Romanos 8:12

Portanto, irmãos, somos devedores, não à carne para vivermos segundo a carne.

O cristão - um devedor

I. Como devemos entender isso. Somos devedores -

1. Para todos os tempos.

(1) Para o passado. Aos que nos precederam devemos a pureza da Igreja. Não deveríamos, em algum grau, pagar a imensa dívida de nossa obrigação, procurando tornar o futuro também nosso devedor, para que nossos descendentes reconheçam que nos devem graças por preservar as Escrituras, por manter a liberdade, por glorificar a Deus?

(2) Até o presente. Estamos vivendo em uma época maravilhosa. Temos à nossa volta aparelhos para fazer o bem, como nunca antes. Temos um trabalho a fazer, tão grande quanto nossos antepassados ​​e, talvez, muito maior.

(3) Para o futuro. Quem pode prever as terríveis consequências para as gerações futuras se agora trairmos nossa confiança? Semeie bem, pois os outros devem colher. Vocês são fontes para as gerações vindouras; oh, tome cuidado para que seus streams sejam puros.

2. Para todas as classes. Existem alguns que sempre são bem pagos pelo que fazem, cujas reivindicações, portanto, não precisam de defesa. Mencionarei apenas uma classe - os pobres. A caridade para com eles é uma dívida, e Deus exige que nos lembremos dos pobres. Os ricos estão em dívida com eles, pois enquanto um acumula riquezas, o outro a obtém. Mas, no caso dos pobres crentes, sua reivindicação sobre nós é muito mais vinculativa. Quando penso em como os pobres labutam dia após dia e mal recebem o suficiente para manter suas almas dentro de seus corpos, e com que freqüência eles servem sua Igreja, sem honra e sem recompensa, não posso deixar de dizer que somos seus devedores em grande parte. Pouco sabemos quantas bênçãos a oração do pobre homem traz sobre nós.

3. Ao nosso Deus da aliança; esse é o ponto que engole tudo. Não devo nada ao passado, futuro, rico, pobre, comparado com o que devo ao meu Deus. Todos nascemos como criaturas de Deus e, como tal, somos devedores de obedecê-Lo. Quando quebramos Seus mandamentos, somos devedores de Sua justiça e devemos a ele uma grande quantidade de punição que não podemos pagar. Mas, no caso do cristão, Cristo pagou a dívida.

Sou devedor do amor de Deus, do poder de Deus, da misericórdia perdoadora de Deus, e não somos Seus filhos, e não há uma dívida que o filho tem para com o Pai que uma vida inteira de obediência nunca pode remover? Lembre-se novamente, somos irmãos de Cristo e há uma dívida na fraternidade.

II. O que devemos tirar desta doutrina.

1. Uma lição de humildade. Se formos devedores, nunca devemos nos orgulhar.

2. Quão zelosos devemos ser por nosso Mestre! Embora não possamos pagar tudo, podemos pelo menos reconhecer a dívida, e, se não podemos pagar a Ele o principal, ainda dar a Ele alguns pequenos juros sobre o talento que Ele nos emprestou e aquelas misericórdias estupendas que Ele concedeu a nós. Se todos nós acreditássemos nisso, seria muito mais fácil colocar nossas igrejas em boa ordem! Dirijo-me a um irmão e digo: “Existe tal e tal ofício na Escola Sabatina; você vai pegá-lo? " “Bem, senhor, eu realmente trabalho tão duro a semana toda que não consigo.

“Aí está, você vê, aquele homem não sabe que ele é um devedor. Pego uma conta para ele amanhã de manhã e ele diz: "Você vem implorar?" Eu disse não; Eu trouxe uma conta. ” “Oh, sim”, diz ele, “entendo; aí está o dinheiro. ” Essa é a maneira de agir. Conclusão: Seja justo antes de ser generoso, e especialmente antes de ser generoso consigo mesmo. Cuide para pagar suas dívidas antes de gastar dinheiro com seus prazeres.

Se é roubar o homem para gastar o dinheiro com prazer com o qual devemos pagar nossas dívidas, é roubar a Deus se empregarmos nosso tempo, nossos talentos ou nosso dinheiro em qualquer coisa que não seja Seu serviço, até que sintamos que cumprimos nossa parte. nesse serviço. ( CH Spurgeon .)

Não somos devedores da carne

A palavra “carne” pode ser levada em consideração física. Há uma dívida que todo homem, em certo sentido, tem para com ela. Pode-se dizer que somos devedores à carne, isto é, aos nossos corpos, em diversos aspectos: como para alimentá-los, vesti-los e nutri-los. Nenhum homem ainda odiou sua própria carne ( Efésios 5:29 ). E há algum tipo de pessoa no mundo que é escandalosamente devedora dela: como, por exemplo, seus avarentos e vermes da sujeira, que se beliscam e se endireitam mesmo onde Deus os ampliou; vivam pobres, para que morram ricos.

E assim também não apenas seus avarentos, mas também suas pessoas supersticiosas, que desnecessariamente, e por uma vaidade de mérito, maceram sua carne, e colocam um pedaço de religião em se abster de tal tipo de carnes, que Deus criou para serem recebidas com ação de graças daqueles que crêem e conhecem a verdade, como em 1 Timóteo 4:3 .

A negação da carne, neste sentido, é a retenção de uma dívida que lhe é devida. Na verdade, quanto aos mimos e aos excessos de nossos corpos, não somos devedores a eles. Um cristão não deve à sua carne nenhum serviço especial ou extraordinário como este. E as razões disso são tiradas da natureza e condições do corpo, considerado em si mesmo, que, como é denominado no versículo anterior, é corruptível e mortal.

E então, além disso, os grandes impedimentos que causa e contrai à alma, do serviço desordenado dela, pelo que se torna muito mais inadequada para os deveres e exercícios da religião, tomados em sua consideração física, até agora diante, pois denota o corpo, ou homem exterior. A segunda é levando-o na moral. A carne, que é pecado e corrupção: e assim parece principalmente ser entendida aqui neste lugar.

Cristãos, eles não são devedores do cumprimento de suas concupiscências. Em primeiro lugar, não somos devedores da carne, nem temos qualquer motivo para prestar serviço a ela, porque não recebemos nenhum benefício responsável dela. Uma dívida é considerada e geralmente e na maioria das vezes implica algum benefício recebido. Nunca recebemos um centavo pelo pecado, nenhum de nós, em todas as nossas vidas. Tudo o que obtemos pelo pecado nada mais é do que vergonha e perda.

Portanto, não somos nós que lhe devemos devedores, mas é, na verdade, antes, que é um devedor a nós, em todas aquelas promessas justas que há algum tempo nos fez, embora não tenha cumprido nenhuma. Em segundo lugar, como não somos devedores por recebimento, também não somos devedores por promessa. Às vezes, essa é outra maneira de se endividar. Embora um homem não tenha nada que tenha recebido de outro, ainda assim, se ele lhe prometeu e se vinculou a ele, ele se torna um devedor a ele, não obstante.

Não há homem que seja um verdadeiro crente, e que tenha dado seu nome a Cristo, que tenha feito qualquer promessa de pecado para a satisfação dele em qualquer particular. Em terceiro lugar, há muitos de nós que são, como posso dizer, à frente com a carne, nos dias de vaidade e não conversão, portanto, não devedores a ela. Se alguma vez eles devem algo a ele, eles o pagam repetidamente, e mais do que o suficiente ( 1 Pedro 4:3 ).

Em quarto lugar, não somos devedores da carne, porque a carne e nós estamos em absoluta inimizade e oposição um ao outro. Nós matamos e crucificamos a carne, tantos de nós quanto pertencemos a Cristo, portanto, não somos mais devedores dela. “Os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências” ( Gálatas 5:24 ).

Agora, portanto, não devemos conceber como se devêssemos algo a ele. Ora, assim é agora conosco em relação à carne. É importante para nós estragá-lo e despojá-lo do que ele possui; portanto, não devemos pensar que devemos algo a ele. Em quinto lugar, estamos absolutamente libertos e isentos de suas exigências. Não tem parte ou participação em nós, nem absolutamente nada a ver conosco, portanto não somos devedores a ela ( Romanos 6:23 ).

Aqueles que são regenerados e nascidos de novo são libertados do pecado e, portanto, nada se dedica aos serviços dele. Em sexto e último lugar, não somos devedores da carne, porque a carne não é um credor garantido para alguém estar em dívida. Onde não há nada devido, não há homem que possa ser considerado devedor. Agora, para a carne, é um trapaceiro, um usurpador e um opressor. A consideração deste ponto serve para este propósito: Primeiro, para descobrir para nós a condição triste e miserável de todas as pessoas que estão fora de Cristo.

Não há homem tão profundamente engajado como aquele que é escravizado por suas luxúrias; e ele tem todas as propriedades de um triste devedor sobre ele. Primeiro, ele é um servo dela; esta é propriedade de um devedor; o que toma emprestado é um servo do credor, como fala Salomão. Aquele que comete pecado é o servo do pecado, assim diz nosso Salvador. Ora, agora é toda pessoa carnal e não regenerada às suas concupiscências; ele é um escravo e servo deles, e eles o conduzem para onde querem.

Aquele que é devedor de uma concupiscência, será escravo de muitas outras, que ocasionalmente o comprometerão. Assim, aquele que é devedor da ambição, do orgulho e da vã glória no mundo, ocasionalmente é devedor da lisonja, da falsidade e das correspondências pecaminosas, para promover tais fins para si mesmo. Aquele que é devedor à cobiça, ele é devedor conseqüentemente à fraude e opressão, e tais causas para a satisfação desse humor nele.

E aquele que é devedor de devassidão e lascívia e embriaguez e intemperança e semelhantes, ele é devedor também de outros pecados que tenham afinidade e concordância com eles. Assim, a luxúria não é uma dívida única, mas envolve muitas outras além dela mesma, o que é uma miséria especial considerável nela. Em segundo lugar, outra infelicidade do devedor é que ele trabalha muitas vezes para o outro e não para si mesmo.

Ele não é apenas um servo, mas um servo. Aqueles que são viciados e entregues a tais afeições como estas, eles podem ter tempo e lazer para pouco mais, exceto para segui-los, enquanto, entretanto, seu homem interior é desperdiçado, e aqueles meios que Deus designou para o avanço disso são negligenciados em conformidade. Em terceiro lugar, outro inconveniente para os devedores é a contenção e a falta de liberdade.

Enfim, aquele que é devedor do pecado, é o pior devedor de todos, porque quanto mais lhe paga mais fica em dívida com um Credor maior e corre em atraso com Ele, que será tenha certeza de, finalmente, chamá-lo para um relato mais estrito sobre isso. E agora eu terminei com a primeira parte geral do texto, que é a negativa naquilo que é expresso: “Não somos devedores da carne para vivermos segundo a carne.

”A segunda é a afirmativa, como o que está implícito. Mas somos devedores do Espírito, para vivermos segundo o Espírito. Primeiro, para o credor: o Espírito. Todo cristão é um devedor obrigado e comprometido com isso. E, em primeiro lugar, porque denota a terceira pessoa na Trindade, da qual foi falada no versículo imediatamente anterior. Todo cristão é devedor do Espírito Santo, e isso a esse respeito.

Primeiro, como o iniciante e trabalhador de toda graça nele. Em segundo lugar, estamos comprometidos com o Espírito, não apenas como o primeiro iniciante, mas também como o crescente adicional daquelas graças em nós que foram iniciadas. Em terceiro lugar, como nosso Consolador nas aflições: somos devedores do Espírito assim. Por último, como o sugeridor contínuo de bons pensamentos para nós, e nos restringe do mal. Mas, em segundo lugar, podemos tomar isso como denotando a parte regenerada em nós, em referência a uma vida espiritual.

E assim, neste sentido, também somos devedores do Espírito. Em primeiro lugar, somos devedores do espírito, isto é, da parte espiritual em nós, em relação ao que ainda não pagamos. Não há homem, seja ele quem for, mas ele está por trás, como posso dizer, do espírito a esse respeito. Ele não concedeu esse tempo, dores e esforços em seu coração, alma e espírito como deveria e como lhe cabia fazer.

Em segundo lugar, somos devedores ao espírito, em relação ao que devemos e somos obrigados a pagar a ele. É uma dívida que recai sobre nós levar uma vida piedosa e santa: e isso em diversos aspectos. Em terceiro lugar, somos devedores do Espírito, pelo grande benefício que se acumula e vem a nós daí, e do qual já temos experiência. Vamos considerar até que ponto pagamos essa dívida na qual estamos tão empenhados.

Vamos lançar nossas contas e ver o que gastamos em resposta ao que recebemos. Definir credor por um lado e definir devedor por outro, como costumamos fazer em outras questões. Somos devedores do Espírito, e Ele não desistirá de fazer pagamentos que pertencem antes à carne. Não era estranho para um devedor confundir seu verdadeiro credor - correr e levar aquilo para um homem que pertencia em vez de outro? Por que assim é com muitas pessoas a respeito de suas dívidas por suas almas.

Eles são devedores do Espírito, de sua saúde, de sua força, de seu tempo, de suas partes, de suas propriedades e de tudo o que possuem. E eles oferecem o pagamento disso tudo à carne, Que coisa incongruente é essa? Portanto, digo ainda: sejamos cuidadosos em cumprir nosso dever adequado nesse particular. E para colocar isso ainda mais sobre nós, vamos considerar essas coisas conosco mesmos.

Primeiro, o poder do credor. E se negligenciarmos ou nos recusarmos a pagá-lo, Ele sabe como se ajudar. Não se protegem ou salvam-se dAquele que é capaz de se encontrar com eles. Em segundo lugar, o rigor do credor. Isso é outra coisa considerável da mesma forma. Ele é aquele que é exato em suas demandas, o que deve nos fazer em nossos retornos o sermos da mesma forma. Em terceiro lugar, consideremos ainda com este propósito a grande vantagem de pagar, e o benefício especial que isso nos advém, embora sendo devedores do Espírito, temos o cuidado de ser também pagadores.

Temos uma acomodação tripla a partir dele. Primeiro, uma nova confiança e compromisso de mais para nós. Os devedores que não têm o cuidado de pagar, ninguém mais os confiará. Em segundo lugar, mais capacitação. Quanto mais tivermos o cuidado de pagar, mais poderemos pagar. Cada nova apresentação é uma preparação e disposição para outra. Para aquele que assim tem será dado. Em terceiro lugar, paz de consciência e satisfação e tranquilidade de espírito. Dívidas são comumente problemáticas e inquietam muito a mente dos que estão emaranhados com elas. ( Thomas Horton, DD .)

Um devedor da carne

Na época em que esta epístola foi escrita, e entre as pessoas a quem foi dirigida, o credor exercia sobre o devedor um poder que a humanidade dos tempos modernos aboliu. O infeliz que estava insolvente estava à mercê de seu credor e poderia ser tratado como quisesse. Há muito se questiona se, de acordo com a lei romana, os credores não tinham o direito de cortar o corpo do homem em pedaços na proporção do valor de seus créditos; e não pode haver dúvida de que a pessoa do devedor, bem como seus bens, sua família e ele próprio, estavam sujeitos a serem apreendidos e eliminados; assim como lemos na parábola, onde o rei é encontrado ordenando que o servo que lhe devia dez mil talentos fosse vendido, com sua família e tudo o que ele tinha, para que o pagamento fosse feito.

Nesse sentido, portanto, o devedor da carne teria sido um homem sobre quem a carne havia estabelecido um poder absoluto; cuja mente, bem como o corpo, eram devotados a seu serviço e obrigados a fazer sua vontade - quem, se trabalhasse, trabalharia para fazer “provisões para a carne, para satisfazer suas concupiscências”; quem, se ele descansasse, deveria descansar para que pudesse condescender com todas as suas inclinações mais livremente; quem, se pensava, era pensar nas coisas que tinham no corpo, ou, se falava, devia falar delas e mostrar aversão ao pensamento e à conversação de um caráter mais elevado e puro.

Muitos há que são devedores da carne; que reconhecem as obrigações e não mostram nenhuma inclinação para serem dispensados ​​delas. Ouça a voz do mundo. Ouça como dizem aos jovens que devem se divertir enquanto podem, e que ninguém pode condená-los se o fizerem. Ouça como é dito aos mais avançados que no vestuário, mobília, mesa, diversões, devem fazer o que os éteres fazem e não devem ofender-se adotando um curso de vida mais cristão do que aquele que seus vizinhos levam.

E quando esta linguagem do mundo vier a ser traduzida nas palavras do texto, não é equivalente a dizer: “Somos devedores da carne, para fazer provisão para sua indulgência; somos devedores à carne por tudo o que gostamos ou desejamos; e, portanto, somos obrigados a fazer tudo o que pudermos, a fim de cumprir seus propósitos e satisfazer seus desejos ”? “Portanto”, continua o apóstolo , “se viverdes segundo a carne, morrereis.

"Se você se persuadiu de que deve à carne a felicidade que deseja, e se, agindo sob essa impressão, que você é" devedor da carne ", você decidir" viver segundo a carne ", a morte logo venha e acabe com todos esses sonhos que você tem acalentado; mas muito antes que a morte venha esfriar sua alegria, muito antes de secarem aqueles botões de rosa com os quais vocês se coroaram, uma morte de coração virá sobre vocês, uma morte para todas as coisas espirituais, que serão o penhor e o símbolo da morte eterna . ( H. Raikes, MA .)

Devedores para a carne

I. A obrigação devida ao órgão. Estamos na carne, e a carne tem reivindicações que dependem da designação divina.

1. Observe a forma em que o apóstolo coloca o assunto. Podemos ser devedores da carne, mas não devemos viver depois dela. O dever que devemos não é o de servo para com um senhor, mas de um senhor para com seus servos. Somos devedores em relação a comida, remédios, roupas, abrigo, temperança e limpeza. E para aqueles que nos pertencem segundo a carne, somos devedores das coisas terrenas; e quem não se importa com eles é pior do que um infiel.

2. Vamos mais longe. Nossos corpos são obra divina, e suas faculdades são da maltagem e doação de Deus. Porque? Não que eles devam fugir conosco ou nos governar, mas que devem estar sujeitos a nós.

II. O limite da obrigação. “Não viver segundo a carne.” Os homens vivem segundo a carne -

1. Quando a carne se torna o principal objeto de cuidado, e isso não somos obrigados a fazer por nenhuma lei divina.

2. Quando permitimos que a indulgência carnal interfira com o dever cristão.

3. Quando diminuímos o sofrimento corporal por causa e ao chamado de Deus.

4. Quando somos guiados por uma política carnal na conduta da vida.

III. A dificuldade da obrigação. Descobriremos que a carne é tão tirânica que não é fácil manter-se dentro do limite real da obrigação. Mortificar as ações do corpo torna-se assim um dever importante. Esta mortificação é evangélica em motivo, espiritual em natureza, gradual em consumação.

4. Esta mortificação é ao mesmo tempo a prova da espiritualidade da mente e o fruto da obra eficaz do Espírito de Deus. A salvação não é apenas uma obra para nós, mas em nós.

1. O Grande Ajudante. Não somos deixados sozinhos.

2. Mas um ajudante implica em nossa própria atividade.

3. Isso proclama a energia e a realidade da vida espiritual. ( Percy Strutt .)

Crentes não devedores da carne

I. Não de relacionamento. A carne não faz parte de nossa natureza original.

II. Não por gratidão. Seus efeitos sobre nós foram apenas malignos.

III. Não por dever. Ela se opõe a Deus, que nos ordena a crucificá-la.

4. Não por interesse. Apenas miséria e morte podem ser ceifadas dela ( Gálatas 6:8 ). Somos devedores ao corpo, que é criatura de Deus ( Atos 27:34 ; Efésios 5:29 ), mas não devedores à carne, que é produção de Satanás ( Mateus 13:38 ; 1 João 3:8 ).

Somos devedores ao corpo para satisfazer suas necessidades, mas não à carne para satisfazer seus desejos ( Romanos 13:14 ). ( T. Robinson, DD .)

O cristão não é devedor da carne, mas do Espírito

Você pega uma sarça selvagem da cerca viva e a planta em seu jardim; sobre aquela sarça você enxerta a rosa mais escolhida, e o resultado é - o quê? não duas identidades distintas, a briar florescendo como uma briar e a rosa como uma rosa, nem a briar sendo completamente absorvida pela rosa, mas duas naturezas distintas formando uma individualidade, das quais uma representa a individualidade original da briar, enquanto o outro, a natureza comunicada da rosa.

Essa individualidade original só pode se expressar por meio da natureza transmitida. Toda auto-afirmação por parte da linhagem de sarça original, como distinta da nova natureza enxertada nela, deve ser rigorosamente reprimida. Negligencie esse processo de repressão, e a sarça pode fazer brotos abaixo do enxerto; e à medida que esses brotos se desenvolvem, a natureza da rosa começa a perder terreno e sofre na folhagem e na flor, até que, se o processo for muito longe, a rosa se extingue, a velha sarça é suprema.

No entanto, observe: a sarça em si não é reprimida; ele pode se desenvolver de acordo com as leis de sua própria natureza, mas apenas por meio da rosa. Nenhum de seus direitos ou funções pessoais deve sofrer interferência; não deve ser privado do gozo de todo o vigor vital; mas tudo isso é para ir para a produção de uma flor digna de seu jardim, em vez da flor escassa e que rapidamente murcha da sebe.

O que produz a rosa padrão? Não a rosa sem a roseira brava; não a sarça sem a rosa, mas a rosa e a sarça unidos em um. Naquela rosa padrão, cristão, eis uma imagem de ti mesmo, se Cristo é formado em ti! Tua individualidade não deve ser reprimida; nenhuma função saudável de tua natureza deve ser deixada de lado. No entanto, é necessário que você esteja preparado para mortificar as ações do corpo, ou a velha natureza pode se afirmar à parte de qualquer referência à nova.

“Mortifique, portanto, seus membros que estão sobre a terra.” Você pergunta como? Eu respondo que o mesmo Espírito que já introduziu a nova natureza, e se uniu, fornece a faca de podar. “Somos devedores, não à carne, para viver segundo a carne. Porque, se viverdes segundo a carne, morrereis; mas se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis ”. Somos devedores, não ao velho tronco de espinheiros, além da rosa, pois o que é que aquele dia teve que valeu a pena colher? que fruto tínhamos, senão aquelas coisas de que agora nos envergonhamos? o fim dessas coisas foi a morte.

Mas somos devedores, não apenas daquele Deus cujo amor soberano nos fez o que somos; não apenas para aquele Salvador que nos redimiu da escravidão do pecado; não apenas para aquele Espírito que condescendeu em fazer de nosso corpo Seu templo; mas devemos isso ao nosso novo eu - aquele eu no qual o novo Adão foi enxertado, e no qual o novo Adão afirma ter o Seu caminho; devemos isso ao senso de harmonia que permeia os elementos antes distraídos de nossa natureza; àquela calma que substituiu nossa inquietação anterior; para aquela alegria que já nos forneceu um antegozo do céu; que devemos ser fiéis aos instintos de nossa nova vida e às leis de nossa natureza renovada! Esquecer esta dívida solene é dar as costas a tudo o que torna a vida proveitosa, é entregar-nos à falência espiritual;

“Se viverdes segundo a carne, morrereis”; e aquele que morre é despojado de tudo: “Se pelo Espírito mortificardes as obras do corpo, vivereis”; e quem assim vive vive no gozo de todos. ( W. Hay Aitken, MA .)

A obrigação dos crentes

I. A obrigação solene dos filhos de Deus. Somos devedores; mas a carne não é nosso credor. Devemos algo ao pecado, o pai de todas as aflições? Para Satanás - quem planejou nossa tentação e conquistou nossa queda? Para o mundo - enganador, enganoso e ruinoso? Não; a estes, os aliados da carne, não devemos nada além de ódio e oposição. E ainda assim os santos de Deus são "devedores".

1. Ao Pai, por Seu amor eletivo, Seu dom indizível, Suas bênçãos espirituais em Cristo.

2. Para o filho. Ele foi o agente ativo em nossa redenção. Ele não deixou nenhum caminho não percorrido, nenhuma porção da maldição não resolvida, nenhum pecado não cometido, nenhuma parte da lei não cancelada, nada que possamos fazer em relação à nossa salvação, mas simplesmente crer e ser salvo.

3. Ao Espírito Santo, por nos conduzir a Cristo; para habitar em nossos corações; por Sua graça curadora, santificadora, consoladora e restauradora; por Sua influência que nenhuma ingratidão apagou; por Sua paciência que nenhuma apostasia esgotou; por Seu amor, que nenhum pecado aniquilou. Devemos a Ele o intelecto que Ele renovou, o coração que Ele santificou, o corpo que Ele habita, cada fôlego de vida que Ele inspirou e cada pulso de amor que Ele despertou.

II. O dever a que essa obrigação os vincula. Santidade, ou a mortificação do pecado, o oposto de “viver segundo a carne”, um assunto estranhamente mal interpretado como uma mera maceração ou mortificação do corpo, a mera excisão dos pecados exteriores ou a destruição total do pecado. A verdadeira mortificação é -

1. Uma anulação da aliança com o pecado: “Não tenha comunhão com as obras infrutíferas das trevas”, nenhuma união, “antes, reprove-as”. “O que mais eu tenho a fazer com os ídolos? “Os recursos do pecado devem ser cortados:“ Não tomes providências para a carne, para satisfazer as suas concupiscências. ” Tudo o que tende a, e termina com, a gratificação pecaminosa da carne, deve ser abandonado.

2. Uma crucificação: “Os que são de Cristo crucificaram a carne”. A morte pela cruz é certa, mas prolongada.

III. A dupla agência pela qual o trabalho é realizado.

1. "Se você." O crente não é uma cifra nesta obra. Sua utilidade, sua felicidade, sua esperança no céu, estão todas incluídas nele. A obra do Espírito não é, e nunca foi projetada para ser, um substituto para a obra pessoal do crente. “Trabalhe em sua própria salvação.” Vamos, então, ser cautelosos ao fundir a responsabilidade humana na influência Divina; de exaltar um em detrimento do outro; de ocultar o espírito de preguiça sob uma consideração aparentemente ciumenta pela honra do Espírito Santo.

Não há esforço próprio a ser feito para destronar um hábito ilícito, para resistir a uma tentação poderosa, para dissolver o feitiço que nos amarra a um encantamento perigoso, para desenrolar a corrente que nos torna escravos de uma inclinação errada? Oh, certamente, Deus não lida conosco como lidamos com uma peça de mecanismo - mas como seres racionais, morais e responsáveis. "Eu desenhei você com as mãos de um homem."

2. E transcende infinitamente as mais poderosas manifestações de poder criativo. “Se vós, pelo Espírito, mortificardes.”

1. Ele faz isso ao nos tornar mais conscientes da existência do pecado interior, ao aprofundar nossas aspirações pela santidade, ao derramar o amor de Deus no coração. Mas, acima de tudo, conduzindo-nos à cruz e mostrando-nos que, assim como Cristo morreu pelo pecado, devemos morrer para o pecado, e também pelo mesmo instrumento.

2. O Espírito o efetua, mas por meio da Expiação. Deve haver um contato pessoal com Jesus. É apenas isso que atrai Sua graça. ( A. Winslow, DD .)