Romanos 8:16

O próprio Espírito testifica com nosso espírito.

O testemunho do Espírito com nossos espíritos

I. Os respectivos ofícios das duas testemunhas.

1. "O próprio Espírito dá testemunho."

(1) O assunto do testemunho não é que fomos despertados, que nos arrependemos, que uma série de mudanças morais ocorreram em nós, para que possamos concluir que somos filhos de Deus. Seu objetivo direto e simples é assegurar-nos “que somos filhos de Deus”.

(2) Disto, o Espírito é a única testemunha competente. Para este fato de nossa reconciliação com Deus, considerado como um fato, nosso próprio espírito não dá nem pode dar testemunho. Que o ato de perdão ocorre quando cremos em Cristo; mas esse ato de misericórdia ocorre na mente de Deus. “As coisas de Deus ninguém conhece, mas o Espírito de Deus.” “Porque o Espírito esquadrinha todas as coisas, até as coisas profundas de Deus.” Ele, portanto, só pode estar ciente do fato do perdão e da adoção, a quem esse fato é dado a conhecer pelo testemunho do Espírito.

(3) Como esse testemunho é dado pode ser difícil de descrever, mas é aquele pelo qual a dúvida é posta de lado e o fato confirmado. Pois por que outra razão é chamada uma testemunha senão para esclarecer algumas dúvidas? Com que propósito apresentamos testemunhas, a não ser para chegar ao conhecimento de alguma verdade? Ora, seja qual for o método, o fato é comunicado, e conhecido, porque comunicado.

2. O testemunho de nosso próprio espírito. Porque isso? Certo é que o Espírito Santo fala com uma voz pela qual a alma fiel não pode ser enganada, embora possa haver impressões que não vêm Dele, e que podemos confundir com Seu sagrado testemunho. Contra essa ilusão, você deve ser cuidadosamente protegido. Nem são os meios pelos quais pode ser detectado difíceis. Onde o Espírito de Deus habita, Ele habita como o autor da regeneração.

Desta mudança, nosso próprio espírito deve estar consciente. Se amamos a Deus e ao próximo, se temos a mente espiritual, como tendo os frutos do Espírito, então temos o testemunho de nosso próprio espírito do fato de que recebemos o Espírito de Deus.

II. Os erros relacionados com esta doutrina em que os homens às vezes caem.

1. Que não pode haver certeza de que estamos agora em um estado de salvação. Bem, se essa bênção não for alcançável, o estado de homens bons sob a dispensação do Novo Testamento é muito inferior ao estado de homens bons sob o Antigo. “Enoque, antes de sua tradução, teve este testemunho de que agradou a Deus”. Agora, o que havia de peculiar no caso de Enoque? Veja a confiança filial que Abraão teve em Deus desde o momento em que sua fé foi imputada a ele como justiça.

Quando Davi orou: “Restaura-me a alegria da Tua salvação”, ele não se lembrou daquela alegria na salvação de Deus que havia experimentado anteriormente? Podemos dizer, também, que essa noção é contrária a todas as palavras de Cristo e Seus apóstolos. Quando nosso Senhor diz: “Vinde a mim, e eu vos aliviarei”, essas palavras podem ser conciliadas com a ideia de estarmos em um estado de incerteza? Lembre-se de que essa incerteza implica no seguinte: “Não tenho certeza se Deus é meu amigo ou meu inimigo”. Ora, se esse é o único estado ao qual a religião nos traz, com que verdade pode-se dizer que Cristo deu descanso à alma?

2. Que há um grande perigo de fanatismo nisso, e que, portanto, será muito mais seguro proceder na forma de argumentação e inferência. Mas, com base nessa teoria, o que devemos fazer com o texto? Existem certos frutos do Espírito, diz-se, pela existência dos quais em nós mesmos devemos inferir que somos filhos de Deus. Quais são essas frutas? Se você examiná-los, descobrirá que vários são tais que necessariamente implicam em uma persuasão prévia de nosso ser no favor de Deus, comunicada pelo próprio Deus ( Gálatas 5:22 ).

Amor a Deus implica diretamente no conhecimento de Seu amor por nós. O mesmo acontece com a paz. Podemos ter isso antes de saber se estamos em paz com Deus? Os frutos do Espírito fluem do testemunho do Espírito.

3. Que este é o privilégio apenas de alguns cristãos eminentes. Mas não há autoridade para isso na Palavra de Deus. Essa bênção é uma bênção tão comum quanto o perdão; é colocado no mesmo terreno e oferecido da mesma maneira geral.

4. Que esta é uma garantia de salvação final. Não encontro autoridade para isso no livro de Deus. Somos chamados a viver na confortável segurança do favor divino e a regozijar-nos na esperança da glória de Deus; mas isso não nos transmite nenhuma certeza da salvação final.

Conclusão:

1. Esta doutrina pode muito bem levar aqueles de vocês a considerar sua própria condição que sentem que estão sob o desprazer divino, que estão vivendo descuidadamente e negligenciando a grande salvação.

2. O assunto se aplica àqueles cuja consciência está sobrecarregada pelo sentimento de culpa e pecado. Quando você adquirir a fé que espera, implora e ora, não demorará muito para que Deus ouça sua oração sincera e diga a você: “Eu sou a tua salvação”.

3. Que aqueles que receberam o Espírito de adoção recordem tanto seus privilégios quanto seus deveres. Ande dignamente da vocação para a qual foi chamado e das bênçãos que professa desfrutar. ( R. Watson .)

O testemunho do Espírito

No próprio texto, há duas partes gerais consideráveis. Primeiro, as testemunhas mencionadas. Em segundo lugar, a própria coisa, da qual eles dão testemunho. As testemunhas mencionaram que são dois. Primeiro, nosso próprio espírito. Começamos com a primeira dessas partes, a saber, as próprias testemunhas aqui mencionadas, que são aqui expressas como sendo de dois tipos. Nosso próprio espírito, e o Espírito de Deus com ele. Cada um deles dá testemunho da verdade da adoção naqueles que são verdadeiros crentes.

Primeiro, nosso próprio espírito; isto é, o espírito dos filhos de Deus considerado por si mesmo. Este é um testemunho para eles de sua condição na graça e de sua relação com Deus como seu Pai. Nosso próprio espírito não deve ser tomado de forma corrupta por nosso espírito carnal. Isso às vezes é muito nosso, e assim denominado, mas nenhum juiz competente ou testemunha de um assunto como este de que falamos agora.

Nem, em segundo lugar, deve ser tomado em um senso comum, por nosso mero espírito natural, nossa alma em sua consideração física, pois há um testemunho (como reconhecemos) até mesmo nas ações civis e naturais. Mas deve ser visto em um sentido mais refinado e espiritual. Nosso espírito, até agora santificado e renovado pela graça, aspergido com o sangue de Jesus Cristo, e tendo Sua imagem estampada nele, constituindo a parte regenerada em nós.

Este é o nosso espírito no sentido desta escritura. Veja, como esta é a diferença entre um homem e outras criaturas, que ele é capaz de refletir sobre suas ações, o que outro não pode; então esta é a diferença entre um cristão e outros homens, que ele pode refletir sobre sua própria graça, o que outros não são capazes de fazer. O espírito de uma pessoa regenerada é uma testemunha de sua adoção. Isso é adequado e agradável para outros lugares da Escritura além ( 2 Coríntios 1:12 ; 1 João 3:21 ).

“Quem crê no Filho de Deus tem em si o testemunho” ( 1 João 5:10 ). “Minha consciência me dá testemunho no Espírito Santo”, etc. ( Romanos 9:1 ). Para uma melhor abertura deste ponto para nós, devemos saber que o próprio espírito de um homem testemunha a ele sua adoção, ou estado na graça, de acordo com uma reflexão tríplice. Primeiro, sobre sua conversão primitiva, e a maneira e o porte dessa conversão.

Em segundo lugar, de acordo com sua disposição habitual e a estrutura e temperamento disso. Em terceiro lugar, sobre sua conversa geral, e a ordenação e regulamentação disso. Refletindo sobre cada um deles, na correta e devida observação deles, o próprio espírito e consciência privada de um homem testemunha a ele que ele é um filho de Deus. O segundo é o Espírito de Deus e, mais expressamente, o Espírito de adoção, que descobrimos ser mencionado no final do versículo anterior deste capítulo.

O próprio Espírito, ou o mesmo Espírito. Isso dá testemunho de nossa adoção e estado na graça. E pode ser concebido para fazer isso de duas maneiras. Começamos em ordem com o primeiro desses testemunhos, que é aquele que é distinto e imediato, em que o Espírito de Deus prescinde da intercorrência ou mediação de qualquer discurso de nossa parte, ou argumento de Sua parte, significa Seu amor e boa vontade para com tais pessoas que são participantes dela.

Este é o testemunho de que devemos falar agora. Primeiro, para falar de sua natureza; o que ou que tipo de coisa é. Agora, para isso nada mais é do que uma sugestão graciosa ou sugestão dada à alma por Deus, assegurando nossos corações e consciências de Seu favor e amor para conosco, e de nossa expiação e reconciliação com Ele por meio do sangue de Seu Filho. “Tende bom ânimo, teus pecados te são perdoados”, “Eu sou a tua salvação”, “tu és Meu” e assim por diante.

Não é um êxtase violento ou arrebatamento da alma além de si mesma, como iluminatistas e entusiastas, e esse tipo de pessoa, às vezes se iludem, mas uma estrutura de espírito sóbria, judiciosa e composta, que não reside de forma alguma no fantasia, como o assunto dele, mas no coração. Para falar distintamente dele, podemos considerá-lo como uma propriedade ou qualificação tripla. Em primeiro lugar, esta forma de testemunho do Espírito é secreta e inexprimível, um mistério oculto, e tal como é mais fácil sentir do que descrito; como um homem que prova o doce mel não pode fazer outro conceber a doçura dele, por isso é chamado de maná escondido ( Apocalipse 2:17 ).

É chamado de alegria indizível ( 1 Pedro 1:8 ; 2 Coríntios 12:4 ). Em segundo lugar, é certo e infalível. É como o testemunho de um príncipe, o que coloca tudo atualmente fora de polêmica. Em terceiro lugar, este testemunho do Espírito é, além do mais, inconstante e vário, Rara hora brevis mora ( Bernard .)

. E nem sempre ou em todos os momentos é concedido da mesma forma àqueles que o recebem e são participantes dele. Agora, a segunda coisa importante aqui sobre nós é a descoberta dele, por meio do qual pode ser conhecido. Esta investigação é muito necessária para nós em relação aos múltiplos erros e enganos que estão neste particular. Primeiro, a partir dos antecedentes. Em Efésios 1:13 é dito: “Depois que crestes, fostes selados.

”O selamento vem depois de crer, para que não seja um selo para uma lacuna. O testemunho do Espírito de nossa salvação é conseqüência de Sua obra de conversão. E há duas razões para isso. Primeiro, porque esse testemunho do Espírito é um ato de favor especial, portanto, é como pertence apenas aos que são amigos e em um estado de reconciliação real com ele. Em segundo lugar, porque o julgamento, e também o testemunho de Deus, é de acordo com a verdade.

Nunca é um espírito de consolação onde não é primeiro um espírito de renovação. Em segundo lugar, podemos notar isso em seus concomitantes, e nas coisas que geralmente o acompanham. A princípio, uma reverenda estima pelas ordenanças. E então também é acompanhado de humildade e mansidão de espírito, e um santo cuidado e medo de ofender. E novamente, há uma santa ousadia e confiança no trono da graça que acompanha esse testemunho do Espírito.

“Visto que temos tanta esperança, usamos uma grande liberdade de expressão” ( 2 Coríntios 3:12 ). Em terceiro lugar, por suas consequências e efeitos. Eles também são vários. Alegria no Espírito Santo; desprezo do mundo; pensamentos confortáveis ​​até mesmo da própria morte. Destas e de outras descobertas podemos discernir o testemunho do Espírito de ser tal como é.

Mas, além disso, para deixar tudo claro, devemos saber ainda mais isto, que o Espírito de Deus dá testemunho de si mesmo ao nos dar testemunho. Por ser infalível quanto à matéria de seu depoimento, é convincente quanto às provas e maneira de proceder. E se mostra muito diferente de todas as ilusões e erros de qualquer natureza. E é um testemunho suficiente de si mesmo, embora não houvesse outro além; como o sol que descobre outras coisas também é visto pela mesma luz pela qual as descobre.

O segundo é o testemunho conjunto ou concorrente. Assim como o Espírito dá testemunho de nós, ele também testemunha conosco. E conosco, não só como forma de concomitância, mas como forma de assistência. Seu testemunho tem influência sobre o nosso; isto é, Ele nos ajuda a testemunhar a nós mesmos. Não somos suficientes por nós mesmos para pensar nada a este propósito de nós mesmos, mas nossa suficiência é de Deus ( 2 Coríntios 3:5 ).

Isso é diferente do antigo testemunho do Espírito de Deus em dois aspectos. Primeiro, porque Ele não tem concordância conosco, nem somos nós, por meio da atividade, mas apenas passivamente qualquer parte nela, mas nisso nós somos. Em segundo lugar, que Ele procede por meio de simples asserção, mas nisso por meio de argumento e razão, esclarecendo-nos ambas as premissas do silogismo prático e permitindo-nos inferir a conclusão.

Aqui, precisamos de Sua concordância conosco para nos ajudar a sair das dificuldades que estão sobre nós. E é isso que, por meio de Sua graça e bondade, recebemos Dele, como aqui é significado, ao passo que se diz que Ele dá testemunho com nosso espírito de que somos filhos de Deus. A segunda é a questão desse testemunho, ou a própria coisa testemunhada. E isso temos nessas palavras, que somos filhos de Deus.

Que existe uma certeza de nosso estado de graça e, portanto, de salvação futura, aqui nesta vida. Isso pode ser esclarecido a partir desses argumentos que a sustentam, em primeiro lugar, a partir da descrição da própria fé na mais alta noção e grau dela, que a Escritura apresenta para nós, em termos de certeza e segurança, chamando-a de plena certeza de fé ( Hebreus 10:22 ); a plena certeza de esperança ( Hebreus 6:11 ).

Falando de Abraão, é dito que ele foi totalmente persuadido ( Romanos 4:21 ). Em segundo lugar, das exortações que são dadas aos cristãos para este propósito. Para julgamento e auto-exame. “Examinem-se, provar-vos, não sabeis vós mesmos”, etc . ( 2 Coríntios 13:5 ; 2 Pedro 1:10 ; Hebreus 6:11 ). Por último, isso pode ser confirmado para nós pelo manifesto absurdo e inconveniente que decorre da doutrina contrária. ( Thomas Horton, DD .)

O testemunho do Espírito

I. O alto privilégio do povo de Deus. Em certo sentido, todos são Seus filhos, pois “todos nós somos Sua descendência”. Mas nem todos estão relacionados a Deus como Seus filhos no sentido do texto. Certos judeus fingiram ser "os filhos de Deus". Jesus disse-lhes: “Se Deus fosse vosso Pai, vós Me amaríeis”; mas eles não O amaram. Consequentemente Ele ainda falou mais claramente a eles: “Vós tendes por pai ao diabo,” etc . O mesmo se aplica exatamente aos homens de hoje. Mas vamos observar o que denota esse alto privilégio.

1. Distinta honra. O Senhor põe Seu nome sobre eles. Se este for nosso privilégio, não devemos invejar ninguém. O nome dos ímpios, seja qual for a posição que ocupem, será "apagado".

2. Afeto peculiar. Não há sentimento tão adequado ao coração de um pai quanto o afeto por seus filhos,

3. Cuidado constante.

4. A bondade mais liberal: “Se vós, sendo maus, sabeis dar boas dádivas”, etc .

II. A forma como este privilégio é verificado e desfrutado. Duas testemunhas se apresentam -

1. O testemunho de consciência - "nosso espírito". Você tem, ou não tem, uma persuasão em seu próprio peito de que você é um filho de Deus? “Se o nosso coração nos condena”, isto é, se o veredicto da consciência for claramente contra nós, “Deus é maior do que o nosso coração e conhece todas as coisas. Mas se nosso coração não nos condena ”, se seu veredicto for imparcial em nosso favor,“ então temos confiança para com Deus ”.

2. Mas, em segundo lugar, aqui está o testemunho do Espírito de Deus, e isso deve ser considerado mais particularmente; mas quando ambos concordam, o caso está além de qualquer dúvida razoável. Muitos homens, pecaminosamente parciais consigo mesmos, têm o testemunho de seu próprio espírito de que são cristãos, enquanto o Espírito de Deus não dá testemunho disso. Vamos, portanto, considerar este testemunho.

Isso é dado de duas maneiras.

1. Nas Escrituras. A Palavra de Deus descreve os filhos de Deus, a mente se compara a isso, e na medida em que realmente existe um acordo, uma inferência amigável a nós mesmos é claramente traçada.

2. Mas há o testemunho do Espírito por influência sobrenatural, ou impressões diretas na mente. Se Satanás, aquele espírito maligno “que agora opera nos filhos da desobediência”, tem uma influência perniciosa e destrutiva, muito mais o Espírito Santo de Deus para propósitos salvadores. O testemunho do Espírito pode ser distinguido -

(1) Pelo que o precede. Em vão qualquer um finge isso, a menos que esteja primeiro experimentalmente familiarizado com -

(a) Verdadeiro arrependimento.

(b) Fé não fingida.

(c) Devoção sincera a Deus.

(2) Pelo que o assiste. Uma grande estima da Palavra de Deus.

(3) Pelo que se segue.

(a) Profunda humildade.

(b) Santo ciúme de si mesmo.

(c) Caminhe próximo com Deus.

(d) Santidade. ( T. Kidd .)

O testemunho do Espírito

I. O testemunho. Deve haver um fato antes que possa haver evidência. Ser filho de Deus é um privilégio marcado -

1. Por sua grandeza. É um grande privilégio que começa na adoção, que é efetuado pela regeneração, sustentado pela nutrição Divina, confirmado pela instrução Divina, manifestada pela semelhança Divina e testemunhada pelo Espírito Divino. Agora, Deus disse: “Se alguém não sustenta os de sua própria casa, negou a fé e é pior do que um infiel”. Concluímos que Deus, ao proclamar a sua própria paternidade, não estará a faltar aos membros da sua própria família.

(1) Ele tem um lar para eles ( João 14:2 ). Portanto Ele não se envergonha de ser chamado seu Deus, pois providenciou para eles uma cidade.

(2) Ele providenciará a peregrinação e a jornada de volta para casa.

(3) Ele lhes dará as provas especiais de Seu amor. "Eu não vou deixar vocês órfãos."

2. Por seu privilégio distintivo. Ser filhos de Deus por adoção e graça não é um privilégio comum.

3. Por seu poder operativo. "Aquele que tem esta esperança Nele purifica-se a si mesmo, assim como Ele é puro." O filho de Deus deseja ser como Deus.

4. Por sua influência evangélica. "Não recebestes o espírito de escravidão."

II. As testemunhas. “Pela boca de duas ou três testemunhas toda palavra que ele estabelecer” ( João 8:18 ).

1. Nosso próprio espírito. Não que isso sempre tenha acontecido, nem que nossa segurança real seja sempre proporcional à garantia de segurança. Podemos estar mais seguros do que nossos medos nos permitem pensar. Mas há ocasiões em que nosso próprio espírito não oferece nenhum testemunho débil ou hesitante. “Deveria eu assim amar a Deus se Ele não fosse mais para mim do que para os outros? Devo então correr para Ele em minhas tristezas, sentir este deleite na oração, amar Sua casa, Seu dia, Sua Palavra, Seus ministros - escolher Seu povo? ”

2. Mas nossos corações são enganosos. Precisamos de uma segunda testemunha para confirmar o nosso próprio testemunho. O Espírito é uma testemunha semelhante. Como o Espírito dá testemunho?

(1) Por comunicação direta. Mas para que isso não seja considerado como um incentivo a um fanatismo sonhador -

(2) Pelas doutrinas e promessas da Palavra escrita. A voz do Espírito interior concorda com a voz exterior - com a lei e o testemunho.

(3) Por Sua obra eficaz como Consolador e Santificador do povo de Deus, temperamentos, frutos.

III. De quem essas testemunhas testificam?

1. Para nós mesmos para conforto. Somos difíceis de satisfazer. Ele defende profundamente nossa causa e a argumenta conosco.

2. À Igreja pela comunhão.

3. Para o mundo pela utilidade. ( P. Strutt .)

O testemunho do Espírito

O pecado do mundo é uma falsa confiança - que um homem é cristão quando não o é. A falha da Igreja é uma falsa desconfiança - se um homem é cristão quando o é. Os dois são talvez mais parecidos do que parecem. Seus opostos, em todos os eventos - a verdadeira confiança, que é a fé em Cristo; e a verdadeira desconfiança, que é a desconfiança de si mesmo - são idênticas. Mas muitas vezes há a combinação de uma confiança real e uma falsa desconfiança.

Bem, este texto freqüentemente tortura a mente dos cristãos. Em vez de olhar para outras fontes para averiguar se eles são cristãos ou não, e então pensar assim, aquele texto afirma que todos os cristãos têm esse testemunho, portanto, certamente eu o tenho de uma forma ou de outra; dizem, não sinto nada que corresponda à minha idéia do testemunho do Espírito de Deus e, portanto, duvido que seja cristão. Observação--

I. Nosso grito “pai” é a testemunha de que somos filhos. “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito.” Não é que meu espírito testifique que sou um filho de Deus e que o Espírito de Deus vem com uma evidência separada para dizer Amém; mas que há um testemunho que tem uma origem conjunta; do Espírito de Deus como verdadeira fonte, e de minha própria alma como recipiente e cooperante nesse testemunho.

1. Até agora, então, de acordo com a forma da evidência, você não deve procurá-la em nada separado de sua própria experiência, mas deve tentar descobrir se há uma "voz mansa e delicada", não redemoinho, etc. , mas a voz de Deus tomando a voz e os tons de seu próprio coração e dizendo a você: Tu és meu filho, na medida em que por mim se eleva, trêmula mas verdadeiramente, em tua própria alma o grito, Abbá, Pai .

2. Então, com relação ao seu conteúdo, "O próprio Espírito", por meio de nosso clamor, Aba, Pai, "dá testemunho com o nosso espírito de que somos filhos de Deus." A substância da convicção não se dirige principalmente à nossa relação ou sentimentos para com Deus, mas aos sentimentos e relação de Deus para conosco. As duas coisas parecem iguais, mas não são. Em vez de sermos deixados para procurar dolorosamente entre a poeira e o lixo de nossos próprios corações, somos ensinados a varrer toda aquela superfície esfarelada e podre, e descer até a rocha viva que está abaixo dela.

Existe toda a diferença no mundo entre procurar evidências de minha filiação e buscar obter a convicção da paternidade de Deus. O primeiro é uma tarefa interminável, inútil e auto-atormentadora; a outra é a luz e a gloriosa liberdade dos filhos de Deus.

II. Esse grito não é simplesmente nosso, mas é a voz do Espírito de Deus.

1. Nossas próprias convicções são nossas porque são de Deus. Nossos próprios espíritos os possuem, mas nosso próprio espírito não os originou. Esta passagem com Gálatas 4:6 coloca essa verdade de maneira muito convincente. Em um texto, o clamor é considerado a voz do coração crente; e no outro o mesmo clamor é considerado a voz do Espírito de Deus.

E essas duas coisas são verdadeiras; um desejaria sua fundação se não fosse pelo outro; o clamor do Espírito não é nada para mim a menos que seja apropriado por mim. E toda a doutrina do meu texto é construída sobre este único pensamento - sem o Espírito de Deus em seu coração, você nunca pode reconhecer Deus como seu pai. Não há ascensão dos desejos humanos acima de sua fonte.

2. Mas se este princípio for verdadeiro, ele não se aplica apenas a esta única atitude da alma crente, ele abrange toda a vida de um cristão. “O próprio Espírito testifica com o nosso espírito” em cada percepção da Palavra de Deus, em cada revelação de Seu conselho, em cada aspiração a Ele, em cada resolução santa, em cada emoção e pulsação de amor e desejo. Cada um deles é meu, na medida em que em meu coração é experimentado ”e transacionado; mas é de Deus e, portanto, só veio a ser meu! E se for objetado que isso abre uma ampla porta para a ilusão, aqui está uma garantia externa.

“Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, eles são filhos de Deus.” O teste da convicção interior é a vida exterior, e aqueles que têm o testemunho do Espírito dentro deles têm a luz de sua vida iluminada pelo Espírito de Deus, por meio do qual eles podem ler a caligrafia no coração e ter certeza de que é de Deus e não deles!

III. Este testemunho Divino em nosso espírito está sujeito às influências comuns que afetam nosso espírito.

1. Freqüentemente prevalece a noção de que este testemunho Divino deve ser perfeito, nunca oscilando, nunca escurecendo. A passagem que temos diante de nós nos dá a noção oposta. O Espírito Divino, quando entra na sala estreita do espírito humano, condescende em se submeter às leis e condições ordinárias que ocorrem em nossa própria natureza humana. Cristo veio ao mundo Divino, mas a humanidade que Ele usava modificou a manifestação da Divindade que nele habitava.

E não é diferente a operação do Espírito Santo de Deus quando se trata de habitar em um coração humano. Lá, também, trabalhando por meio do homem, "é encontrado na moda como um homem". O testemunho do Espírito, se estivesse lá no céu, brilharia como uma estrela perpétua; aqui no coração da terra ele queima como uma chama, nem sempre brilhante, querendo ser aparado e precisando ser protegido de rajadas violentas. Senão, o que um apóstolo quer dizer quando diz: “Não extingais o Espírito”, “Não entristeçais o Espírito”?

2. E a conclusão prática que vem de tudo isso é apenas um conselho simples: Não se pergunte se essa evidência varia em sua clareza e força. Não pense que não pode ser genuíno porque é mutável. Existem luzes celestiais que aumentam e diminuem; eles são luzes, eles estão nos céus embora mudem. Você não tem motivo para ficar desanimado porque descobre que o testemunho do Espírito muda.

Observe e guarde, para que não aconteça. Viva na contemplação da pessoa e no fato de que ela evoca, para que não possa. Você nunca irá “iluminar suas evidências” polindo-as. Polir o espelho tão assiduamente não fixa a imagem do sol em sua superfície. A única maneira de fazer isso é levar o pobre pedaço de vidro para o sol. Ela brilhará então, não tema. ( A. Maclaren, DD .)

O testemunho do Espírito

É o alto e distinto privilégio dos verdadeiros cristãos serem filhos de Deus; mas há uma grande diferença entre possuir um privilégio e saber que o possuímos. Um homem pode ter por lei um título claro de uma propriedade sem ter certeza em sua própria mente de que possui tal título. Ele pode possuir um interesse real em algum assunto muito benéfico e, ainda assim, pode ignorar sua reivindicação, ou talvez ter consideráveis ​​dúvidas quanto à justiça de suas pretensões.

O texto revela a maneira pela qual o verdadeiro cristão pode alcançar uma esperança forte e viva de sua adoção - a saber, por meio do testemunho do Espírito. O que é, então, esse testemunho do Espírito?

I. É um privilégio que o Espírito de Deus concede gratuitamente; que Ele confere ou retém como lhe aprouver. Alguns podem esperar muitos anos antes de serem favorecidos com ele, e podem depois perdê-lo. Nem é o Espírito menos livre quanto ao grau do testemunho. Para um, Ele dá um testemunho mais fraco, para outro, um testemunho mais forte.

II. É uma operação secreta do Espírito Santo “com o nosso espírito”. Conseqüentemente, ele só pode ser conhecido pela pessoa a quem é dado. Por seus frutos, outros o conhecem.

III. Está perfeitamente de acordo com a Palavra escrita de Deus; pois o Espírito não pode se contradizer - por exemplo, se uma pessoa fingisse ter uma vida cuja vida não exibisse nenhuma daquelas marcas com as quais as Escrituras distinguem os filhos de Deus, ficaria claro que ela estava enganada em suas pretensões. Pois poderia o Espírito testemunhar para ele uma falsidade?

4. Não tem nada a ver com os impulsos súbitas e violentas, novas revelações, impressões sensíveis, etc . Não vamos negar ou ignorar as operações reais do Espírito de Deus; mas não vamos blasfemar contra Ele, nem levá-los ao desprezo, atribuindo ao Seu arbítrio efeitos que nada são mais que provas de erro, fraqueza ou impostura.

V. Onde quer que o Espírito dê testemunho da adoção de filhos, ali ele foi recebido pela primeira vez como o Espírito de adoção (versículo 15). ( E. Cooper .)

O testemunho do Espírito

Cristo ensinou a doutrina da regeneração pelo Espírito Santo, e São Paulo ensinou a doutrina complementar de um testemunho pessoal direto do mesmo Espírito para a alma que foi renovada. O ato de regeneração é sucedido pelo ato de confirmação; qual é o método Divino na natureza. Deus não apenas criou os céus e a terra, mas acompanhou cada ato de criação com a certeza de que era “muito bom.

“É bem verdade que as obras da natureza estão continuamente vindicando sua própria bondade, e não é menos verdade que a filiação espiritual é seu próprio testemunho na presença de todos os homens; no entanto, a alma que passou pelas agonias da penitência e reconstrução precisa apenas daquela palavra de terna segurança e conforto que é expressa na doutrina do testemunho do Espírito.

I. Esta testemunha traz consigo conforto. Em todas as grandes experiências da vida, precisamos de uma voz diferente da nossa para completar o grau de satisfação que começa em nossa própria consciência. Nos negócios comuns, podemos ser fortes o suficiente sem encorajamento externo; mas quando a vida se torna uma crise, precisamos de algo mais do que é possível aos nossos poderes desassistidos. Há momentos em que precisamos ouvir nossas próprias convicções pronunciadas pela voz de outra pessoa.

Que essa segunda testemunha seja maior do que nós, e seu testemunho trará consigo um conforto proporcional; deixe-o ser o mais sábio dos homens, e ainda assim a consolação é aumentada: deixe essa testemunha não ser um homem, mas o próprio Deus, e ao mesmo tempo nos enchemos de paz e alegria indescritíveis.

II. Ainda assim, a própria divindade desse conforto reveste a testemunha com a severidade da disciplina inexorável. A filiação tem responsabilidades tanto quanto prazeres. “Não sabeis que sois o templo do Espírito Santo?” Algum homem fará do templo do Senhor um templo de ídolos? Devemos andar no Espírito; cuidar das coisas do Espírito; e para produzir os frutos do Espírito. Caso contrário, não pode haver conforto! Se há doçura na boca, é o sabor do mel roubado.

O conforto não é um luxo espiritual. A doutrina apostólica é que as promessas de Deus devem mover o coração para cada vez mais pureza ( 2 Coríntios 7:1 ). O propósito de Deus quanto ao caráter é o crescimento. Deixe o germe sagrado ficar adormecido no coração, e o testemunho do Espírito diminuirá em intensidade e ênfase, e o próprio germe perecerá ( Hebreus 6:4 ).

Uma vez interrompida a comunhão da alma com o Pai, a alma pode nunca ser capaz de retomar a comunhão: então (o apóstolo diria) “Ore sem cessar,” se você deseja desfrutar do testemunho permanente do Espírito. Assim, o argumento que surge do conforto divino na alma humana aponta firmemente para a disciplina (versos 5, 13).

III. No entanto, com todo o conforto, não há uma aspiração dificilmente distinguível do descontentamento, e com toda a disciplina não há uma esperança que torne isso fácil? A explicação é encontrada no fato de que o presente desfrute do Espírito é apenas um penhor da plenitude vindoura (versículo 23). A Igreja, ao confundir o “penhor” com a “plenitude”, corre o risco de declarar verdades incompletas como revelações finais.

O “penhor” do Espírito constitui uma garantia sobre o serviço futuro do recebedor; se o serviço não for executado, o “penhor” será retirado; ao passo que, se o serviço for prestado com amor e com todo o poder do coração, a medida do dom será preenchida até a santificação de "todo o corpo, alma e espírito". O que está atrasando o derramamento da plenitude do Espírito? Há, de fato, uma indagação ainda mais severa: Não é a presença do Espírito Santo na Igreja menos distinta hoje do que na era apostólica? A piedade moderna pode enriquecer sua história com uma passagem como Atos 2:1 ; Atos 4:31? A Igreja é batizada com o Espírito Santo e com fogo? É honroso sugerir que tais manifestações foram confinadas à Igreja primitiva? Foi depois dessas manifestações que o apóstolo Paulo descreveu a medida do Espírito já dada como um “penhor”, e se apenas um penhor, onde está a plenitude que não há espaço suficiente para receber? Pode-se dizer que recebemos mais e mais do sol à medida que o meio-dia se aproxima, e recebemos uma “porção dobrada” do espírito de cada autor cujos escritos estudamos com admiração e afeição.

Agora, por que uma Igreja de mil e oitocentos anos não teve uma compreensão mais plena do testemunho do Espírito Santo do que a Igreja do primeiro século? A Igreja cumpriu todo o propósito de Deus e passou para sempre o zênite de sua luz e beleza? Como, então, os homens podem saber que desfrutam do testemunho do Espírito? Em parte pela ansiedade com que colocam a questão, e em parte, também, pelos confortos ocasionais que inundam a alma com uma alegria inexplicável, mas principalmente pelo sacrifício diário de serviço amoroso e pela expectativa arrebatadora. ( J. Parker, DD .)

O testemunho do Espírito

Quanto há neste capítulo quanto à obra do Espírito Santo. Ele ajuda contra o pecado (versículo 2). Ele lidera e guia (versículo 14), Ele ajuda na oração (versículo 26). E (texto) dá aos crentes uma sensação feliz de sua aceitação. Na verdade, não por voz do céu, nem por mensageiro angelical ( Daniel 9:23 ), mas por revelar o amor e a glória do Salvador ( João 15:26 ), e por trazer à memória palavras pacíficas ( João 14:26 ). Vamos agora considerar a grande felicidade de possuir esse testemunho.

I. É confortante na provação. Como é reconfortante lembrar que esses procedimentos são de um Pai! ( Hebreus 12:7 ; João 18:11 ).

II. Isso encoraja a oração. Deixe isso preencher a mente, e então saberemos que somos bem-vindos. Que diferença isso faz!

III. Ele restringe a tentação. Se tivermos uma consciência feliz de nossa adoção, teremos medo de ofender. Devemos temer trazer uma nuvem sobre nossa alegria.

4. Isso estimula o serviço ativo. A alegria torna a pessoa ativa.

V. Apoia na perspectiva de morte. Sob tais circunstâncias, o vale fica iluminado. A morte então está indo para um Pai - indo para um lar adequado. ( J . Lancaster, MA ).

O testemunho do Espírito

I. As testemunhas. O texto sugere que estamos entrando em um processo judicial tranquilo, no qual o veredicto só pode ser obtido pelo depoimento de duas testemunhas de comprovada idoneidade e fidelidade comprovada.

1. A importância de ter o Espírito Santo como a principal testemunha vai aparecer a partir da natureza dos fatos a serem testemunhado - ou seja, que somos os filhos de Deus, etc . Pois com a autoridade de nenhum mero homem eu poderia receber este testemunho. Sábio ele pode ser e santo; mas o assunto está além de seu domínio. Eu também não poderia aceitar o testemunho de um anjo. Observe os requisitos essenciais para a competência de nossa testemunha.

Os conselhos da vontade de Deus, as manifestações de Seu amor e paz, devem estar nus e abertos ao testemunho com quem temos que fazer. Ele deve saber quando o ato da graça foi adiante, quando o espírito errante se voltou e quando o coração se rendeu. Essas são coisas que devem ser conhecidas pelo Espírito Santo, por causa Dele e por meio Dele todos esses efeitos são operados. Os olhos estão abertos? É Ele quem deve iluminar. A consciência está desperta? É Sua reprovação. A vontade cede? Ele deve subjugar. O coração está em paz? É Seu para selar.

2. A segunda testemunha é o espírito do próprio homem - o testemunho responsivo de nossos próprios corações ecoando as declarações silenciosas do Espírito Santo e nos dando confiança em Deus. Essa visão, é claro, supõe que o testemunho de nosso próprio espírito seja de um tipo derivado e refletido. É um testemunho de uma testemunha - o intérprete daquele testemunho que é dado pelo Espírito de Deus. De si mesmos, nossos próprios espíritos nada podem testemunhar.

II. Em que língua o Espírito fala e em que sinais o coração responde? O testemunho conjunto deve ser buscado na paz interior que surge da descoberta de certas tendências e disposições responsáveis ​​pelo estado de filiação. E é propriamente chamado de testemunho conjunto, porque o mesmo Espírito que forma essas tendências em nós, também nos manifesta sua existência. Só podemos saber que somos filhos quando o Espírito revela a existência dessas disposições morais que nos levam a agir e sentir como crianças, e essas só encontramos na Palavra escrita.

Mas isso ainda faz do Espírito de Deus a principal testemunha, porque até que Ele brilhe na Palavra, é um livro selado para nós. Mas quando Ele abre nosso entendimento, descobrimos que a entrada da Palavra de Deus traz luz. E é apenas o acordo entre estes dois - o chamamento das Escrituras e a resposta do coração; o Espírito insistindo em certos sentimentos, e nosso próprio espírito testificando que temos tais sentimentos - isso constitui nosso duplo testemunho.

“À lei e ao testemunho; se eles não falam de acordo com a Minha Palavra, é porque não há vida neles. ” Mas com que propósito nosso texto chega ao final de várias das mais distintas marcas da verdadeira graça que a Escritura contém, se não for para colocar o coração na investigação se, pela iluminação secreta do Espírito, essas marcas são detectável em nós mesmos? Agora é manifesto que se essas marcas forem encontradas em nós temos o testemunho da Palavra para nossa adoção; e o que é o testemunho da Palavra senão o testemunho do Espírito, que tanto ditou a Palavra como nos deu entendimento para compreender a verdade? Conclusão: o texto descreve uma bênção real, não é um bem visionário.

Não deixe que nenhuma dificuldade relacionada com sua manifestação ou fonte afete sua posse dela como uma grande realidade espiritual. É uma testemunha e uma testemunha de um grande fato. A paz do coração, o conforto da alma, as perspectivas de vida, os medos da morte, tudo depende da clareza desse duplo testemunho. Traz consigo as credenciais do céu; está carimbado com o selo do céu; deixa para trás a paz do céu; é o testemunho do Espírito de Deus. ( D. Moore, MA .)

O testemunho do Espírito

I. A capacidade geral de alcance do Espírito. O sentido de adoção, longe de ser o prêmio distante do céu oferecido aos santos mais elevados, é um bem próximo e presente que os bebês em Cristo podem compreender, que é oferecido ao pródigo que retorna primeiro de suas andanças e ao publicano primeiro humilhado por seus pecados. Este fato aparecerá nas exortações a esta garantia ( Hebreus 6:11 ; Hebreus 10:22 ; 2 Pedro 1:10 ).

A estes, acrescente as passagens que estendem ao crente a promessa de paz ( Isaías 26:3 , Isaías 32:17 ; Romanos 5:1 ). Tal paz, é evidente, nunca poderia ser nossa enquanto a dúvida e a apreensão pairassem sobre os grandes negócios e desígnios de nossa existência.

A paz no dever, no sofrimento, em nossas abordagens espirituais, na contemplação do grande futuro, não só é apresentada nas Escrituras como alcançável, mas é comumente feita para dar uma declaração tão clara quanto um testemunho dirigido ao ouvido.

II. Deve ser alcançado? Perguntemos: O que é necessário para a salvação? Fé, é claro. Mas fé em quê? Em algo feito por nós, ou em algo feito em nós? Na suficiência da obra de Cristo, ou na suficiência de nosso interesse consciente nessa obra? A fé que justifica é um ato de confiança, exercido objetivamente sobre a mediação de Cristo, e a justificação é o efeito instantâneo que se segue a esse ato.

Mas pode demorar muito até que sejamos conscientes de nossa nova condição ou da paz resultante, por exemplo, um navio está trabalhando e mal pilotado em uma costa perigosa. Um espectador sabe que, se ela uma vez acertar um certo ponto, seu perigo acabou. Ela afirma isso e está segura; mas a tripulação não sabe que ela está segura e, portanto, continua a ter medo onde não há medo. Sua libertação ocorre antes do conforto da libertação.

E assim será freqüentemente em nossa libertação espiritual. Não é que um homem não tenha fé, mas ele não tem o conforto da fé. Fé, justificação, paz, é a ordem declarada do procedimento Divino. Entre a fé e a justificação não há intervalo apreciável; mas entre a justificação e a paz pode haver um intervalo longo e difícil. E, além disso, fazer nossa salvação depender de qualquer forma de testemunho interior é fazer com que a confiança do crente se volte em parte para algo interno, em vez de se voltar totalmente para a obra consumada de Cristo.

E a diferença para nossa segurança espiritual, se exercemos fé em Cristo imediatamente ou mediatamente em algum sentimento interior que nos une a Cristo, é tão grande quanto seria a diferença para um homem que está se afogando se ele se agarrou a uma rocha ou simplesmente em uma erva daninha solta que crescia até a rocha. Podemos ter a fé da confiança quando não podemos obter a fé da segurança; e quando, pela fraqueza da carne, não podemos alcançar o testemunho que está dentro de nós, ainda podemos ser salvos ao nos agarrarmos firmemente à esperança que está diante de nós.

III. Como isso pode ser alcançado?

1. Este testemunho é uma impressão de paz interior, fruto de uma certa comparação que a mente foi habilitada pelo Espírito a fazer entre as declarações da revelação e sua própria experiência moral. Mas, feito isso, as principais orientações práticas para obter uma segurança interior são que cultivemos uma contemplação fiel da verdade do evangelho e instituamos um exame frequente e cuidadoso do estado de nossos próprios corações.

2. E então deve haver muito auto-exame seguido pela reparação de todas as deficiências conscientes e pela renúncia de todas as falhas descobertas. ( D. Moore, MA .)

O testemunho do Espírito

I. A quem este testemunho é dado?

1. A verdadeira religião não é um conjunto de credos, definidos e acreditados da mesma forma que um homem pode acreditar no Pólo Norte ou na lei da gravitação. A esfera da religião não está na cabeça do homem, mas no coração. Nem é uma questão de formas de adoração - cantar hinos, fazer orações ou ouvir sermões. Essas coisas podem ter passado, e o tempo todo o homem real pode estar imóvel e adormecido. É precisamente aqui que muitas pessoas cometem um erro.

Eles não estão satisfeitos com sua vida religiosa. O que eles têm é irreal, lá fora. Então, eles começaram a trabalhar para examinar seu credo ou então o mudaram. Ou então eles pensam que a forma de adoração está errada. E, finalmente, eles estão prontos para desistir de tudo em desespero.

2. A única religião que pode satisfazer é a obra do Espírito de Deus em nossos espíritos. Por todos os meios, veja se seu credo está alinhado com a Palavra de Deus e busque as formas de adoração que o ajudem a se aproximar de Deus. Mas esteja certo disso, que os credos, por mais verdadeiros que sejam, e as formas de adoração, por mais solenes e impressionantes que sejam, nunca podem dar a você a vida religiosa. Devemos nascer do Espírito. A maneira desta nova criação pode diferir de mil maneiras. Para alguns, pode ser suave e gradual como o amanhecer do dia; com outros, pode ser como o dia em que começou o barulho da batalha.

3. Embora esta vida seja gerada pelo Espírito de Deus, Ele deve ser voluntariamente recebido e submetido (versículo 14). Agora, para esses é dado o testemunho do Espírito.

II. O que é essa testemunha.

1. Há muito significado na segurança enfática com que fala São Paulo. Ele nos manda supor que, se somos filhos de Deus, esse testemunho do Espírito é nosso. As crianças não sabem quanto vale o patrimônio, mas sabem que é deles e tudo o que há nele pertence a eles. Pense em uma criança dizendo: “Vou ver do que sou herdeiro” e gastando todo o seu tempo investigando tudo com um microscópio para ter certeza de que está lá.

Já que o reino da vida religiosa está no espírito, não estejamos sempre nos analisando, definindo e nos perplexos sobre todos os tipos de mistérios. Há pessoas que sempre começam a me contar seus sintomas e me perguntam o que eu penso delas e o que deveriam fazer. Bem, esqueça que você tem qualquer constituição. Desista do luxo de um fígado. Trabalhe duro em algum trabalho ao ar livre para não ter tempo para pensar em si mesmo; e então quando você ficar com muita fome, coma; e quando você ficar muito cansado, durma.

Existem também dispépticos espirituais que estão sempre falando sobre seus sintomas e que pensam não ter nenhuma religião, a menos que estejam encontrando algo com que se preocupar e a outras pessoas. Venha, sejamos ousados ​​em dizer: "Bem, qualquer que seja o testemunho do Espírito, se Jesus Cristo é meu, este também é meu." E ainda, por outro lado, vamos honrar o Doador dos bens, procurando aproveitá-lo ao máximo; descobrir o quão ricos e abençoados somos.

Agora, há alguns que pensam no testemunho do Espírito como uma espécie de revelação do céu, ou uma emoção de arrebatamento - algo que nos eleva acima das outras pessoas e nos destaca como os favoritos de Deus. Se alguma coisa pode fazer de um homem um fariseu, é certamente isso. É a própria raiz daquele farisaísmo que o Senhor denunciou. O testemunho do Espírito não é para nosso espírito de que somos filhos.

É com nosso espírito que Deus é nosso pai. Ele deve tomar as coisas de Cristo e manifestá-las a nós. Existe em Jesus Cristo uma visão de nosso pecado que nos humilha e envergonha, mas existe uma visão de amor que nos oprime. O Espírito nos coloca em posse desse amor como nosso; e em ternura amorosa o Pai se inclina sobre nós com tanta pena, tão cuidadoso por nós que todo o coração clama: “Aba, Pai”. Uma consciência abençoada é assim trabalhada dentro de nós, que não tem espaço para orgulho, mas apenas para auto-esquecimento, admiração, gratidão e alegre obediência.

III. Este testemunho não é menos Divino porque se move nas linhas comuns e naturais de influência espiritual. Existem homens e mulheres que ajudam a criar em nós uma nova experiência. Sua influência é ao mesmo tempo distinta, mas indistinguível. Não podemos marcar exatamente a influência, como veio e como funcionou. Agora, é dessa forma tranquila e natural na maior parte que o testemunho do Espírito é dado.

A ideia é uma mistura de influência espiritual. A Corrente do Golfo pode ser considerada uma parábola disso. Durante cerca de oito meses do ano, nossos mares deveriam ficar congelados para que nenhum navio pudesse se aproximar de nossa costa. Nossas ilhas deveriam ser um trecho rústico e rude de país onde apenas as formas de vida mais resistentes poderiam sobreviver - uma terra de floresta onde feras peludas deveriam vagar e onde as nevascas profundas deveriam tornar a agricultura quase impossível.

Que mistério é esse que nos entrega? No distante mundo meridional, no calor intenso dos trópicos começa a Corrente do Golfo. Ele reúne o calor do sol e o envia por milhares de quilômetros através dos mares para inundar nossas costas. E assim o inverno ártico é expulso de nós; e nossos portos estão abertos o ano todo; sobre nós estendem-se os céus mais amáveis; sobre nós sopram os ventos mais suaves; nossos campos estão cobertos de grama, os vales estão cheios de milho, mas onde está essa corrente do Golfo que faz tantas maravilhas? Você pode ver isso? Não, não podemos ver, mas está lá.

A parábola é uma ilustração multifacetada da verdade. Da natureza, de nós mesmos, vivemos em uma terra de inverno - congelados e quase mortos; sem a energia para desenvolver qualquer vida de Deus. Mas eis que não sabemos como, senão pelo Espírito Santo de Deus é soprado sobre nós e dentro de nós o amor de Deus, suavizando, transformando, trazendo para nós um novo céu e uma nova terra. E agora cresçam e floresçam coisas abençoadas que antes não conhecíamos. “O fruto do Espírito é: amor, alegria, paz,” etc . ( Mark Guy Pearse .)

O testemunho do Espírito

I. Existem muitos termos que descrevem nossa natureza e condição quando não somos filhos de Deus. “Os filhos do mundo”, “filhos da noite”, “filhos da iniqüidade”, “filhos do diabo”, “filhos da ira”.

II. Em contraste com tudo isso está o texto “filhos de Deus”, aqueles cuja natureza é derivada da ascendência do céu, cujo caráter é formado por aquela natureza, cujas ações e perspectivas surgem dessa natureza.

1. E este estado está claramente colocado diante de nós, não como algo que vem por natureza, ou por acidente, ou inesperadamente. Não é que todos nós somos criaturas de Deus; os seixos são isso. Nem é que somos meramente objetos da benevolência Divina; Deus é bom para o pior homem vivo. Nem simplesmente que sejamos descendentes de Deus - aqueles cuja origem foi d'Ele e que sempre terão em si algumas características dessa origem, como imortalidade, consciência, etc.

Os anjos caídos têm tudo isso. “Eu sei”, disse o Senhor ao falar dos judeus, “que sois a semente de Abraão”, mas então no mesmo fôlego Ele o negou. Eles eram descendentes de Abraão, mas deixaram de ser seus filhos, ou teriam mostrado sua natureza. Mas Deus foi “capaz daquelas pedras suscitar filhos a Abraão”; Deus foi capaz de levar aqueles judeus caídos e restaurá-los ao lugar que haviam perdido na família da fé. E o mesmo acontece com qualquer homem não convertido, qualquer professor que esteja ensinando um perdão e uma paz que ele nunca experimentou; Deus pode, das próprias pedras, levantar filhos para Deus.

2. E esta foi a glória da missão de nosso Salvador entre os homens que aos que O receberam Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus: e ser constituídos filhos de Deus sempre implica a dupla ideia de adoção e regeneração, a restauração de a alma ao favor de Deus, a restauração do nome ao seu lugar no rol da família.

III. Esta graça, como vamos contá-la, ou quem pode contá-la?

1. “Hath do olho não visto”, etc . Então, eles deveriam permanecer desconhecidos? É certo que os olhos não podem ver quando Deus perdoa a alma. Você pode ouvir como quiser, mas nunca vai ouvir. E quanto ao coração que o imagina, passa em outro mundo. Devo dizer, então, se não posso ver ou ouvir, etc. , não posso acreditar? O apóstolo encontra você imediatamente. Ele diz: “As coisas do homem ninguém conhece, exceto o espírito do homem que está nele.

“Um filho estava vagando deserdado na América. O pai diz a um tio: "Você será meu executor?" "Sim, com a condição de que você restaure o nome de seu filho mais velho." “Ele está morto”, diz o pai. “Ele não está morto”, diz o tio. "Coloque o nome dele e eu serei seu executor." O pai coloca seu nome e, na verdade, o menino é restaurado aos seus direitos e títulos de herança.

Ele não sabe nada sobre isso. A mente de seu pai é um mundo tão invisível para ele quanto o de Deus para nós. A única pergunta é: seu pai tinha algum poder de colocar o que estava em sua mente na mente de seu filho? Não; porque ele não sabia onde seu filho estava, e o menino nunca recebeu sua herança, pois o pai novamente alterou seu testamento, pensando que o menino estava morto, e ele não estava morto. Essa é a facilidade simples suposta em 1 Coríntios 2:11 .

Assim como o espírito do pai conhecia os atos do pai, embora o Filho não, assim também o Espírito de Deus conhece os atos de Deus. Mas então a diferença era esta, que o espírito do homem não esquadrinhava todas as coisas; não sabia dizer onde seu filho estava. Mas o Espírito sonda todas as coisas, não apenas as coisas profundas de Deus, mas as coisas profundas de seu coração e seus caminhos. “Os olhos não viram”, etc. , mas Deus os revela a nós por Seu Espírito.

2. Uma testemunha é simplesmente aquele que testemunhou uma transação e que dá testemunho dessa transação a outro que não a testemunhou. Como o Espírito dá testemunho? Não sei, não mais do que sei como o pai ergueu a mão para escrever o nome do filho. Não sei como isso é feito. Eu sei que você e eu podemos fazer isso. Não sei como foi que um dia, quando em minha casa perguntavam ansiosamente se um certo navio da América estava se aproximando da costa, chegou um telegrama, e sabíamos que o navio estava lá algumas horas antes de chegar o telegrama do navio em si.

Os que estavam no navio não tinham meios de comunicá-lo; mas as pessoas em terra viram e puderam enviar a notícia do que viram direto para as mentes das pessoas aqui em Londres, e produziram nessas mentes todas as mudanças e todas as impressões que se queriam produzir por aquela peça de inteligência. Portanto, é a missão e o ofício do Espírito Santo, como o revelador de Cristo e do Pai, descobrir o semblante perdoador de Deus e fazer com que esse semblante brilhe sobre Seu filho perdoado.

Conclusão: Se você precisa que o Espírito Santo dê testemunho com você de que você é filho de Deus, o mundo precisa de um testemunho, e esse testemunho você só pode dar em suas ações, em sua conduta. O mundo não acreditará em sua palavra, e não deveria acreditar em sua palavra se essa palavra não for apoiada por sua conduta e seu caráter. Mas se sua conduta e caráter trazem sobre eles a marca divina, então sua palavra não será um som vazio.

Depois de causar essa impressão no coração dos homens, você foi longe no sentido de testificar que existe tal coisa como ser filho de Deus. Para a Igreja, você pode testificar sua filiação em Cristo pela única prova de seu amor aos irmãos. Nenhuma outra prova valerá. E se o Espírito está realmente testemunhando com o seu espírito que você é filho de Deus, você O amará e, amando-O, terá prazer em agradá-Lo; e você amará tudo o que é gerado por Ele; você amará Sua causa, Seu reino, Sua glória e o testemunho do Espírito enchendo sua alma com a luz do alto iluminará toda a sua conduta, e essa conduta será a de um filho da luz. ( W. Arthur, MA .)

O testemunho do Espírito

I. A coisa testificou Para - que somos filhos de Deus. Há a mesma diferença entre τέκνον e ὑιὸς que há entre criança e filho; a primeira se aplica a ambos os sexos, e é mais suave, nascemos de Deus, ou seja, somos produzidos por ele. Isso não se refere a nós como criaturas, nem como criaturas racionais, mas como regenerados; de modo que somos participantes da natureza divina.

1. Expressa a relação em que nos posicionamos para com Deus como objetos de Seu amor e como O amamos. Este espírito filial de nossa parte inclui -

(1) Confiança em Seu amor por nós.

(2) Reverência.

(3) Zelo por Sua glória.

(4) Devoção ao Seu serviço.

2. Indica os privilégios decorrentes desta relação. Somos herdeiros de Deus, participantes de todas as bênçãos que Ele providenciou para Seus filhos.

II. A natureza do testemunho. Não está envolvido em nossos sentimentos filiais, mas é -

1. Direto ou imediato. O Espírito nos assegura assim como Ele produz a certeza da verdade.

2. Misterioso, mas não mais do que as operações do Espírito, nem mesmo do que a ação da mente sobre a matéria ou de um espírito criado sobre outros espíritos criados.

3. Auto-evidenciação, ou seja, revela-se como o testemunho de Deus. Assim como a voz de Deus nos céus, na consciência, na lei, no evangelho, se revela em Sua Palavra; portanto, quando o Espírito fala à alma, sabe-se que é o Espírito.

4. Infalível e produz segurança. Isso não é inconsistente com dúvida e ansiedade, porque -

(1) Este testemunho é mais ou menos intermitente.

(2) Essa voz de Deus pode variar desde o mais leve, quase inaudível sussurro, até a mais clara e articulada enunciação.

5. Santificação. Essa é a sua natureza. Ele produz esse efeito, assim como o fogo queima ou a luz dissipa as trevas. Nunca é dado onde não é verdade. E onde é verdade, onde a alma é regenerada, então banir a dúvida, o medo e a ansiedade é infundir nova vida e vigor. É dar paz e invocar graças. ( C. Hodge, DD .)

O testemunho do Espírito

Quantos, não entendendo o que falavam, torceram esta escritura para sua grande perda! Quantos confundiram a voz de sua própria imaginação com este testemunho, e presumiram que eram filhos de Deus enquanto faziam as obras do diabo! Esses são os entusiastas. Quem, então, pode se surpreender se muitos homens razoáveis, vendo os efeitos terríveis dessa ilusão, considerassem esse testemunho exclusivamente como um dom extraordinário da era apostólica? Mas podemos tomar o caminho do meio e manter uma distância segura do entusiasmo, sem negar o privilégio dos filhos de Deus.

I. O testemunho do Espírito com o nosso espírito.

1. O testemunho do nosso espírito.

(1) O fundamento disso está nas escrituras que descrevem as marcas dos filhos de Deus. Todo homem que aplica essas marcas a si mesmo pode saber se é um filho de Deus. Se ele souber -

(a) “Todos os que são guiados pelo Espírito de Deus” em todos os temperamentos e ações santos, “eles são os filhos de Deus”.

(b) Eu sou assim “conduzido pelo Espírito de Deus”; ele facilmente concluirá “portanto, eu sou um filho de Deus”. De acordo com isso estão todas aquelas declarações claras de São João em sua Primeira Epístola ( 1 João 2:3 ; 1 João 2:5 ; 1 João 2:29 ; 1 João 3:14 ; 1 João 3:19 ; 1 João 4:13 ; 1 João 3:24 ).

(3) Mas como parece que temos essas marcas? Eu responderia: como você acha que está vivo e tranquilo, não com dor? Você não está imediatamente consciente disso? Pela mesma consciência, você saberá se sua alma está viva para Deus; se você for salvo da dor da ira orgulhosa e tiver a facilidade de um espírito manso e quieto.

2. O testemunho do Espírito de Deus é uma impressão interior na alma por meio da qual o Espírito de Deus testemunha diretamente com meu espírito que sou um filho de Deus; “Que Jesus Cristo me amou e se entregou por mim; e que todos os meus pecados são apagados, e eu, eu mesmo, estou reconciliado com Deus. ”

(1) Que esse testemunho precisa ser antecedente ao outro, resulta do fato de que devemos ser santos de coração e vida antes de estarmos conscientes de que o somos. Mas devemos amar a Deus antes de sermos santos, e não podemos amá-Lo até que saibamos que Ele nos ama, o que não podemos saber até que o amor de Deus seja derramado no coração pelo Espírito Santo.

(2) Não que a operação do Espírito Santo deva ser excluída até mesmo do nosso próprio testemunho. Ele não apenas opera em nós todo tipo de bem, mas também ilumina Sua própria obra e mostra claramente o que Ele operou. Conseqüentemente, um grande objetivo de recebermos o Espírito é “para que conheçamos as coisas que Deus nos deu gratuitamente.

(3) Se for questionado como o Espírito testifica, tal conhecimento é maravilhoso demais para nós. “O vento sopra onde quer!” Mas o fato sabemos, viz., Que o Espírito de Deus dá ao crente tal testemunho de Sua adoção, que enquanto está presente para a alma, ele não pode mais duvidar da realidade de sua filiação do que ele pode duvidar da brilhar do sol enquanto ele permanece no brilho total de seus raios.

II. Como este testemunho conjunto pode ser distinguido de -

1. A presunção da mente natural. As Escrituras estão repletas de marcas pelas quais podemos distinguir uma da outra; e quem atende cuidadosamente a eles não colocará as trevas em lugar de luz.

(1) O arrependimento precede esse testemunho ( Atos 2:38 ; Atos 3:19 ), mas a mente natural é estranha a isso. O nascer de novo - aquele poderoso mudança da escuridão para a luz, da morte para a vida, etc . ( Efésios 2:1 ; Efésios 2:5 ), também deve preceder; mas o que sabe ele disso? É uma linguagem que ele não entende. Ele sempre foi um cristão e não conhece nenhum momento em que precisou de tal mudança.

(2) alegria Humble em Deus acompanha, e mansidão, paciência, benignidade, etc . Mas esses frutos atendem ao suposto testemunho do homem presunçoso? Quanto mais confiante ele está no favor de Deus, mais ele se exalta. É também acompanhado pelo amor que se alegra em obedecer ( 1 João 5:3 ; João 14:21 ).

Mas este não é o caráter do presunçoso pretendente ao amor de Deus. Mas como pode aquele que tem o testemunho real distingui-lo da presunção? Como você distingue o dia da noite? ou a luz de uma vela cintilante do sol do meio-dia? Da mesma forma, há uma diferença essencial entre a luz espiritual e as trevas, e entre a luz com a qual o Sol da Justiça brilha em nosso coração e a luz cintilante que surge de "faíscas de nosso próprio acender". Exigir um relato mais minucioso e filosófico é fazer uma exigência que nunca poderá ser atendida, ou então o homem natural seria capaz de discernir as coisas do Espírito de Deus.

2. As ilusões do diabo. Pelos mesmos frutos. Esse espírito orgulhoso não pode te humilhar diante de Deus, ou derreter o teu coração em amor filial, ou habilitar-te para colocar em mansidão, etc . Tão certo, então, como a santidade é de Deus e o pecado do diabo, certamente o testemunho que tens em ti mesmo não é de Satanás, mas de Deus. ( John Wesley, MA .)

O testemunho do Espírito

Existem aqui -

I. Duas pessoas.

1. O Espírito.

(1) Ele é Deus e, se for, igual ao Pai e ao Filho. Isso é provado na medida em que -

(a) O nome essencial de Deus é dado a Ele ( Isaías 6:9 ; cf . Atos 28:25 ).

(b) Os atributos Divinos - eternidade ( Gênesis 1:2 ); onipresença ( Salmos 139:7 ); onisciência ( 1 Coríntios 2:10 ).

(c) As obras de Deus - criação ( Jó 33:4 ); milagres ( Isaías 63:14 ); o chamado e envio dos profetas ( Isaías 48:16 ) e do próprio Cristo ( Lucas 4:18 ); profecia ( Atos 1:16 ); iluminação ( João 16:14 ); justificação ( 1 Coríntios 6:11 ); convicção de pecado ( João 16:8 ); conforto ( Atos 9:31 ); ressurreição ( Romanos 8:11 ); o penhor e selo de nossa evidência ( Efésios 1:13 ); refresco espiritual ( João 4:14 ); zelo ( Mateus 3:11 ); oração ( Zacarias 12:10 ;Romanos 8:26 ); alegria ( Hebreus 1:9 ); dons espirituais ( 1 Coríntios 12:4 ).

Ele é Deus, porque o nome essencial de Deus é Seu; portanto, invoquemos Seu nome, porque os atributos de Deus são Seus; portanto, atribuamos a Ele todo poder, majestade, domínio, etc. , porque as obras de Deus são Suas; portanto, cooperemos com ele: então seremos do mesmo espírito com ele.

(2) Ele é uma pessoa distinta na Divindade. Ele não é a mais elevada e poderosa obra de Deus no homem, nem o sopro de Deus na alma do homem; estes são apenas Seus dons e não Ele mesmo. Não é o poder do Rei que assina Seu perdão, mas Sua pessoa.

(3) Ele procede do Pai e do Filho (versículo 9; Gálatas 4:6 ). Quanto à maneira, quando pudermos dizer como age o Espírito que bate em nosso pulso, poderemos explicar.

2. Nosso espírito. A palavra é aplicada à própria alma ou às suas faculdades superiores de regenerado. Em Hebreus 4:12 a alma é o que anima o corpo e capacita os sentidos a ver e ouvir; o espírito é o que permite a alma para ver Deus e ouvir Seu Evangelho ( cf . 1 Tessalonicenses 5:25 )

. A alma é a sede das afeições, o espírito é a razão retificada ou a consciência ( Romanos 9:1 ).

II. Seu escritório - para testemunhar.

1. O testemunho do próprio Espírito Santo. Uma testemunha sempre testemunha sobre algum fato. O Espírito aqui dá testemunho de que somos filhos de Deus. Agora, se uma testemunha provar que eu sou um inquilino de tal terra ou senhor dela, eu não me torno assim por causa dessa testemunha, mas seu depoimento prova que eu era assim antes. Tenho, portanto, o direito anterior de ser filho de Deus - ou seja, a eleição de Deus em Cristo Jesus.

O Espírito Santo produz o decreto desta eleição. E com base em tais evidências devo dar uma sentença contra mim mesmo? Eu não deveria duvidar do testemunho de um anjo, e quando Deus testifica para mim, é um pecado rebelde duvidar. Mas embora haja uma evidência anterior de que sou um filho de Deus, um decreto no céu, ainda não é suficiente que haja tal registro; deve ser produzido; e com isso, embora não se torne minha eleição então, faz minha eleição aparecer.

2. Mas mesmo esse Espírito não será ouvido sozinho. Ele cumprirá Sua própria lei “pela boca de duas testemunhas”. Às vezes, nosso espírito dá testemunho sem o Espírito. A consciência natural tem muito a dizer sobre o pecado, Deus e nossa relação com Ele ( Atos 17:28 ). E o Espírito Santo testifica quando o nosso não.

Quantas vezes Ele nos apresenta o poder de Deus na boca do pregador, e testemunhamos uns aos outros da inteligência e eloqüência do pregador, e nada mais! Quantas vezes Ele dá testemunho de que tal ação é odiosa para Deus, e nosso espírito dá testemunho de que é aceitável aos homens! Quantas vezes Ele dá testemunho dos julgamentos de Deus, e nosso espírito depõe por misericórdia por presunção, ou Ele testifica por misericórdia e o nosso por julgamento em desespero! Mas quando o Espírito e nosso espírito concordam; quando Ele fala confortavelmente à minha alma e minha alma apreendeu conforto; quando Ele destitui pelo decreto de minha eleição, e eu destituo pelos selos e marcas desse decreto, essas duas testemunhas -

3. Induza uma terceira testemunha - o próprio mundo para testemunhar qual é o testemunho do texto.

III. O testemunho - “que somos filhos de Deus”.

1. O Espírito Santo não poderia expressar mais perigo para um homem do que quando Ele o chama de “o filho deste mundo” ( Lucas 16:18 ); nem pior disposição do que quando o chama de “filho da timidez e da desconfiança em Deus” ( Efésios 5:6 ); nem pior perseguidor dessa má disposição do que quando Ele o chama de “filho do diabo” ( Atos 13:10 ); nem pior possessão do diabo do que quando Ele o chama de “filho da perdição” ( João 17:1 .); nem uma execução pior de tudo isso do que quando Ele o chama de “filho do inferno” ( Mateus 23:15 ).

2. Portanto, também é uma grande exaltação quando o Espírito tira nossa linhagem de qualquer coisa boa, como quando Ele nos chama de “filhos da luz” ( João 12:36 ); “Os filhos da câmara nupcial” ( Mateus 9:15 ); mas o mais importante de todos são "os filhos de Deus". Esta é uma primogenitura universal, e torna todo verdadeiro crente herdeiro das alegrias, da glória e da eternidade do céu. ( J. Donne, DD .)

O testemunho do Espírito

Às vezes, a alma, por ter permanecido algo do princípio que tinha em sua antiga condição, é questionada se é filha de Deus ou não; e então, como algo da maior importância, apresenta sua reivindicação, com todas as evidências que possui para fazer valer seu título. O Espírito vem e dá testemunho neste caso. É uma alusão aos procedimentos judiciais em questão de títulos.

Definido o juiz, a pessoa em questão apresenta sua reclamação, apresenta suas evidências e as pleiteia, seus adversários envidando esforços para invalidar seu pedido. No meio do julgamento, uma pessoa de integridade conhecida e comprovada vem ao tribunal e dá testemunho plena e diretamente em nome do reclamante, o que tapa a boca de todos os seus adversários e enche o homem de alegria e satisfação.

Assim é neste caso. A alma, pelo poder de sua própria consciência, é levada perante a lei de Deus; ali o homem alega que é filho de Deus, e para esse fim produz todas as suas evidências, tudo pelo que a fé lhe dá interesse em Deus. Satanás, nesse ínterim, se opõe com todas as suas forças; muitas falhas são encontradas nas evidências; a verdade de todos eles é questionada, e a alma fica suspensa quanto ao assunto.

No meio da disputa, o Consolador vem e domina o coração com uma persuasão confortável, e rejeita todas as objeções de que seu apelo é bom e de que ele é um filho de Deus. Quando nossos espíritos estão pleiteando seus direitos e títulos, Ele vem e dá testemunho do nosso lado, ao mesmo tempo que nos permite praticar atos de obediência filial, clamando: “Aba Pai”. ( J . Owen, DD ).

O testemunho da permanência do Espírito

Os crentes têm um duplo testemunho, um por fora e outro por dentro; e este testemunho dentro de nós irá conosco, seja qual for o nosso caminho: ele nos acompanhará em todas as dificuldades e dificuldades. O testemunho externo pode ser obtido de nós, nossas Bíblias, nossos professores, nossos amigos; ou eles podem nos aprisionar onde não podemos desfrutá-los: mas eles não podem tirar de nós o Espírito de Cristo. Esta testemunha interior é uma testemunha permanente, estabelecida, habituada e permanente. ( Ambrose .)

O testemunho do Espírito instantâneo

O testemunho do Espírito, por sua natureza de testemunho, deve ser instantâneo. Uma testemunha declara um fato particular; e deve haver um determinado instante de tempo em que seu testemunho é dado. O matemático lentamente, pelo uso de cifras e símbolos simples, resolve seus problemas a fim de encontrar um resultado sobre o qual ele tem todas as dúvidas; o químico conduz lenta e cautelosamente experimentos para descobrir a natureza das substâncias sobre as quais ele é totalmente ignorante; mas uma testemunha entra em um tribunal para depor um fato do qual ela já tem pleno conhecimento, e cujo testemunho o tribunal está agora esperando para ouvir.

Aquele que crê em Jesus Cristo está em condições escriturísticas de receber o testemunho do Espírito de que é filho de Deus; e o caso não requer nem admite que o testemunho deva ser comunicado gradualmente. Quando um pai perdoa seu filho, ele não revela gradualmente esse fato a ele, mas dá prova imediata em seu semblante e ações, se não em palavras, de que ele novamente o ama. ( S. Hulme .)

As duas testemunhas

I. O testemunho do Espírito de Deus.

1. Direto.

2. Divino.

3. Maneira desconhecida.

4. Distinto e anterior ao testemunho de nosso próprio espírito.

5. Atestado pelas Escrituras.

6. Confirmado por motivo.

7. Se não houver tal testemunha, nenhuma garantia, toda a indução.

II. O testemunho do nosso próprio espírito.

1. Consciência interior.

2. Temperamentos santos.

3. Obediência.

4. Paz e confiança.

5. Fluindo do arrependimento e da fé. ( J. Lyth, DD .)

As duas testemunhas

O testemunho do Espírito Santo é a obra da fé, o testemunho de nosso espírito, o sentido da fé forjado. Isso é melhor sentido pela experiência do que expresso por palavras, totalmente conhecidas e apenas por aqueles que as possuem. Falar disso aos que não têm é como se falasse uma língua estranha. O testemunho é que “somos filhos de Deus”. Não que sejamos ou possamos ser, mas somos.

E se o meu próprio nome não estiver escrito nas Escrituras, tu, Tomé, tu, João? Não é conveniente. Que grande volume seria a Bíblia se o nome de cada santo estivesse escrito! Não é necessário, porque todos os particulares estão incluídos em seus generais; como aquele que diz: “Todos os meus filhos estão aqui”, significa cada um em particular, embora ele não os nomeie; então Deus, que diz que todos os crentes serão salvos, significa cada um como se tivesse um nome.

E ainda assim a Escritura fala em particular ( Romanos 10:9 ). Quando a lei diz: Não matarás, roubarás, etc. , cada um deve tomar como falado a si mesmo, como se fosse nomeado. Por que esses detalhes no evangelho também não deveriam ser considerados? É verdade, dizem os papistas, se você acredita que será salvo; mas onde diz a Escritura que você acredita? Ridículo! O ato de fé não está registrado nas Escrituras, mas o objeto.

A fé que acredito está na Bíblia. A fé pela qual creio está em meu coração, e não é acreditada (pois isso seria um absurdo), mas conhecida pelo sentimento. Não acreditamos que acreditamos, mas sentimos ( 2 Timóteo 1:12 ). Se o homem testemunhar, ou um anjo, pode haver dúvida; mas quando existe tal testemunho como o Espírito, não devemos duvidar.

Se um homem de cérebro fraco estivesse no topo de alguma torre alta e olhasse para baixo, ficaria com um medo maravilhoso; mas quando ele considera as ameias que o impedem de cair, seu medo diminui. Assim acontece com o regenerado quando olhamos para os nossos pecados, e assim por diante, para o inferno. Ai de mim! cujo coração não vacila? Mas quando consideramos a parede de bronze do amor, verdade e promessa de Deus em Cristo, podemos ter certeza sem medo.

Olhe para seus defeitos, mas não se esqueça da verdade e do poder de Deus. Não finja o testemunho do Espírito Santo sem o teu próprio espírito: nem ao contrário, porque eles andam juntos. Fé, arrependimento, etc. , São o testemunho do Espírito de Deus; se deles o teu espírito testemunha, então é corrente. Mas se tu és um bêbado, um violador do sábado, impuro, etc. , e dizes que o Espírito testemunha a tua salvação, não é o Espírito de Deus, mas um espírito mentiroso, pois tais obras são do diabo. O Espírito de Deus realmente testemunha; mas a testemunha é que aqueles que fazem tais coisas serão condenados. ( Elnathan Parr, BD .)

O Espírito testificando sobre a adoção do crente

Tendo afirmado o relacionamento Divino do crente, o apóstolo agora passa a apresentar a evidência Divina de uma verdade tão grande.

I. Não é estranho que o fato de sua adoção gerasse muitas dúvidas na mente do cristão. A própria estupidez do relacionamento abala nossa crença. Para estarmos totalmente seguros de nossa adoção Divina, precisamos de outras coisas além do testemunho de nossos próprios sentimentos ou da opinião dos homens. Nossos sentimentos podem enganar, a opinião de outros pode enganar. Existe uma forte combinação do mal que tende a abalar a confiança do cristão na crença de sua filiação.

1. Satanás está sempre alerta para insinuar a dúvida. Ele tentou a experiência com nosso Senhor ( Mateus 4:6 ).

2. O mundo também se atreve a questioná-lo (1 João

3. I). Ignorando o original Divino, como pode reconhecer os lineamentos Divinos na cópia tênue e imperfeita?

3. Mas as dúvidas mais fortes são aquelas criadas pela própria mente do crente. Nela se aglomeram pensamentos de sua própria pecaminosidade e indignidade de tão distinta bênção. E quando a isso são acrescentadas as variadas dispensações de seu Pai celestial, muitas vezes usando uma vestimenta grosseira, não é de admirar que, abalado por uma disciplina tão severa, o fato do amor de Deus às vezes seja motivo de dolorosa dúvida.

II. Mas Deus graciosa e amplamente proveu essa parte da experiência cristã com o Espírito.

1. A competência perfeita do Espírito é assumida. Quem pode questioná-lo razoavelmente?

(1) A verdade é essencial para uma testemunha? Ele é o “Espírito da verdade”.

(2) É essencial que ele conheça o fato do que afirma? Quem é tão competente para autenticar a obra do Espírito no coração como o próprio Espírito?

2. Quanto à verdade assim testemunhada, não devemos supor que o depoimento se destina a tornar o próprio fato mais seguro; nem para o benefício de nossos semelhantes, ainda menos para a satisfação do próprio Deus, mas para a segurança e conforto de nossos próprios corações.

3. Mas surge a pergunta: Qual é o modo de Seu testemunho? Não por visões e vozes; não por calor e fantasias; nem por qualquer inspiração direta ou nova revelação da verdade. Por--

(1) Gerando em nós a natureza Divina.

(2) Produzindo em nós frutos espirituais.

(3) Inspirando em nossas almas o desejo de santidade, o Espírito nos conduz à conclusão racional de que nascemos de Deus. (O. Winslow, DD .)

O testemunho do crente

O valor de qualquer testemunho é determinado pelo caráter da pessoa que o dá. Ser falado por um tolo para nosso conhecimento é inútil; enquanto uma palavra do sábio, quão bom é! Ser covarde falado por nosso valor é uma questão vã; enquanto o elogio do herói é de grande importância. Agora, desta forma, o maior e melhor de todos os testemunhos são aqueles para a alma do crente pelo Espírito de Deus.

I. O autor do testemunho do crente - o Espírito! O Espírito testifica com nosso espírito.

1. Secretamente no sentido que Ele transmite de nosso interesse pessoal no grande esquema da expiação de Cristo, pelo dom da fé.

2. Abertamente aos olhos do mundo, para que o mundo tome conhecimento de Sua obra.

II. A substância do testemunho - “que somos filhos de Deus”. De que forma esse testemunho se descobre? Haverá uma filial -

1. Amar a pessoa de Deus por meio de Cristo.

2. A confiança e dependência de Seus suprimentos.

3. Humildade.

4. Medo.

5. Confiança em Sua sabedoria.

6. Resignação à Sua vontade.

7. Obediência.

8. Semelhança.

9. Deleite-se em Sua presença.

III. A dedução deste testemunho - “se filhos, então herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo ”.

1. Não um em uma família, mas todos os herdeiros - não herdeiros que podem perder sua herança por morte prematura, ou ser defraudados dela, ou tê-la destruída pelos atrasos e trapaças da lei, mas um herdeiro onde a posse é certo como universal e completo como certo.

2. O herdeiro de Deus! Para o herdeiro de um rei, que expectativas gloriosas existem! - de um trono, uma coroa, um tesouro, uma nação! Mas quão pobres são estes para os objetos diante do herdeiro de Deus! O herdeiro de Deus! - de todas as coisas temporais, espirituais e eternas, de tudo que Deus pode conceber e conceder para o nosso bem.

4. A condição de quem recebe o testemunho. É uma condição de sofrimento - “se é que sofremos com Ele”. O discípulo não está acima de seu Senhor, nem o servo seu mestre.

V. A exaltação daqueles que são afetados pelo testemunho - “para que também juntos sejamos glorificados”. ( TJ Judkin .)

A evidência da filiação cristã

I. Sua natureza.

1. Paulo faz uma distinção entre o Espírito de Deus e nosso espírito; não é a nossa vida espiritual que dá esse testemunho, mas o Espírito de Deus. Existem aqueles que concebem que um sentimento surge repentinamente no cristão, que é a convicção de sua eleição, e que este é o testemunho do Espírito Santo. Conseqüentemente, os homens esperaram por isso com ansiedade. É claro que uma emoção repentina pode surgir, mas confiar em qualquer emoção é confiar em nosso próprio espírito testemunhando consigo mesmo. O homem não é salvo por sentir que está salvo. Nem tem testemunhado a filiação por sentir que é um filho de Deus; mas pelo Espírito de Deus apreendendo e vivificando sua alma.

2. O apóstolo está falando de evidências contínuas. Se os homens imaginam que certas emoções espirituais extáticas são provas do testemunho de filiação, o testemunho é intermitente e passageiro; pois a vida interior está tão cheia de mudanças quanto um dia de abril, e se um homem basear sua segurança nisso, hoje acreditará em sua filiação e, amanhã, duvidará totalmente disso. Paulo, na primeira parte deste capítulo, falou sobre ser libertado da condenação; de ter uma mente espiritual; de ser guiado pelo Espírito; todos esses são fatos continuados da vida cristã, portanto, o testemunho do Espírito é igualmente continuado.

3. A base na qual Paulo baseia a evidência de filiação é a de um Espírito Divino, maior do que as emoções de nossas almas, agindo conscientemente sobre nós. Mas como sabemos disso? Quando nos sentimos conscientes não tanto de possuir uma vida, mas de uma vida que nos possui.

(1) Essa distinção se aplica a todas as formas superiores de vida humana. O homem que proclama a verdade que sustenta nunca é o tipo mais elevado de pregador; aquele que fala porque a verdade o possui deixa uma impressão nas eras. O verdadeiro artista não é o homem que representa suas próprias idéias, mas aquele que é cultivado por uma poderosa inspiração que o obriga a pintar as formas de beleza que vê brilhando ao seu redor.

(2) Passando para a vida moral, encontramos a mesma distinção. Aquele que faz o que é certo porque pode dar prazer, e teme fazer o que é errado porque é doloroso, nunca é, no sentido mais elevado, um homem moral; mas só é tal quem faz o que é certo porque está cheio de uma vida mais grandiosa que a sua.

(3) Assim na vida espiritual. Quando somos guiados por um Espírito de vida maior que o nosso, sabemos que o Espírito Divino está agindo sobre nós. Esse é um testemunho de filiação fundado na rocha da veracidade eterna de Deus.

4. A maneira pela qual essa evidência surge na alma. Observe como o texto é tecido no capítulo. Paulo fala da ação do Espírito de Deus como -

(1) Libertação do carnal (versículo 13). Aqui, então, está a testemunha - quando as velhas afeições estão sendo desenraizadas e um desejo profundo é criado após a pureza perfeita.

(2) O espírito de oração (versículo 26).

(3) O espírito de aspiração (versículo 23). A sensação de que aqui não há descanso - a vida inteira se tornando uma oração por mais luz, maior poder, amor mais profundo; não, note, o grito de felicidade, mas o grito - "Mais perto, meu Deus, de Ti."

II. Sua necessidade.

1. Para nos capacitar a entrar em perfeita comunhão com Deus. Até que possamos sentir Seu poder nos possuindo - até que possamos ver Seu sorriso por trás de cada tristeza, devemos temê-Lo.

2. Para realizar nossa herança espiritual. Você conhece o sentimento de tristeza que surge quando olhamos para a imensidão da noite - o pensamento de que esta curta vida logo terminará e seremos varridos e esquecidos. Então, quão grandiosamente vem o testemunho de nossa filiação, dizendo: “Estás abatido? Olhe para a imensidão, é tudo teu, não temas, tu és um filho do Infinito. ”

3. Para compreender a glória do sofrimento. Marque a conexão nas palavras de Paulo entre os sofrimentos desta vida e a glória a ser revelada no futuro, como se ele tivesse dito: “Como o sofrimento é grande, assim também será a glória”. Ninguém, exceto o homem que tem o “testemunho do Espírito” é capaz de olhar através da tristeza para a bem-aventurança no futuro.

III. Sua realização. Para adquirir esse testemunho, coloque em ação cada poder espiritual que você possui - transforme cada emoção em vida. Lembre-se de que você tem que “trabalhar junto com Deus”. Tome cuidado para "não entristecer o Espírito Santo". Sinta que cada ponto ganho na vida espiritual é um ponto a ser mantido. Cuide para que, ao ser trazido para mais perto de Deus pelo sofrimento, não se permita cair para trás; se você fizer isso, a luz do Espírito se apagará. “Então, se vocês vivem no Espírito, andem no Espírito”. ( EL Hull, BA .)

Os filhos de deus

I. Um privilégio especial. “Somos filhos de Deus”.

1. Este é um ato de pura graça. Nenhum homem tem o direito de ser filho de Deus. Se nascemos em Sua família, é um milagre de misericórdia.

2. Esta é uma grande dignidade. Os arcanjos são os servos de Deus mais favorecidos, mas não Seus filhos. Por falar em pedigrees, tu, pobre cristão, tens mais do que a heráldica jamais poderia te dar, ou toda a pompa de ancestralidade jamais poderia conceder.

II. Uma prova especial - “O próprio Espírito testifica,” etc . Observe que existem duas testemunhas. É como se um pobre fosse chamado ao tribunal para provar seu direito a um pedaço de terra que estava em disputa. Ele se levanta e dá seu próprio testemunho fiel; mas algum grande da terra confirma seu testemunho.

1. Nosso espírito dá testemunho -

(1) Quando sente um amor filial a Deus; quando podemos ousadamente dizer: "Aba, Pai." Se eu não fosse criança, Deus nunca teria me dado aquele carinho que ousa chamá-lo de “Pai”.

(2) Por confiança. Na hora mais sombria, pudemos dizer: “O tempo está nas mãos de meu Pai; Eu não posso murmurar; Eu sinto que é certo que eu deva sofrer, caso contrário, meu Pai nunca teria me feito sofrer. ” “Embora Tu me mate, ainda assim confiarei em Ti.”

(3) E não há ocasiões em que seus corações sentem que ficariam vazios e vazios a menos que Deus estivesse neles? Você sente que deve ter o seu Pai, ou então os dons da Sua providência não significam nada para você. Ou seja, seu espírito testifica que você é filho de Deus.

2. O Espírito Santo graciosamente condescende em dizer “Amém” ao testemunho de nossa consciência. E enquanto nossa experiência às vezes leva nosso espírito a concluir que nascemos de Deus, há momentos em que o Espírito eterno desce e enche nosso coração, e então temos as duas testemunhas dando testemunho um do outro de que somos filhos de Deus. Talvez você me pergunte como é isso.

(1) O Espírito Santo escreveu este livro, que contém um relato de como um cristão deve ser e dos sentimentos que ele deve ter. Tenho certas experiências e sentimentos; voltando-me para a Palavra, encontro experiências e sentimentos semelhantes registrados; e assim provo que estou certo, e o Espírito testifica com meu espírito que nasci de Deus.

(2) Mas, novamente, tudo o que é bom em um cristão é obra do Espírito Santo. Quando a qualquer momento, então, o Espírito Santo te conforta, te instrui, te abre um mistério, te inspira com uma afeição incomum, uma fé incomum em Cristo, essas são as obras do Espírito. Agora, na medida em que o Espírito opera em você, Ele, por meio dessa mesma operação, dá Seu próprio testemunho infalível do fato de que você é um filho de Deus. Se você não fosse criança, Ele o teria deixado em seu estado natural.

(3) Mas devo ir mais longe. Existe uma forma sobrenatural pela qual, à parte dos meios, o Espírito de Deus se comunica com o espírito do homem. Ele assegura e consola diretamente, entrando em contato imediato com o coração.

III. Uma nobre dignidade.

1. “Herdeiros de Deus” com Cristo.

(1) Nem sempre segue no raciocínio humano “se filhos, então herdeiros”, porque em nossas famílias, mas um é o herdeiro. Todos os filhos de Deus são herdeiros, por mais numerosa que seja a família, e aquele que nascer de Deus por último será tanto Seu herdeiro quanto aquele que nasceu primeiro.

(2) E veja do que somos herdeiros; não dos dons de Deus e das obras de Deus, mas do próprio Deus. Foi dito de Ciro que quando ele se sentou para comer carne, se houvesse algo que satisfizesse seu apetite, ele ordenaria que fosse dado a seus amigos com esta mensagem: "O rei Ciro descobriu que esta comida agradava seu paladar, e ele pensou seu amigo deve se alimentar daquilo que ele se divertiu.

”Este foi considerado um exemplo singular de sua bondade para com seus cortesãos. Mas nosso Deus não envia apenas pão de Sua mesa; Ele se dá - a si mesmo a nós. Falaremos de Sua onipotência? - Sua onipotência é nossa. Falamos de Sua onisciência? - toda a Sua sabedoria está empenhada em nosso favor. Dizemos que Ele é amor? - que o amor nos pertence.

2. “Co-herdeiros com Cristo.” Ou seja, tudo o que Cristo possui, como Herdeiro de todas as coisas, pertence a nós. Ele nos dá Suas vestes e Sua justiça se torna nossa beleza. Ele nos deu Sua Pessoa; comemos Sua carne e bebemos Seu sangue. Ele nos dá Seu coração mais íntimo, Sua coroa, Seu trono. “Tudo é vosso”, etc . Nunca devemos discutir com este arranjo Divino. “Oh”, você diz, “nunca o faremos.

" Fique; pois quando tudo o que é de Cristo pertence a vocês, vocês se esquecem que Cristo uma vez teve uma cruz, e isso pertence a vocês? “Se assim é que padecemos com Ele, para que também juntos possamos ser glorificados.”

4. A conduta especial naturalmente esperada dos filhos de Deus. Na época de ouro de Roma, se um homem fosse tentado à desonestidade, ele se levantaria, olharia o tentador de frente e diria a ele: "Eu sou um romano." Deve ser uma resposta dez vezes mais do que suficiente a toda tentação para um homem ser capaz de dizer: “Eu sou um filho de Deus; tal homem como eu cederá ao pecado? " Fiquei surpreso, ao olhar através da velha história romana, com os maravilhosos prodígios de integridade e valor que foram produzidos pelo patriotismo ou pelo amor à fama. E é uma coisa vergonhosa que a idolatria seja capaz de gerar homens melhores do que alguns que professam o cristianismo. ( CH Spurgeon .)

Variedades de caráter cristão

Este testemunho do Espírito varia -

I. No mesmo indivíduo.

1. “Houve momentos”, diz alguma alma cansada, “em que tive esse testemunho - em algum momento de grande luta espiritual, quando através da minha própria fraqueza veio uma força que me fez vencer até a mim mesmo, e também em momentos de grande exaltação espiritual; mas veio uma reação após a vitória, uma depressão após a alegria, e as evidências que pareciam tão fortes foram gradualmente desaparecendo. Se isso tivesse sido o testemunho do forte Espírito imutável de Deus, certamente não poderia ter sido? ”

2. Sim, poderia ser, e é assim; pois o Espírito de Deus testifica com o nosso espírito. É exatamente como, nas coisas naturais, o sol no céu dá testemunho com nossa visão humana da existência de objetos físicos; e seu brilho é constante e imutável, mas a evidência disso varia com as condições de nossa visão. Não pode deixar de ser assim quando há uma conexão tão íntima entre nosso corpo e espírito, e um age e é reagido pelo outro.

Sabemos como uma condição física deprimida ou nervosa tingirá nossos sentimentos, nos fará ter uma visão das coisas muito diferente daquela que tínhamos antes. Quem não experimentou a diferença entre uma manhã luminosa de primavera e um dia enfadonho de novembro? Nossa natureza espiritual tem seu meio-dia, quando trabalhamos na luz e nos regozijamos no brilho do amor de Deus; e terá sua noite, quando só podemos ver a luz, por assim dizer, proveniente de alguma lua sem paixão, ou das estrelas de aço frio em algum céu distante.

3. Esses momentos de entorpecimento e frieza em nossa vida religiosa são tempos de perigo. Existe o perigo do desespero, e o remédio é uma confiança mais perfeita em Deus. Existe o perigo de recorrer a estimulantes espirituais. Nunca tente por meios físicos, ou os chamados exercícios religiosos, galvanizar-se para sentir o que você sabe que não sente. O verdadeiro remédio é fortalecer e melhorar em geral sua natureza espiritual, em vez de procurar nervosamente por testes artificiais de sua vitalidade.

Comunhão mais fervorosa com Deus; mais pensamentos sobre Ele e Seu grande amor, e menos sobre nós mesmos e nossos sentimentos; mais estudo do profundo significado de Sua Palavra; mais procurando fazer a Sua vontade; mais uso dos meios da graça será uma ajuda para nós em tais momentos. O apetite aguçado e a visão clara retornarão com o aumento da saúde do homem espiritual em nós, e repetidamente aqueles momentos de alegria serão nossos, quando sentirmos o Espírito testificando “com nosso espírito que somos filhos de Deus. ”

II. Em diferentes indivíduos.

1. O testemunho do Espírito deve variar, assim como nossa natureza individual. O barco no porto não é menos seguro porque não cruzou o mar varrido pela tempestade, mas apenas descendo algum rio interior sem grandes convulsões, mas ainda com perigos próprios estranhos, comuns, mas fascinantes. É uma coisa perigosa e muito errada estabelecer algum padrão único, exclusivo e monótono de evidência espiritual e de vida espiritual. Não existe uma regra rígida de uniformidade no tratamento que Deus dá às almas.

2. O Senhor ressuscitado veio sob grande variedade de circunstâncias, e com todos os tipos diferentes de evidência de Sua presença, para cada um dos Seus discípulos. Primeiro, Ele veio ao amoroso coração das mulheres, cujas palavras pareciam apenas “contos inúteis” para os próprios apóstolos; e então com demonstração lógica para o intelecto raciocinador frio de St. Thomas; agora para discípulos individuais andando na estrada comum, e que só O viram quando Ele partiu e abençoou o pão, e isso lhes revelou por que seus corações haviam queimado tanto dentro deles no caminho; e então para a Igreja reunida com palavras de bênção e de paz.

E assim ainda Ele e o testemunho de Seu Espírito Santo vêm - agora a alguma alma terna que não pode raciocinar, mas pode apenas amar, simplesmente com a mensagem de um anjo, que não apenas o mundo, mas a Igreja, pode por um momento pensar apenas um “ conto ocioso ”; e novamente a algum intelecto consumado e nobre, que é finalmente convencido ao tocar a marca do prego e o lado partido. Agora Ele vem para indivíduos solitários na estrada empoeirada da vida, que não sabem de onde surgiu cada pulsação fervorosa de seus corações ardentes, até que algum dia, talvez no partir do pão eucarístico, eles vejam finalmente que deve ter sido Ele que estava com eles; e, novamente, Ele está presente para a Igreja reunida quando em alguma hora de perigo ela fechou a porta, e então descobriu que Ele está com eles no meio.

3. Não pense que você não está perto de Cristo, que Ele não te ama, porque você não teve a experiência de outra pessoa, porque você não é como um santo cuja biografia você admira. Tem havido uma terrível tendência de magnificar, em todas as épocas, uma única idéia da utilidade e beleza cristã. Houve um tempo em que foi apenas o asceta e, novamente, apenas a vida ativa. Houve um tempo em que foi puramente contemplativo e, novamente, exclusivamente intelectual.

Isso tem feito muito para roubar a esperança de muitas vidas doces; para criar nos outros uma hipocrisia quase inconsciente. Certamente a vida do Mestre é um protesto contra isso: “Jesus amava Marta, e sua irmã, e Lázaro” - todos totalmente diferentes e de naturezas diferentes. Estamos prontos demais para exaltar Maria indevidamente às custas de sua irmã e de seu irmão. Muitos Lázaro e muitas Martas estão cheios de tristeza e até desespero porque não são como Maria. ( TT Shore, MA .)

Garantia cristã

é--

I. A base da vida cristã. Na medida em que -

1. Por ela temos o primeiro testemunho de nossa relação filial com Deus.

2. Ele nos notifica todos os benefícios do Novo Testamento.

3. Por meio dele, tudo o que está envolvido no Cristianismo se torna vivo e real para nós.

II. O poder de sustentação da vida cristã.

1. Como o testemunho espiritual interior é o nosso encorajamento contra a deserção.

2. Porque é um consolo eficaz na hora da prova.

3. Como é a comunhão daquele Espírito que é a força da justiça.

4. Porque nos torna insensíveis na hora da tentação.

III. A promessa da bem-aventurança futura da vida cristã.

1. O fato de tal relação subsistir entre Deus e a alma dá a maior garantia de vida eterna. “Se as crianças, então herdeiros”, etc .

2. O caráter dessa garantia como obra do Espírito Divino é um testemunho de sua possível perpetuidade.

3. Nessa garantia está envolvida a ideia de uma promessa - “o penhor do Espírito” (versículo 11).

Aprender:

1. Para acalentar esta garantia, especialmente cultivando uma sensibilidade obediente às sugestões do Espírito Santo.

2. Para se proteger contra qualquer coisa que entristeceria ou extinguiria o Espírito Santo. ( Homilética Trimestral .)