Mateus 5:20

Sua justiça deve exceder.

Uma justiça excessiva

I. Qual é a natureza da justiça que Deus aceita de nós? É uma justiça que excede o moralista mais escrupuloso.

1. A justiça cristã excede a natural ou judaica no sentido de que é positiva e não negativa.

2. Todas as outras justiças obedecem às ordens de Deus: isso faz a Sua vontade. Aqui reside a maior parte da obediência do cristão - em fazer o que sabe que lhe agradará, embora isso nunca tenha sido estabelecido.

3. O motivo é diferente.

4. Como a força motriz está dentro, então a justiça é primeiro uma justiça interior.

5. Não é de se admirar que tal justiça interior, quando desenvolvida, vá muito fundo e voe muito alto. Não calcula quão pouco pode fazer por Deus, mas quanto.

6. A justiça de Cristo é a maior justiça; somente nisso podemos estar diante de um Deus santo. ( J. Vaughan, MA )

Justiça.

I. O que é aquela justiça que deve falhar se confiada para a entrada no reino dos céus, Muito nele que era bom, mas apenas externo. Era uma deficiência cardíaca.

II. A justiça que será necessariamente eficaz Supere-a-

1. Em relação à sua origem.

2. Em sua qualidade.

(1) Deve ser espiritual.

(2) Deve ser justiça evangélica; não pelas obras da lei.

(3) Deve ser uma justiça moral, tanto possuída quanto imputada.

(4) Deve ser uma justiça essencial, tão essencial quanto o ar que respiramos.

Dirija-se àqueles cuja retidão não está de acordo com o padrão dos escribas e fariseus; aqueles que estão confiando na justiça dos escribas e fariseus; aqueles que pela graça encontraram a justiça eficaz. ( G. Fisk, LL. B. )

A justiça do fariseu superou a do cristão

I. Deve ser diferente do fariseu.

1. A sede da justiça. Tanto o fariseu quanto o cristão se parecem em sua conduta; o último do coração.

2. A justiça do fariseu é limitada pela regra estreita do sectarismo, a do cristão é tão ampla quanto a Palavra de Deus.

3. A justiça do fariseu está em falta em sua fonte. Seu começo e fim são self. Cristo é nossa justiça.

II. É excelente.

1. No objeto de sua fé.

2. Capacitando o cristão a alcançar o céu. ( WD Harwood. )

A justiça cristã

O sentido que deve superá-los: -

I. Em espécie.

II. Em espírito.

1. Não de mero zelo exterior pela lei, mas de conformidade interior.

2. Não de medo servil, mas de confiança filial.

3. Não de orgulho religioso, mas de humildade devota.

III. Em mira, para não ser visto pelos homens.

1. Isso irá retificar nosso julgamento de justiça.

2. Anime nossa busca pela retidão.

3. Ilumine nossa perspectiva de justiça ( 2 Timóteo 4:8 ). ( Prof. Griffith, MA )

Necessidade de retidão evangélica

I. A natureza daquela justiça que distinguiu os escribas e fariseus. Era, de acordo com a lei de Deus, extenso, conectado com grande devoção, abnegação, liberalidade e zelo.

II. A natureza dessa justiça necessária para entrarmos no reino de Deus. O nosso deve “exceder” o deles em sua origem, natureza, extensão, fim, efeitos. A revelação desta justiça é dada na bendita Palavra de Deus. É obtido pela fé no Senhor Jesus Cristo que foi feito para nós, “sabedoria”, etc. A pureza da lei Divina, etc., torna esta justiça necessária. ( Dr. Burns. )

Justiça do evangelho

I. A retidão dos fariseus.

1. Ortodoxo.

2. Popular.

3. Moral.

4. Zeloso.

II. Sua imperfeição.

1. Supersticioso.

2. Servile.

III. A justiça ordenou.

1. Pessoal.

2. Pela fé.

3. Originar-se no amor. ( WW Whythe. )

Ame mais do que uma mera regra

Ora, nenhum homem pode desenvolver uma verdadeira masculinidade se não amar as coisas que ama. Nenhum homem jamais faz algo que o destaque como magistral, a menos que seja feito por uma certa inspiração na qual toda a alma entra. Um homem que pinta, odiando seu negócio, nunca é um artista e nunca poderá sê-lo. Um homem que é professor e odeia ensinar, tornando-o um trabalho enfadonho, nunca pode ser um professor inspirador.

Um homem que é um verdadeiro trabalhador em qualquer esfera deve trabalhar por um estímulo que vem do entusiasmo real de amar o que é feito. Um homem que obedece às leis morais sem amá-las é como um homem que anda dentro das paredes de uma penitenciária. ( Beecher. )

A retidão dos escribas e fariseus.

I. O que era. Consistia em

1. Um conhecimento especulativo da verdade e doutrinas da religião.

2. A observância escrupulosa das formas de religião.

3. A liberdade de pecados escandalosos.

II. Sua imperfeição e insuficiência.

1. A justiça aqui falada é insuficiente para justificação.

2. É insuficiente como prova de um estado justificado. Ficou aquém em três aspectos.

(1) Era totalmente externo.

(2) Era parcial em seus requisitos.

(3) Deixou seus seguidores sob a influência desenfreada do orgulho espiritual.

3. Devemos ficar muito contentes por nossa justiça exceder a dos escribas e fariseus. ( E. Cooper. )

Moralidade a porta para a espiritualidade

Existem vários tipos de religião.

1. Existe a religião das práticas técnicas simples.

2. Existe uma religião de conduta ou moralidade.

3. Existe a religião da espiritualidade: esta contempla Deus e ignora as necessidades do homem.

4. Existe a religião da moralidade e espiritualidade. Conduta correta surgindo de motivos corretos. Vejamos a natureza e o valor da moralidade.

I. Moralidade pode ser definida como conformidade com as leis de nossa condição. As leis do corpo, a lei da comunhão, as leis civis.

II. As vantagens da moralidade.

1. É o portal da espiritualidade.

2. Todas as coisas que estão dentro dos limites da moralidade são boas em si mesmas.

3 Tem a tendência de educar os homens.

4. Quando os homens tentam se colocar em conformidade com a lei da moral, eles se colocam em uma linha na qual serão iluminados e levados a uma experiência cristã mais elevada.

5. Não devemos supor que a moralidade é um substituto para as formas superiores de religião.

6. Não deve ser uma máscara para a auto-indulgência.

7. A moralidade se relaciona especialmente com esta vida, mas a religião com a eternidade, plenamente realizada na existência imortal.

Mera moralidade não vai longe o suficiente

Um homem constrói para ele uma casa de dois andares; mas o dinheiro falha e ele não coloca telhado algum. O que ele vai fazer agora? Viver nele? Ele não pode viver nele. É bom até o fim, mas bom para quê? Até que alguém possa colocar um telhado nele e fechá-lo, não é bom morar nele. A honestidade é uma coisa boa. Bondade e vizinhança são coisas boas. Cuidar das leis da vida é uma coisa muito boa.

Se isso fosse toda a nossa vida, se essas relações externas e corporais representassem a soma total de toda a nossa existência, tudo o que desejaríamos seria moralidade. Mas vivemos de novo. ( HW Beecher. )

O comandante do navio quer ancorar. Ele lança sua âncora, estende seu cabo e chega a cerca de seis metros do fundo. Não é mais. Para que serve? É bom até onde vai; mas não vai longe o suficiente para tocar o fundo e, portanto, não é bom para nada. ( HW Beecher. )

Excedendo a justiça dos fariseus

O que é entrar no reino dos céus? Envolve deixar o reino do mal. Não há admissão a isso sem justiça.

I. Descreva a justiça dos fariseus.

1. Eles foram celebrados por seu conhecimento. Como escribas, eles estavam familiarizados com as Escrituras.

2. Em questões religiosas, eles eram específicos e zelosos. Sempre no templo, fervoroso na oração.

3. Eles foram maravilhosamente generosos. Eles deram o dízimo de tudo o que possuíam.

4. Eles eram tidos em alta estima por seus compatriotas.

5. Você pode esperar superá-los? Fora de Cristo você não pode.

II. Como então é possível entrar no reino dos céus? Dois caminhos:

1. Por obras.

2. Pela fé. Nenhuma via pública ao longo do primeiro caminho. No tear da natureza, não podemos tecer uma justiça melhor. A justiça de Cristo excede; como a luz do sol excede o brilho do pirilampo. ( Thomas Spurgeon. )

A medida da justiça

I. Os escribas representam aqueles que são formalistas no tratamento da Palavra de Deus.

II. Os fariseus, os formalistas da vida religiosa. ( Dean Alford. )

Fé em Cristo o único caminho de justiça

Você tentará imaginar que bem na sua frente ruge a grande catarata do Niágara? Agora, existem duas maneiras de superar a catarata. "O que eles são? “Pergunta um. Bem, você vê aquela ponte fina e arejada, que à distância parece uma teia de aranha, que foi lançada contra a torrente? Essa é a ponte pênsil do Niágara, e essa é uma forma de atravessar, e também a melhor.

Há outra maneira - a maneira como o pobre e temerário capitão Webb passou - direto pelo rompedor. Você pode dizer que ele não conseguiu passar. Não; mas foi sua culpa ter seguido esse caminho, pois não era um caminho afinal. E existem duas maneiras de cruzar a catarata do pecado e a avalanche da ira de Deus. Um caminho é a ponte da salvação que Deus, em misericórdia, por meio do sangue e sacrifício de Cristo, lançou através da poderosa corrente.

Seus contrafortes são poder eterno e amor eterno, e frágil como parece, é forte o suficiente para suportar a criação. Existe um outro caminho, e lá tu batalharás tu mesmo contra o dilúvio, e conterás as quebras na tua própria força, e te arremessarás contra as pedras e afundarás para não mais te levantar. Qualquer homem em seus sentidos escolheria o caminho mais simples, o caminho que todo mundo segue. ( T. Spurgeon. )

Bom ter um padrão de auto-avaliação

Eu tenho visto algumas vezes, em esportes atléticos, como, quando alguém salta o salto em distância, um oponente, outro competidor no salto, chega e vê o quão longe seu rival saltou e marca o lugar; e eu o vejo ir embora, com a cabeça um tanto abatida, ao ver o que seu rival realizou, e se pergunta se ele pode fazer tanto, e se pergunta muito mais se ele pode ultrapassar aquele salto maravilhoso. Agora, eu quero mostrar a você o quão longe os escribas e fariseus saltaram; e então eu tenho que dizer que você tem que pular mais longe do que eles. ( T. Spurgeon. )

O “reino dos céus”,

Aqui, como em outras partes dos Evangelhos, designa aquela sociedade espiritual que Jesus veio fundar na terra. A retidão dos escribas e fariseus era culpada porque eles colocavam a retidão no que um homem faz, independentemente do que ele fosse, e embora praticasse muitas coisas que poderiam ser chamadas de virtudes, eles o faziam a partir de considerações externas. Os resultados decorrentes desses falsos princípios foram:

I. Divórcio da religião da vida comum.

II. Sobreposição do espírito da lei de Deus pela letra.

III. Ostentação no desempenho de seus chamados deveres religiosos e julgamento pouco caridoso de outros. O farisaísmo é uma forma de justiça que não está extinta entre nós. ( Dr. WM Taylor. )

Aqui, temos duas coisas a considerar:

I. Qual era a retidão dos escribas e fariseus?

II. Até que ponto isso deve ser superado pela justiça dos cristãos.

I. (1) Os fariseus obedeciam aos mandamentos na letra, não no espírito. Eles se importavam com o que Deus falava, mas não com o que Ele pretendia; estavam ocupados na obra externa da mão, mas não cuidavam das afeições e escolha do coração. Era como se um homem devesse cumprir a missão de seu mestre e não fazer negócios quando lá chegasse.

(2) Os escribas e fariseus colocaram sua justiça em coisas negativas; não cometeriam o que era proibido, mas pouco se importavam com os positivos incluídos, e as omissões de boas ações não os incomodavam muito.

(3) Eles quebraram as mesas de Moisés em pedaços e, juntando os fragmentos, tomaram para si a parte do dever que quiseram e deixaram o resto em paz.

II.

(1) Quando é dito que nossa “justiça deve exceder a dos escribas e fariseus”, devemos fazer tudo o que está diante de nós, tudo o que está em nossas mãos; o trabalho externo deve ser feito, e não é suficiente dizer "meu coração deu certo, mas minha mão se afastou".

(2) Nossa justiça deve exceder a dos escribas e fariseus, por extensão de nossa obediência às coisas do mesmo significado. O que quer que ministre ao pecado, e seja o caminho dele, participa de sua natureza e de sua maldição.

(3) Os mandamentos de Cristo estendem nosso dever, não apenas ao que é nomeado, e ao que não é nomeado da mesma natureza e design, mas que nos abstenhamos de todas as coisas que são semelhantes aos pecados. Disto existem muitos. Todas as violências passionais, prodigalidade de nosso tempo, fazer coisas indignas de nosso nascimento ou profissão, aptidão para ir à justiça, má interpretação das palavras e ações de nosso irmão, facilidade para acreditar no mal alheio, disposição para denunciar o mal que ouvimos, indiscreto e importune posição para lugar, e outras coisas proibidas pela lei cristã e real de caridade. ( Jeremy Taylor. )

1. Foi uma justiça da letra exterior ao invés do espírito interior. Eles lavaram as mãos, mas não os corações.

2. Outro defeito em sua retidão era sua estreiteza e parcialidade. O mandamento de Deus é excessivamente amplo; condena tanto a raiva como o homicídio.

3. Ele se contentou muito com meras abstinências e negativas.

4. Eles mutilaram a unidade própria da lei, reverteram o princípio de que o fracasso em um ponto torna todos culpados e consideraram suficiente guardar a lei em geral.

5. Dependia mais do sangue nas veias do que da obediência total na vida. Eles eram de Jacob.

6. Seu maior defeito era sua autossuficiência. ( JA Seiss, DD )

Um homem não deve se contentar com a moralidade quando a espiritualidade é possível

Um homem não deve morar em uma choupana quando pode morar em uma casa. Um homem não se contenta em morar em uma casa quando pode morar em uma mansão. E nenhum homem, eu acho, viveria em uma mansão quando ele pudesse viver em um palácio. Portanto, nenhum homem está vivendo de maneira correta ou honrada se não exigir de si mais do que a moralidade exige. ( Beecher. )