como o é o afeto ou a simpatia. E nenhum homem pensa em determinar com que freqüência e até que ponto ele deve sentir simpatia, ou com que freqüência e até que ponto deve amar aqueles que lhe são queridos.

A simpatia está sempre presente, o amor está sempre no coração e requer apenas ser apelado e tocado para manifestar-se. Você não poderia imaginar um homem de genuína ternura de coração decidindo e calculando se deveria sentir pena de um caso de angústia ou não. Você não poderia imaginar um amigo debatendo consigo mesmo se ele simpatizaria com seu amigo em alguma calamidade. A simpatia é gratuita e espontânea; não vem e vai ao seu chamado: o amor é apenas amor; simpatia é apenas simpatia, quando não pode evitar. ( A. Watson, DD )

O ofensor é quem mais sofre e, portanto, mais precisa de pena

Se um homem, ao nos roubar uma ninharia, sofrer um acidente que o incapacite e o torne um sofredor para o resto da vida, deveríamos sentir que seu castigo excedeu em muito a nossa perda; e a maioria de nós teria coragem de lamentá-lo, embora ele só pudesse culpar a si mesmo. E se o dano não for para a vida ou membro, mas para a parte imortal do homem - se ele destruir sua própria vida espiritual - devemos nos compadecer dele ainda mais. ( A. Watson, DD )

O perdão deve ser real e verdadeiro

Não podemos perdoar com os lábios e ter malícia em nossos corações. Esse falso perdão é muito comum. Um homem estava deitado em sua cama doente, e o clérigo ao seu lado instava-o a se reconciliar com alguém que o havia ferido. Depois de muita persuasão, o homem disse: “Se eu morrer, vou perdoá-lo, mas se eu viver, é melhor ele se manter fora do meu caminho”. E, novamente, nosso perdão deve ser voluntário, não forçado de nós. ( Buxton Wilmot. )

Perdoe e esqueça

Quantos há que professam perdoar, mas não conseguem esquecer uma ofensa. São como pessoas que varrem a câmara, mas deixam a poeira atrás da porta. Sempre que concedemos a nosso irmão ofensor uma dispensa, nosso coração também deve colocar as mãos na absolvição. ( Arcebispo Secker. )

Uma sensibilidade para ferir não pecaminosa

Podemos, sem pecado, ser sensíveis a ferimentos (uma ovelha é tão sensível a uma mordida quanto um porco); mas deve ser com o silêncio de uma ovelha, ou no máximo com o luto de uma pomba, não com o rugido de um urso, ou o berro de um touro, quando isca. Todo desejo de vingança deve ser cuidadosamente rejeitado; e se o transgressor disser: “Eu me arrependo”, você deve dizer: “Eu remeto”, e isso de coração; estando aqui como aquele rei da Inglaterra de quem se diz que nunca se esqueceu de nada além dos ferimentos. ( John Trapp. )