Romanos 8:15

Porque não recebestes o espírito de escravidão ... mas ... o Espírito de adoção.

O espírito de escravidão e de adoção

I. O espírito da escravidão. Grande parte da escravidão de nossa natureza decaída não é obra do Espírito de Deus de forma alguma. Cativeiro sob o pecado, a carne, os costumes mundanos, o medo do homem - isso é obra do diabo.

1. Mas há um senso de escravidão que vem do Espírito de Deus. A escravidão de -

(1) Convicção de pecado.

(2) Garantia de punição pelo pecado do qual não há escapatória.

(3) O sentimento de inutilidade das obras da lei. “Pelas obras da lei nenhuma carne será justificada aos Seus olhos.”

2. O resultado desse espírito de escravidão na alma é o medo. Existem cinco tipos de medos, e é bom distingui-los.

(1) O medo natural que a criatura tem de seu Criador, por causa de sua própria insignificância e da grandeza de seu Criador. Disso nunca seremos totalmente libertados.

(2) Medo carnal: ou seja, o medo do homem. Desse Espírito de Deus liberta os crentes.

(3) Medo servil - o medo de um escravo para com seu mestre, para que ele não seja espancado quando ofende. Esse é um medo que deveria habitar corretamente em todo coração não regenerado.

(4) Se o medo servil não for expulso, isso leva a um quarto medo, a saber, um medo diabólico; de demônios que “acreditam e tremem”.

(5) Medo filial que nunca é expulso da mente. Este é "o temor do Senhor", que é "o princípio da sabedoria". Quando o espírito de escravidão está em ação, há muito medo servil. O Espírito da verdade traz isso até nós, porque estamos em uma condição que o exige. Você gostaria que o servo se regozijasse com uma liberdade que ele não possui? Não é mais provável que ele seja livre se detesta sua escravidão?

3. Essa escravidão, que causa medo, nos separa da justiça própria e acaba com certos pecados. Muitos homens, por temerem as consequências, deixam de lado isso e aquilo que o teria arruinado; e, até agora, o medo é útil para ele; e, depois da vida, o manterá mais perto de seu Senhor.

4. No devido tempo, superamos essa escravidão e nunca mais a recebemos. Porque fomos feitos para ser filhos de Deus; e Deus não permita que os filhos de Deus tremam como escravos.

II. O Espírito de adoção.

1. O apóstolo disse: “Não recebestes o espírito de escravidão.” Se ele tivesse mantido estritamente a linguagem, ele teria acrescentado: "Mas vocês receberam o Espírito de liberdade." Isso é o oposto de escravidão. Mas nosso apóstolo não deve ser prejudicado pelas rígidas regras de composição. Ele inseriu uma palavra muito maior - "Recebestes o Espírito de adoção." Se o Filho os libertar, vocês serão realmente livres.

2. O apóstolo disse: "Não recebestes o espírito de escravidão novamente para temer." Ele não deveria ter acrescentado “mas recebestes o Espírito de liberdade, no qual depositais confiança”? Ele diz muito mais: "Por onde choramos, Aba, Pai." Esta é a forma mais elevada de confiança.

3. O Espírito de adoção é um espírito de gratidão. Oh, que sempre o Senhor me coloque entre as crianças!

4. Um espírito de semelhança com uma criança. É bonito, embora às vezes triste, ver como os filhos imitam seus pais.

III. O Espírito de oração. Sempre que o Espírito de adoção entra em um homem, ele o faz orar. E esta oração é -

1. Sincero, pois assume a forma de "choro".

2. Natural. Para uma criança dizer: “Pai,” é de acordo com a adequação das coisas.

3. Atraente. A verdadeira oração defende a paternidade de Deus.

4. Familiar. Os escravos nunca tinham permissão para chamar seus senhores de "abba". Essa era uma palavra apenas para crianças nascidas livres: nenhum homem pode falar com Deus como os filhos de Deus podem. A distância é o lugar do escravo; apenas a criança pode se aproximar.

5. Delicioso. “Aba, Pai” - é o mesmo que dizer - “Meu coração sabe que tu és meu Pai”.

4. O Espírito de testemunha. Na boca de duas testemunhas isso será estabelecido.

1. O próprio espírito do homem. A própria Palavra de Deus declara: “Para todos quantos receberam a Cristo, Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus, mesmo para aqueles que crêem em Seu nome”; agora, recebi a Cristo e creio no seu nome; portanto, tenho o direito de ser um dos filhos de Deus. Esse é o testemunho do meu espírito: eu creio e, portanto, sou uma criança.

2. O testemunho do Espírito Santo, que opera -

(1) Por meio da Palavra da qual Ele é o Autor.

(2) Por Sua obra em nós. Ele opera em nós aquilo que prova que somos filhos de Deus; e o que é isso?

(a) Grande amor a Deus. Ninguém ama a Deus, mas aqueles que são nascidos Dele.

(b) Veneração por Deus. Tememos diante Dele com uma reverência infantil.

(c) Uma santa confiança. Por Sua graça, sentimos nos dias difíceis que podemos descansar em Deus.

(d) Santificação.

(e) Além disso, há uma voz inédita do ouvido externo, que cai em silêncio sobre o espírito do homem e o faz saber que ele, de fato, passou da morte para a vida. ( CH Spurgeon .)

O Espírito de escravidão e adoção

I. O que significa “o Espírito de escravidão”?

1. A angustiante apreensão do perigo, decorrente da convicção do pecado, que é um dos primeiros efeitos da lei sobre a consciência.

2. Um senso de nossa condição perdida e desfeita. A sensação de pecado é geralmente acompanhada de uma visão de ira e uma convicção do valor da alma; e onde um é sentido profundamente, o outro é muito temido. Daí as ansiosas indagações do carcereiro de Filipos e das multidões sob o sermão de Pedro.

3. Apreensões a respeito dos julgamentos atuais. A culpa não perdoada enche a mente de terrores contínuos ( Jó 15:20 ).

4. Um medo habitual da morte.

5. A expectativa de punição futura.

6. A convicção de absoluta incapacidade de se livrar de sua situação atual.

II. Pergunte em que aspectos os crentes são libertados disso, para não ter medo novamente. Embora os crentes não estejam totalmente isentos de um espírito de escravidão -

1. Eles raramente sentem no mesmo grau, nem por muito tempo.

2. Não surge da mesma fonte de antes e, portanto, não é da mesma natureza. O terror que o pecador sente vem de Deus, mas o que o crente freqüentemente experimenta é obra de Satanás, tirando vantagem de uma melancolia constitucional ou de alguma dispensa adversa.

3. Eles são aliviados e sustentados pelas esperanças e promessas do evangelho.

4. Este espírito servil -

(1) Não está de forma alguma adaptado à presente dispensação e, portanto, não se pode dizer que os crentes a receberam, como forma de qualquer parte de seu caráter real ou próprio ( 2 Timóteo 1:7 ).

(2) Também é altamente prejudicial à parte prática da religião. Quanto mais andarmos na luz do semblante de Deus, mais prontamente correremos no caminho de Seus mandamentos.

III. O que é aquele “Espírito de adoção” que os crentes receberam.

1. O Espírito de adoção é distinto da própria adoção e não é essencial para sua existência.

2. Daqueles que desfrutam do Espírito de adoção, alguns têm mais e outros menos.

3. Os mesmos santos nem sempre desfrutam da mesma medida desse Espírito, mas diferem tanto de si mesmos quanto uns dos outros.

4. Onde quer que este Espírito seja recebido, deve ser considerado como fruto da graça soberana.

5. Consiste mais especialmente no Espírito Santo testemunhar com o nosso espírito que somos filhos de Deus. O Espírito não é apenas uma testemunha de Cristo sem nós, mas de Cristo dentro de nós; e, portanto, quando nossa consciência nos dá testemunho no Espírito Santo, deve ser aquiescida como um relato fiel e infalível; pois, se a própria consciência é tão boa quanto mil testemunhas, quanto mais quando suas decisões são feitas sob a influência do Espírito de Deus.

6. O Espírito Santo, ao se tornar um Espírito de adoção, concede ao adotado um temperamento adequado a essa relação.

4. O bendito efeito decorrente de termos recebido o Espírito de adoção: Por meio disso, clamamos: "Aba, Pai." A oração é o próprio alento de um filho de Deus; o primeiro esforço da graça divina no coração. O grito de "Aba, Pai", agora procede da plenitude de seu coração, e isso inclui os seguintes detalhes -

1. Familiaridade e santa ousadia em um trono da graça.

2. Uma persuasão confortável do amor de Deus por nós.

3. Reverência e honra ( Malaquias 1:6 ).

4. Confiança e confiança em Deus, como nosso Pai e nosso Amigo,

5. Grande seriedade e importunação ( 2 Reis 2:12 ). ( B. Beddome, MA .)

O Espírito de escravidão e o Espírito de adoção

I. O que é “o Espírito de escravidão”?

1. Muitos de vocês amam o dinheiro, o prazer, a vaidade, o pecado. E ainda assim, há momentos em que vocês se afastam para fazer suas orações - para vir à igreja; ler um capítulo da Bíblia; mas enquanto se dedica a esses exercícios, você anseia que eles terminem. Mas por que fazer isso? “Porque é nosso dever. Sabemos que essas coisas devem ser atendidas; se os negligenciarmos, iremos para o inferno. ” Então, não preciso descrever para você “o espírito de escravidão” - você o sente.

2. Mas talvez “o espírito de escravidão” seja ainda mais notável naqueles que acabaram de despertar para o senso de seus pecados. E o que o pobre pecador trêmulo faz para consertar seu caso? Trabalha com todas as suas forças para se tornar aceitável a Deus; multiplica suas orações e deveres; resolve mortificar seus pecados. E ainda, infelizmente! ele anda sentindo que empreendeu uma obra que está muito além de suas forças.

E por que o Senhor assim ordenou? Evidentemente, para ensinar a lição humilhante da total incapacidade do homem de salvar ou santificar a si mesmo (ver Gálatas 3:23 ).

II. O que é o “Espírito de adoção”?

1. Adoção é o ato pelo qual uma pessoa acolhe outra em sua família, chama-a de filho e o trata como tal. Assim, Moisés era o filho adotivo da filha de Faraó, e Ester era a filha adotiva de Mordecai. Adoção, então, em um sentido espiritual, é aquele ato de graça pelo qual Deus escolhe como um parente querido de Seus filhos todo verdadeiro crente em Seu Filho. O próprio termo implica que eles não eram Seus filhos por natureza. Não; eles eram estranhos e inimigos quando Ele os acolheu.

2. Mas um homem que adota um estranho para seu filho não pode conceder a ele um espírito adequado para esse relacionamento. Ele pode dar-lhe a porção de um filho, mas não pode dar-lhe os sentimentos de um filho. Agora é isso que o Senhor faz. Ele lhes dá “o Espírito de adoção”. Ele coloca neles, por Sua graça, a aptidão para seu relacionamento glorioso. Eles não são apenas filhos do Senhor, mas se sentem como tais (versículo 16).

Seus terrores anteriores desaparecem, pois vêem Deus agora como seu Pai reconciliado em Cristo, e a inquietação que sentiam por sua incapacidade de cumprir Sua lei é agora transformada em uma confiança agradável na satisfação que Seu Filho operou por eles. E por causa de todo o Seu amor por eles, eles O amam. Eles são seguidores - imitadores - de Deus como filhos queridos. “Seus mandamentos não são ofensivos para eles”, pois agora eles têm o poder e a vontade de segui-los.

3. “Pai” é a primeira palavra que a criança murmura; e como está continuamente correndo para seu pai com aquela palavra em sua língua. Em uma bela alusão a isso, o filho de Deus é representado clamando a seu Pai celestial: “Aba! Pai!" ( A. Roberts, MA .)

O espírito de adoção

I. O dom que Deus confere a Seus filhos. “Recebestes o Espírito de adoção.”

1. O Espírito de Deus sela os filhos de adoção. Isso serve para marcar a propriedade particular que Deus tem nos crentes; para distingui-los de outros da família humana; e preservá-los para o fim de sua eleição e fé, até mesmo a salvação de suas almas.

2. O Espírito Santo é para os crentes a testemunha de sua adoção (versículos 16). É razoável que os professos de religião estejam ansiosos por verificar sua própria situação aos olhos de Deus.

3. O Espírito Santo comunica aos crentes o conforto decorrente de sua adoção na família de Deus, ou seja . Ele descobre para os crentes o caminho da luz; os qualifica para sua posição atual; e os apóia durante sua peregrinação.

II. O cristão desfruta de verdadeira liberdade. A liberdade cristã é igualmente oposta à escravidão e à licenciosidade. Opõe-se à moderação e à violência, mas não à subordinação e alegre obediência.

1. Aqueles que são adotados pela família de Deus são libertos do domínio do pecado. Eles agora andam em liberdade. Eles sentem que são livres para servir a Deus sem medo da ira. Eles se deleitam na lei do Senhor segundo o homem interior.

2. Os cristãos são libertos do poder de Satanás.

3. A liberdade cristã implica libertação da influência humana indevida ( Salmos 119:45 ; Provérbios 29:25 ). Independência de espírito e coragem no comportamento cristão são objetos desejáveis. Aquele que os alcança, coloca sua confiança em Deus e não teme o que o homem pode fazer com ele.

Em questões de certo e errado, o cristão reivindica para si mesmo, e permite aos outros, o direito de julgamento privado; mas ele não reivindica para si mesmo, nem garante a outro, a liberdade de transgredir em uma única instância, o mandamento de seu Deus.

III. Considere as expressões que somos capacitados pelo Espírito de adoção a proferir - "Por onde clamamos, Aba, Pai." A repetição, Pai, Pai, também evidencia a seriedade com que um cristão, sentindo sua libertação da escravidão, reconhece sua atual relação agradável com Deus como um filho adotivo.

1. O crente aprova sua relação com Deus em Jesus Cristo. “Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.”

2. O homem religioso se acalma em todas as suas aflições ao contemplar a compaixão de seu Pai que está nos céus.

3. Os filhos de Deus O consideram seu instrutor ( Salmos 71:17 ; Isaías 54:13 ).

4. Os filhos de Deus se submetem ao castigo que Ele julga adequado administrar ( Provérbios 3:11 ).

5. Os filhos de adoção colocam-se sob a proteção de seu Pai celestial ( Salmos 31:5 ; Salmos 31:15 ).

6. Pelo Espírito de adoção, somos Efésios 2:18 nos aproximar com ousadia do trono da graça, em oração a Deus ( Efésios 2:18 ). ( A. McLeod, DD .)

O Espírito de escravidão e o Espírito de adoção

I. O estado do homem natural.

1. É um estado de sono: a voz de Deus para ele é: "Desperta, tu que dormes."

2. Por isso está em certo sentido em repouso: porque cego está seguro, não pode tremer diante do perigo que não conhece. Ele não tem medo de Deus, porque o acha misericordioso e que pode se arrepender a qualquer momento.

3. Da mesma ignorância pode surgir alegria em congratular-se por sua própria sabedoria e bondade, ou em indulgência com prazer de vários tipos, e enquanto ele fizer bem a si mesmo, os homens sem dúvida falarão bem dele.

4. Não é de surpreender se, assim, dosados com os opiáceos de bajulação e do pecado, deve-se imaginar entre os seus outros sonhos de vigília que ele anda em grande liberdade, sendo livre de todos os erros vulgares, preconceitos, entusiasmo, etc . Mas todo esse tempo ele é o servo do pecado. Ele o comete todos os dias. No entanto, ele não está preocupado. Ele se contenta com “O homem é frágil; todo homem tem sua enfermidade. ”

II. O estado de um homem sob a lei.

1. Por alguma providência terrível, ou por Sua Palavra aplicada por Seu Espírito, Deus toca o coração do drogado adormecido, que desperta em uma consciência do perigo - talvez em um momento, talvez gradualmente.

2. O significado espiritual interior da lei agora começa a brilhar sobre ele, e ele se vê despojado de todas as folhas de figueira que costurou - de todas as suas pretensões religiosas ou desculpas para o pecado. Ele agora também sente que o salário do pecado é a morte.

3. Aqui termina seu sonho agradável, seu repouso ilusório, sua segurança vão, etc . Dissipados os vapores desses opiáceos, ele sente a angústia de um espírito ferido - teme, na verdade - a ira de Deus, a morte, etc. , quase à beira do desespero.

4. Agora, ele realmente deseja se libertar do pecado e começa a lutar contra ele. Mas embora ele se esforce com todas as suas forças, o pecado é mais poderoso do que ele. Quanto mais ele se esforça, mais sente suas correntes. Se afadiga em, pecando e arrependendo-se, arrepender-se e pecar, até que ele grita: “Miserável homem que eu sou”, etc . Todo esse estado de escravidão é descrito no cap. 7

III. O estado de um homem sob a graça.

1. Seu clamor é ouvido e a luz de cura celestial irrompe em sua alma - a luz do amor glorioso de Deus na face de Jesus Cristo. Dominado pela visão, ele clama: “Meu Senhor e meu Deus”, pois ele vê todas as suas iniqüidades colocadas sobre Cristo e levadas embora; Deus em Cristo o reconciliando consigo mesmo.

2. Aqui termina a culpa e o poder do pecado. Agora ele pode dizer: “Estou crucificado com Cristo”, etc . Aqui termina a escravidão ao medo. Ele não pode temer a ira de Deus, pois ela foi rejeitada; o diabo, porque seu poder acabou; inferno, pois ele é um herdeiro do reino; morte, pois agora é apenas o vestíbulo do céu.

3. E “Onde está o Espírito do Senhor, aí há liberdade”, liberdade não apenas da culpa e do medo, mas do pecado. Doravante ele não serve ao pecado; sendo libertado do pecado, ele se tornou um servo da justiça.

4. Tendo paz com Deus e regozijando-se na esperança, ele tem o Espírito de adoção que derrama o amor de Deus e do homem no coração e trabalha nele para querer e fazer de acordo com a Sua boa vontade. Conclusão: O homem natural não teme nem ama a Deus; quem está sob a lei teme; quem está sob a graça ama. A primeira não tem luz, a segunda luz dolorosa, a terceira luz alegre, Aquele que dorme na morte tem uma falsa paz; aquele que é despertado não tem paz; aquele que acredita na verdadeira paz.

O pagão batizado ou não batizado tem uma liberdade imaginária, o judeu ou legalista uma terrível escravidão, o cristão, a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Um filho não desperto do diabo peca voluntariamente; aquele que é despertado peca involuntariamente; um filho de Deus “não peca” O homem natural não vence nem luta; o homem sob a lei luta, mas não pode vencer; o homem sob a graça é "mais do que vencedor". ( John Wesley, MA .)

O espírito de adoção

1. Em que sentido devemos entender a palavra “espírito”? Nosso próprio espírito, na medida em que se refere àquela disposição filial que nos impele a clamar, Aba, Pai; mas também o Espírito de Deus, porque é somente por Seu poder e inspiração que esse temperamento da mente é produzido ou sustentado (cap. 5: 5).

2. A que “de novo” se refere? Sem dúvida para a dispensação anterior, Judaísmo (veja o argumento em Gálatas 4:1 , especialmente versos 4-7 e 22-31, e novamente, Hebreus 12:18 ).

3. Este Espírito de adoção é um espírito de -

I. Admiração reverencial e amor. Quem é tão bom ou sábio aos olhos de um filho quanto seu pai amado? No entanto, nossa parcialidade filial pode estar totalmente equivocada. Não é assim com nosso respeito por Deus. Se forem Seus filhos, aprendemos a discernir Nele toda excelência, e cada uma em sua mais alta perfeição e forma mais pura.

II. Gratidão e elogios. O filho reconhece sua obrigação para com o pai, é sempre grato a ele e aprende a falar dele com expressões de agradecimento e orgulho filial. Assim é conosco e com Deus.

III. Dependência e confiança. Embora reconheçamos Sua bondade no passado, dependemos Dele no momento presente e entregamos a Ele todo o nosso cuidado com o futuro. Quão pouca ansiedade pelo amanhã tem a criança confiante.

4. Submissão mansa e obediência alegre. A vontade de um pai é lei para um bom filho; e tudo o que um pai repõe ou inflige é submetido sem murmuração, da persuasão de sua sabedoria e do direito de nos corrigir quando fazemos o mal, combinado com a firme convicção de que ele busca apenas o nosso bem-estar e o bem. Em vez disso, devemos estar Hebreus 12:5 ao Pai de nossos espíritos ( Hebreus 12:5 ).

V. Comunhão e companheirismo. Ele grita: "Aba, pai." É natural para um filho buscar a companhia de seu pai e dizer-lhe todos os seus desejos, todos os seus desejos. Da mesma forma, os filhos de Deus vêm a Ele em súplica e oração ( Mateus 6:6 ). Além disso, um bom filho está interessado nas atividades de seu pai, sabendo que ele mesmo será enriquecido pelos sucessos de seu pai e avançado pela promoção de seu pai. Então, nós sabemos, como filhos de Deus, que Ele realiza todos os assuntos de seu império para a nossa honra e bem-estar, e estamos constantemente a rezar: “Pai, venha o teu reino”, etc .

VI. Confiança e esperança. Uma criança que acidentalmente comete erros pode vir a seu pai em penitência e tristeza, com a certeza de obter aceitação e perdão prontamente. Da mesma forma, podemos ir a Deus quando pecamos contra Ele, crendo que Ele rapidamente nos restaurará ao Seu favor, e não nos rejeitará vingativamente para sempre. Portanto, seremos finalmente levados para a casa de nosso Pai no alto.

Um pai rico pode mandar seu filho embora por um período e colocá-lo sob tutores e governadores, mas é para recebê-lo de volta com mais honra e alegria. Assim Jeová agirá em relação a nós. ( TG Horton .)

Sem medo

Veja aquele passarinho. Ele flutua sem medo no spray que surge dos trovões do Niágara. Ele limpa sua plumagem naquela névoa sempre ascendente e radiante. Ele voa através do arco-íris que abrange aquela presença terrível. Não tem medo. As cores de suas asas são semelhantes às cores desse arco-íris. Ele canta suas canções mais alegres enquanto se lança para frente e para trás na frente daquela glória terrível. Não tem polêmica com o Niágara.

Ele ganha a vida ao longo de suas margens. Ele constrói seu ninho e cria seus filhotes na árvore que fica acima da catarata. O crente na revelação encerrou sua polêmica com Deus e está, como aquele pássaro voando, flutuando, cantando, sem medo.

O espírito de adoção

A questão que foi levantada é se isso significa o Espírito Santo ou a consciência de ser um filho de Deus. São ambos, e não podemos distinguir entre os dois. Mas não devemos confundir “adoção” e “Espírito de adoção”, embora eles nunca estejam muito distantes um do outro.

1. “Adoção” é o ato pelo qual somos recebidos na família de Deus. E a maneira como isso é realizado é a seguinte: Cristo é o único Filho de Deus. No Filho, Deus elege e enxerta membros. Assim que a união ocorre, Deus vê a alma no relacionamento no qual Ele vê Cristo. Ele lhe dá uma parceria nos mesmos privilégios.

2. Mas esta “adoção”, se fosse por si só, não seria uma bênção. Um homem rico, bem educado, “adota” uma criança pobre e analfabeta. A criança se move no círculo social de seu pai adotivo e compartilha sua riqueza. Agora, se seu benfeitor for um homem sábio, ele se empenhará em dar-lhe um espírito filial e as qualificações necessárias para sua elevação. Mas se não, a “adoção” só resultará em decepção e infelicidade para todas as partes.

3 Não podemos, portanto, agradecer suficientemente a Deus porque sempre que Ele dá “adoção”, Ele segue “o Espírito de adoção”. Mas, como na natureza, assim que um galho é enxertado em uma árvore, a seiva começa a fluir para aquele galho; e por mais diferente que seja o enxerto para o estoque pai, a passagem do enxerto para esse estoque gradualmente os torna um: - então, em Cristo, o "Espírito de adoção" após a "adoção", sela a união, fechando a afinidade, feliz e eterno!

4. De todas as palavras, aquela que compreende mais sabedoria, ternura e amor, é “Pai”. Que repouso reside nisso, "Meu Pai". E assim que o Espírito começa a trabalhar no coração de um pecador, a primeira coisa que Ele planta que existe “me levantarei, e irei ter com meu Pai”, etc . E se pudéssemos aceitar a concepção simples de que Deus é um “Pai”, quase todo o trabalho de nossa religião estaria feito.

Milhares reconhecem que é verdade; mas poucos pensam em quanto se passou nos conselhos mais profundos e nas operações mais sublimes de Deus, para que pudéssemos usar essa função paterna. Todo o céu teve que descer à terra para que pudéssemos estar diante de Deus novamente naquele relacionamento perdido. O sangue de Cristo somente poderia comprá-lo; e nenhum homem jamais poderia moldar seu coração para conceber, ou seus lábios para expressá-lo, a não ser pelo poder do Espírito Santo.

5. Agora, deixe-me examinar o que é um “Espírito de adoção”. Não é um espírito de dúvida e ansiedade, no qual digo: “Deus realmente me ama? Eu estou perdoado? Como vou superar todas as minhas dificuldades? ” Isso não é o que uma criança sempre sente, se ela tem um pai afetuoso. O “Espírito de adoção” é toda esperança. Portanto, a oração se torna uma coisa muito ousada onde existe o “Espírito de adoção.

“Uma criança não pergunta a um pai como um estranho pergunta a ele. Ele vai como quem tem direito. Se ele encontrar a porta do pai fechada por um momento, veja como ele bate. Ele não quer salários; mas ele recebe recompensas. Toda a criação é a casa de seu Pai, e ele pode dizer: "Tudo nela é meu, até a própria morte." O “Espírito de adoção” deseja voltar para casa. Pois, se o amor de um Pai invisível foi tão doce, o que será olhar em Seu rosto? ( J. Vaughan, MA .)

O espírito de adoção

Não somos meramente criminosos destituídos da justiça, mas uma vez que Cristo atendeu às exigências da lei para nós, fomos inteiramente absolvidos; e então é implantado em nós, pelo Espírito Santo, a doce e alegre consciência da filiação.

I. Portanto, o medo acovardado do pecado é suplantado por uma filial amorosa. Muito bonita é aquela palavra, “Abba”, bem aqui. É um pouco exagerado da língua materna do apóstolo. Embora sejamos adeptos de qualquer outra língua, a fala que usamos para expressar sentimentos transbordantes é sempre aquela que aprendemos no colo de nossa mãe. E há uma tal expansão e palpitação de filialidade no coração do apóstolo para com o Pai celestial que, embora ele deva traduzi-lo imediatamente, não há nenhuma palavra para dizer a sua consciência de sua filiação próxima e livre, mas a palavra que costumava ser tagarelice em seus lábios quando era criança.

Tão varrido é o medo ruim que vem do pecado, tão querido e profundo é o seu senso de uma sagrada familiaridade com Deus, que a única palavra que pode pelo menos obscurecê-lo é a palavra infantil lá em Tarso, Abba.

1. Quão fácil é a oração a um Deus, que assim nos restabelece na filiação, nos permitirá tal endereço.

2. Como “em tudo” ( Filipenses 4:6 ) podemos pedir-Lhe.

II. Existe algo como uma garantia desta filiação. “O próprio Espírito dá testemunho”.

III. Sendo assim adotados como filhos, somos herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo. Então--

1. Eu tenho o título de possessão divina ilimitada.

2. Posso descartar o medo de não conseguir entrar em minha riqueza inimaginável.

4. Tal adoção não exclui a necessidade de disciplina; ao contrário, a obriga. Para um destino e glória tão grandes, devo estar preparado. Mas existe esse consolo infinito sob o castigo - não é punitivo; é educativo. Sua intenção é preparar-me para o esplêndido destino que Deus pretende para mim. Portanto, é perfeitamente possível ficar contente e grato por minha dor. ( Wayland Hoyt, DD .)

Adoção

A conexão espiritual do verdadeiro discípulo com Deus é repetidamente representada para nós nas epístolas de Paulo sob a figura da filiação. A idéia de simples filiação, de fato, é apresentada com destaque por St. John; como 1 João 3:1 ; 1 João 4:6 , 1 João 5:9 , etc .

Mas, enquanto São João sempre representa essa ideia em sua forma mais simples, São Paulo, e apenas São Paulo, descreve essa filiação mais artificialmente como adotiva. Esta ilustração não foi tirada de nenhum costume judaico; a lei de Moisés não contém nenhuma provisão para tal prática. Adoção era essencialmente um uso romano e estava intimamente ligado às idéias romanas de família. O filho foi declarado propriedade absoluta de seu pai, desde o nascimento até a morte de seu pai.

Para ser adotado de sua própria família pela de outro homem, era necessário que ele se submetesse a uma venda fictícia. Mas se um filho tivesse sido assim vendido por seu pai e tivesse novamente recuperado sua liberdade, ele caiu novamente sob o domínio paterno, e não foi até que ele foi assim vendido, emancipato, três vezes, que ele se tornou finalmente livre deste supremo autoridade. Conseqüentemente, o adotante exigiu que a ficção da venda fosse repetida três vezes, antes que o filho pudesse ser recebido em sua nova família e cair sob o domínio de seu novo pai.

When, however, these formalities had been complied with, the adopted son became incorporated into the family of his adopter, identified, as it were, with his person, made one with him; so that on the adopter’s decease he became not so much his representative as his second self, the perpetuator of his legal personality. He assumed, moreover, on adoption, the burdens or privileges incident to the performance of the rights of his new family.

Ele abandonou seus rituais anteriores e se apegou aos de seu novo pai. Tudo isso parece ter estado na mente do apóstolo quando ele se dirigiu aos discípulos romanos nesta passagem. O Espírito de Deus, diz ele, dá testemunho com o nosso espírito, ou nos confere uma persuasão interior, de que agora somos por adoção filhos do próprio Deus, ao passo que éramos antes dos filhos de algum outro pai - a saber, o mundo ou o Maligno.

Mas doravante somos libertados da escravidão da corrupção, do estado de sujeição legal a esse pai mau, e admitidos na liberdade gloriosa dos filhos felizes de um pai bom e gracioso, sim, Deus. E como essa fuga da escravidão seria efetuada? Deus pagou um preço por isso. Assim como o adotante romano pagou, ou fez como se pagasse certo peso de cobre, Deus deu Seu Filho como um sacrifício precioso, como resgate ao mundo, ou ao Maligno, de quem Ele redimiu Seus filhos adotivos.

Doravante nos tornamos os eleitos, os escolhidos de Deus. A mesma ilustração é indicada em Gálatas 4:3 : “Quando éramos crianças éramos escravos dos elementos do mundo”, viciados nos ritos de nossa família original; “Mas quando a plenitude do tempo chegou, Deus enviou seu Filho”, etc . Mas agora, depois de ter conhecido a Deus ... como vos tornareis novamente aos elementos fracos e miseráveis ​​”, como a sacra de sua família original,“ aos quais desejais estar novamente em cativeiro ”( Efésios 1:5 ). ( Dean Merivale .)

Adoção, sagrado e secular

Entre a adoção civil e sagrada, há um acordo e desacordo duplo. Eles concordam nisso, que ambos fluem do prazer e da boa vontade do adotante; e nisto, que ambos conferem um direito a privilégios que não temos por natureza; mas nisso eles diferem: um é um ato que imita a natureza, o outro transcende a natureza: um foi descoberto para o conforto dos que não tinham filhos, o outro para o conforto dos que não tinham pai.

A adoção divina está nas Escrituras ou considerada apropriadamente por aquele ato ou sentença de Deus pelo qual somos feitos filhos, ou pelos privilégios com os quais os adotados são investidos. Perdemos nossa herança com a queda de Adão: nós a recebemos com a morte de Cristo, que a restaura novamente para nós por um novo e melhor título. ( J. Flavel .)

Um espírito infantil para com Deus

I. O contraste entre o temperamento de um filho de Deus e o temperamento de uma pessoa não regenerada.

1. As criaturas naturalmente caídas têm um “espírito de escravidão” - o temperamento de um escravo de Deus.

(1) Todos os sistemas de paganismo são marcados por este espírito. O amor de Deus nunca entra neles, mas ou seu amor próprio é dirigido por certas esperanças que apelam aos seus sentimentos naturais, ou então eles estão sob a influência constrangedora de um pavor daqueles infortúnios que os deuses supostamente têm o poder e vontade de infligir.

(2) Entre os maometanos, encontramos o mesmo espírito prevalecendo. Às vezes, é dito a eles que, se obedecerem às admoestações do Alcorão, terão um paraíso sensual. Eles são mais freqüentemente informados de que, se violarem as mesmas instruções, eles se exporão à ira de Deus.

(3) Na Igreja Católica Romana, embora às vezes haja uma referência às promessas do evangelho, com muito mais frequência e força o medo de seus devotos é abordado. Eles temem as censuras da igreja, a indignação de seu padre e seu purgatório fantasioso. Não, eles não ousam se aproximar do misericordioso Mediador, a menos que haja algum outro mediador.

(4) Nem o protestantismo está, de forma alguma, livre desse espírito infeliz. Pois o que é uma religião da moda senão um meio-termo entre as paixões dos homens e seus medos? Qualquer coisa sobre amá-lo é freqüentemente ridicularizada.

2. Agora, se nos voltarmos para este Livro para a explicação desse sentimento universal, descobriremos que é verdadeiramente razoável. O relato que São Paulo faz dele no cap. 7 é aplicável a todo o mundo. É óbvio que, na proporção em que isso é compreendido, os homens devem "temer". Um homem pode às vezes tramar, seja por esquecimento de Deus, ou formando para si mesmo noções falsas a respeito de Deus, para escapar da influência do medo, mas então sua mente é afundada em um estado de torpor e sono mortal.

Quando a luz entra no entendimento e o homem vê qualquer coisa dos atributos de Deus e o que eles exigem, e descobre que violou tudo e que sua própria natureza se opõe a esse Deus Santo, ele “morre. ” Na linguagem do apóstolo, é a lei que "nos fecha", não nos dá esperança,

3. Mas quando um homem encontra o evangelho, esse espírito é mudado. Então, todas as fontes de pavor desapareceram. Como ele pode temer mais a Deus? Você acha que o pobre filho pródigo, quando, todo esfarrapado e gasto como estava, voltou para a casa de seu pai, e sentiu os braços de seu pai em volta dele, e o beijo de seu pai em sua bochecha pálida e murcha - pense você que ele temia aquele pai então?

4. E agora todo o curso futuro do pecador é caracterizado pelo amor; ele não é mais um escravo, mas se tornou uma criança. Isso é visto sem dúvida, e muito principalmente, no caráter da obediência do cristão, que agora está totalmente mudado. O filho de Deus tem a lei escrita em seu coração - ama cada uma de suas requisições, porque ele ama o Pai sábio e justo que as promulgou - e obedeceria a todas elas. Sua obediência agora é irrestrita, irrestrita, irrestrita, alegre, grata e generosa.

5. O espírito filial prevalece em toda a experiência de cada um dos filhos de Deus. Se ele recebe quaisquer bênçãos temporais, ele as recebe das mãos de seu Pai; se ele olha para as promessas do evangelho, elas vêm a ele como a promessa de seu Pai celestial; se ele recebe qualquer um dos eventos dolorosos da vida, é um Pai sábio e gracioso que os enviou, e é sua inclinação e seu prazer submeter-se.

Assim, da mesma forma, este mesmo espírito filial permeia todos os exercícios da religião; se outros oram porque a consciência os obriga a orar, o filho de Deus se alegra por poder vir a "seu Pai, que vê em secreto". Se ele anseia pela morte, quando nenhum outro ser pode ir com ele e sustentar seu espírito vacilante, ele sente que seu Pai pode; e quando ele olha para a glória, é com os mesmos sentimentos; ele está indo para a casa de seu pai.

II. A origem deste Espírito. É caracterizado em nosso texto como um presente; não é falado como uma conquista. "Vocês receberam." É um presente recebido de Deus; portanto, Seu favor e Sua bênção devem tê-lo precedido. Se, então, somos informados de que o pecador deve primeiro amar a Deus, deve primeiro servir a Deus e então pode esperar o favor de Deus - esta é apenas uma sentença de desespero para qualquer homem que conhece a si mesmo. Como ele pode amar a Deus? A fonte desse “Espírito de adoção” está na própria adoção, e a fonte dessa adoção é o soberano, imerecido, generosidade e misericórdia de Deus.

1. Sua causa meritória é a Cruz de Cristo. Não há nenhuma razão de éter para que um pecador mereça ser filho de Deus, mas esta, que Jesus Cristo o mereceu. “Quando a plenitude dos tempos,” etc .

2. A causa instrumental é a fé. “Vós sois todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.”

3. O Agente é o Espírito de Deus. Só Ele é quem implanta a fé e só Ele comunica "o Espírito de adoção".

4. O meio é aquela visão do amor de Deus que ninguém, exceto um filho adotivo, pode ter. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” ( Batista Noel, MA .)

O temperamento da obediência do evangelho

Considere isto--

I. Em contraste, visto que se opõe a qualquer forma de obediência realizada em uma mente servil e despreparada.

1. Com a severa disciplina da lei. Nesse ponto, o apóstolo é o melhor expoente de seus próprios pontos de vista naquela alegoria de Agar e Sara ( Gálatas 4:22 ). Com o mesmo propósito, há outra ilustração das duas dispensações, dirigida à mesma Igreja ( Gálatas 4:3 ). Essas tendências distintas das duas dispensações podem ser descobertas em quase todas as circunstâncias. Contraste--

(1) O método de sua introdução, os trovões do Sinai com a quietude de Belém; a voz da trombeta com a melodia dos anjos; a escuridão, a escuridão e a tempestade com o suave halo de glória que brincava ao redor dos pastores maravilhados enquanto eles vigiavam seus rebanhos à noite.

(2) Os milagres das duas dispensações. Veja a terra abrindo sua boca para engolir os rebeldes, as serpentes ardentes, a peste, e compare com estes os cegos recebendo sua visão, as multidões alimentadas com pão e a viúva recebendo da morte seu filho.

(3) Em suas ordenanças externas - aquelas de um multitudinário, obscuro, opressor; as do outro são fáceis, revigorantes, simples. É claro que não queremos dizer que esse temperamento servil se estenda a cada adorador individual. O Espírito não está limitado. A caminhada de Enoque não era de servo, nem o medo poderia ter operado a fé de Abraão. Nem falamos de forma depreciativa sobre a própria dispensação. A lei é um sistema de ensino progressivo ( Gálatas 4:1 ). Devemos ser disciplinados a hábitos de reverência e sujeição. A lei foi nosso mestre-escola para nos conduzir a Cristo.

2. Com o serviço do homem que está tentando fazer justiça por si mesmo. Essa falha foi descoberta pela primeira vez nos judeus recém-convertidos, que só puderam sentir um choque rude em suas antigas simpatias quando foram obrigados a passar das obras de fomento do orgulho do antigo ritual para a fé simples e verdades humilhantes dos Evangelho. E muitos agora sentem as agitações de uma consciência alarmada, e são impelidos por uma inquietante ansiedade a sentir que suas almas estão seguras, e ainda assim Deus não está satisfeito com eles, nem eles estão satisfeitos consigo mesmos.

Agora, qual é o segredo de tal experiência dolorosa acontecendo aos homens que estão se esforçando mais para serem infelizes do que custaria para serem felizes? Eles serão servos e não filhos; eles estarão se esforçando para obedecer, e não tentando acreditar. Se, então, você está em sério sobre a salvação dos seus almas, ter uma resposta simples do Céu, ‘Crê no Senhor Jesus Cristo’, etc . Então as obras seguirão.

Mas todas as tentativas de obter paz antes ou sem isso serão um mero trabalho em vão. Feito isso, todo o caráter de nossa obediência muda. Não é o espírito de escravidão de novo temer; é a obediência filial daqueles que, tendo recebido o Espírito de adoção, são capazes de clamar, Abbá, Pai.

II. A título de comparação. Quatro marcas da adoção civil romana você encontrará exatamente paralelas na adoção espiritual. O filho entre os romanos compartilhava dos privilégios dos filhos naturais? Afirma-se do crente que “se filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo”. O romano deu seu próprio nome à criança que adotou? “Tu, Senhor, estás no meio de nós e somos chamados pelo Teu nome.

“A lei civil exigia do adotado toda a honra e reverência aos pais? “Se eu sou Pai, onde está a minha honra?” “Deus é sobremodo tremendo na assembléia dos santos”, etc . O novo pai se comprometeu a tratar o estranho com cuidado e bondade dos pais? “Eu os receberei e serei um Pai para vocês, e vocês serão Meus filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso.” A partir dessa visão da condição do crente, podemos inferir três características do serviço evangélico.

1. Reverência.

2. Alegria. Nenhum trabalho no Senhor pode ser em vão; nenhum mandamento de Deus pode ser doloroso.

3. Confiança. ( D. Moore, MA .)

Por onde choramos, Abba, padre. -

Abba padre

I. O fato. “Choramos, Abba, padre.”

1. Em um aspecto, isso parece pouco. É apenas um grito, um nome nomeado e aquele balbucio infantil dos dois primeiros sons do alfabeto. É verdade, mas não estou ansioso para obter de você mais do que todos os cristãos confessam. “Nós” clamamos, Abba, padre. Visões e revelações são excepcionais, mas todos nós clamamos: “Aba, Pai”.

2. Isso não é uma coisa pequena. Significa levar a prova clara de que somos filhos de Deus. É verdade que somos crianças, mas nenhuma criança choraria “Abba” a menos que fosse uma criança . Aqui há fraqueza e força, mas uma está ligada à outra por um vínculo que não pode ser quebrado. E que distância entre nós em nosso desamparo e Deus em Sua glória, mas “Pai” alcança todo o caminho.

Apenas um grito! Deus não ouve mais nada. Observe o refrão de Salmos 107:1 . Marque a razão pela qual o poder universal é dado ao Mediador ( Salmos 72:11 ).

3. Este grito é produto do Espírito Santo (veja também Gálatas 4:6 ). Este é o lado Divino da matéria, do qual temos ambos os lados humano e Divino em João 1:12 ).

II. As consequências.

1. Você tem o testemunho do Espírito. O grito e o gemido (versículo 26) são Sua obra; o homem natural nada sabe sobre eles.

2. Vocês são herdeiros de Deus (versículo 19; Mateus 13:43 ).

3. Vocês são co-herdeiros de Cristo.

(1) Um interesse em toda a Sua glória.

(2) Ele entrou na herança como nosso precursor ( Hebreus 6:20 ).

III. Mas e o presente? “Se sofrermos com Ele.” Devemos sofrer; mas--

1. Essas dores são esperançosas; eles são de nascimento, não de morte, e provam um desejo enviado do céu pelo lar e por Deus.

2. O Salvador está conosco neles. Seu Espírito os causa. Cristo simpatiza e socorre ( Hebreus 2:17 ). ( AM Symington, DD .)

O Abba, Padre

A expressão é usada uma vez por Cristo, duas vezes por Paulo. Por que deveria o Salvador no Getsêmani empregar duas línguas, e Paulo ao falar do Espírito livre que anima os crentes? É conformidade com o costume de dar às pessoas uma variedade de nomes? Ou um nome é uma interpretação do outro? Agostinho e Calvino pensam que é para mostrar que tanto judeus como gregos, cada um em sua própria língua, invocariam a Deus como um pai.

O Dr. Morison diz que "a forma dupla é deliciosamente adequada para sugerir que em Sua grande obra Cristo personificou em Seu único eu não apenas judeus, mas gentios". E não apenas equipado, mas projetado. E então Paulo pode ter captado o espírito e objetivo das palavras do Mestre. E assim temos um testemunho falante da fusão de judeu e grego que preparou o caminho para a pregação do evangelho aos pagãos.

A ideia do Pai abrange não só as línguas, mas também as pessoas. Que outra palavra tão adequada como base para todas as nações se reunirem e se tornarem uma! Grandemente profético da época, para que o Salvador morresse e o apóstolo trabalhasse, é “Aba, Pai”. O termo ilustra como a ideia de Paternidade -

I. Evoca o sentimento filial mais profundo. Nos únicos casos em que temos as palavras, há tudo para justificar isso. É o choro infantil vindo não da superfície, mas das profundezas. Quanto maior e mais macia do que a palavra mestre, rei magistrado, etc .

II. Gera a familiaridade mais infantil. Apenas no círculo doméstico esses sentimentos podem atuar. É a criança, não o súdito ou servo, que grita “Aba, Pai”. O refinamento de sentimentos e maneiras é sempre belo em uma criança, mas não é natural que se expresse em linguagem cortês. O encanto da família está na liberdade que o amor transmite. O coração dos pais, brilhando como um sol quente no centro da casa, atrai afeição jovem para ele, assim como as flores se transformam em calor e luz.

III. Mexe com a mais intensa seriedade. Assim aconteceu em Cristo e em Paulo. Há momentos na experiência cristã em que a linguagem da familiaridade se transforma na linguagem da angústia. Embora na família Divina, os homens ainda estão na terra - não é o lugar mais agradável, e até mesmo Jesus parece estar farto disso quando disse: “E agora vou para Ti”. A definição sugere ênfase ou urgência.

Como o sussurro de uma criança às vezes desperta a família, mesmo o mais suave murmúrio no coração não passará a atenção do Pai celestial. Quanto mais um grito de angústia O alcançará e O trará em nosso alívio. ( R. Mitchell .)