Romanos 8:5-13

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 8:5 — O estado é indicado em Romanos 7:25 , quando a mente pode servir à lei de Deus, e somente a carne está sujeita à lei do pecado.

Romanos 8:6 . Mente carnal (φρόνημα τῆς σαρκός). - Luxúria, uma expressão figurativa, ocasionada pelo que precede.

Romanos 8:10 . Mas o espírito é vida . - Nem vida espiritual nem felicidade, mas uma vida físico-moral no sentido mais amplo.

Romanos 8:11 . — O Espírito é o penhor de nossa comunhão com o Ressuscitado (Fil.).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:5

Depressão e elevação. - Neste mundo, calculamos a raça humana em muitas gradações. Na revelação divina, a raça é classificada em dois termos abrangentes. Uma classe cuida das coisas da carne, e a outra das coisas do Espírito. Um tem uma mente carnal e o outro tem uma mente espiritual. Godet fala da aspiração da carne. Certamente a mente carnal não aspira. Ele se estende, não para o superior, mas para o inferior.

A mente espiritual sozinha aspira no verdadeiro sentido dessa palavra. Ele se estende em direção ao infinitamente puro, bom e belo. O trabalho da mente carnal é deprimente, pois “ter mente carnal é morte”. O resultado da mente espiritual é a elevação, pois “ter a mente espiritual é vida e paz”. Os homens consideram importante garantir os títulos e honras deste mundo; mas o mais alto título e honra é ter uma mente espiritual. Procuremos a graça divina, pelo batismo do Espírito Santo, para que possamos ter uma mente espiritual e ter aquela vida mais abundante e paz sempre crescente que é a herança prometida.

I. Defina os dois personagens . - O de mente carnal não é apenas o glutão, o bêbado e o sensualista. Um homem pode ser um membro respeitável da sociedade e, ainda assim, ter uma mente carnal; pois seus pensamentos, cuidados e objetivos estão confinados ao mundo presente. O filósofo que exalta a razão, o poeta que se deleita em visões brilhantes, o filantropo que trabalha de um ponto de vista terreno apenas para amenizar a miséria humana, o orador que transmite pensamentos que respiram em palavras que queimam, o patriota que mostra amor pela pátria, pode tenha toda a mente carnal.

Eles se importam com as coisas da carne, e sua visão é limitada pelas coisas do tempo e dos sentidos. Não há aspiração para o céu. Eles podem estar em um estado de inimizade contra Deus, o que é característico da mente carnal. A mente carnal é inimizade contra o Deus de amor e sabedoria. A criatura está em um estado de inimizade contra aquele Criador que fez dos sentidos as avenidas do prazer, que criou um mundo de beleza para ministrar ao seu deleite.

A criatura caída está em um estado de inimizade contra aquele Criador que planejou o esquema mediador para redenção e salvação. Ele pode não estar sujeito à lei de Deus. A mente carnal é orgulhosa e não se curvará em sujeição ao Supremo. Exteriormente, o homem pode obedecer; interiormente ele se rebela. Sujeições divinas alcançam as volições humanas. As sujeições humanas são externas e materiais, enquanto as divinas são internas e morais.

A mente carnal não pode agradar a Deus. Existe dissimilaridade, o que causa repulsão. Gostar atraído por gostar. A mente carnal não pode andar em comunhão com a mente espiritual do Eterno. O depravado e o Santo não podem se unir docemente. O homem carnal está em uma condição de culpa. A consciência está inquieta. Ele não pode agradar, ele não tenta agradar e está desagradando à Justiça infinita.

Os de mente espiritual são aqueles cujos pensamentos, cuidados e objetivos são para as coisas do Espírito. Esta é sua característica geral e predominante. Não nascemos assim. O primeiro nascimento nos apresenta com uma mente carnal; o segundo nascimento nos constitui, pelo menos em germe, com uma mente espiritual. O homem de mente espiritual é aquele cujos pecados são perdoados por amor de Cristo, que é um herdeiro do céu, que busca passar no tempo para não perder de vista as coisas da eternidade, que busca usar este mundo para não Abuso.

Quem tem a mente espiritual é aquele em quem habita o Espírito de Cristo. O Espírito divino anima e eleva o espírito humano. O Espírito divino impele à aspiração e satisfaz os anseios ascendentes do anseio espírito humano. Os dois espíritos se movem em união bem-aventurada. Isso é tão completo que eles são como um só espírito. O Espírito de Cristo, amoroso, pacífico e benigno, tomou posse do espírito humano; todos os perturbadores são expulsos, e um belo kosmos divino surge do caos repulsivo.

Os de mente espiritual são aqueles que agradam a Deus. Quão maravilhosa é a sugestão de que a humanidade pode tocar a divindade! Quão elevada é a concepção de que as ações humanas podem afetar os prazeres divinos! Fora com a sugestão deprimente de que o homem está abaixo da percepção do divino! No Filho amado, Deus se agrada; e Ele não se agradará, por amor do Filho e por meio de Sua obra, com todos aqueles em quem o Espírito desse Filho habita?

II. Descreva os dois resultados. - "A mentalidade carnal é a morte." “A mente espiritual é vida e paz.” A mente carnal é morte, pois existe:

1. Paralisia dos poderes . A sensação física não cessou; a natureza emocional não está em estado de estupor completo. O homem de mente carnal tem seus melhores impulsos. Às vezes, ele é tocado e movido pelo que parecem ser instintos divinos. Mas há uma paralisia dos poderes de apreensão de Deus de sua natureza. Sua alma não aspira ao verdadeiro descanso da alma. Ele não tenta escalar as alturas sublimes onde as visões divinas são concedidas.

2. Uma corrupção rastejante . A morte física corrompe. O pecado corrompe onde toca. Onde o pecado reina, uma força corrupta se arrasta. O pecado estraga nossos palácios agradáveis, contamina o trono e arranca todas as joias da coroa.

3. Cessação das afinidades mais nobres . O pecado separou Adão de Deus. O culpado Adam não discerniu as tensões do amor paternal na voz divina. O amor tem muito trabalho para quebrar o encanto do pecado e conquistar o filho pródigo para casa. O pecado envia suas vítimas para esconderijos em bosques sombrios, para países distantes de miséria e miséria. O pecado é a morte para todos os sentimentos do lar. A mente carnal está morta nas emoções mais refinadas, nas sensibilidades mais doces, nas afinidades divinas de sua natureza. A mente espiritual tem:

1. Uma paz viva . Um estado de quiescência pode pertencer à rocha sólida. O estóico pode ter matado suas emoções; o Falsificador pode ter se reduzido à condição de uma máquina - murcho e sem sentido. Mas a mente espiritual tem uma paz viva. É uma força interna que balança e guia suavemente.

2. Uma vida pacífica . Para fora, tempestades - para dentro, paz. Um farol abalado pela tempestade no rude berço das profundezas; os tratadores cuidam calmamente da luz que anima o marinheiro. O homem exterior de Paulo tocado e sacudido pela violenta tempestade da perseguição; o ego, a personalidade sublime, cuidava calmamente das luzes eternas.

3. Uma vida em constante expansão . “Ter uma mente espiritual é vida.” Todas as outras vidas são pobres comparadas com esta. Esta é uma vida mais abundante. Esta é a vida eterna. O que sabemos sobre a vida neste mundo assolado pela morte? Um Sansão aparece uma vez na história do mundo para nos dar alguma noção da vida física. Um Salomão e, mais perto de nossa época, um Milton e um Shakespeare falam da grandeza da vida intelectual.

Jesus Cristo revela à nossa vista as vastas possibilidades da vida moral. “Ter uma mente espiritual é vida.” É uma palavra grande composta por quatro letras. Vida do Infinito permeando o finito. Vida divina fluindo através de vales humanos onde as sombras da morte escurecem.

4. Uma ampliação da visão . Aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos vivificará os corpos mortais daqueles que têm a mente espiritual. Deve haver um significado maior nas palavras de Paulo do que temos compreendido até agora. Nós os lemos com um viés materialista. Será que aquele que permitiu que seu corpo fosse esbofeteado e dilacerado por perseguidores pudesse ter como grande prêmio a doutrina da ressurreição da mera natureza material? Iria St.

Paulo se regozijou porque um corpo defeituoso que dificultou o funcionamento de uma alma sublime foi ressuscitado da sepultura? Ainda não sabemos tudo o que significa a ressurreição dos mortos. E nos refugiamos na declaração de que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a corrupção herda a incorrupção. Uma coisa é certa: haverá uma incrível aceleração. A vida triunfará sobre a morte de maneira milagrosa.

A vida nos justos já triunfa sobre a morte. O clero tem boas vidas nas mesas de garantia. Um sorriso perpassa o semblante do cético. Boa vida, liberdade de cuidados, são as explicações prontas. Eles são a única classe colocada em condições semelhantes? Eles são a única classe que busca como um todo, em alguma medida, atingir uma condição espiritual e, ao fazer isso, eles percebem as bênçãos até mesmo da vida física. Mas o que é vida física? Quão pobres são suas sensações! O que é vida intelectual? O que é vida espiritual? O reino resplandece em beleza onde a vida espiritual é abundante.

“ Mortificar as obras do corpo .” - Fomos enviados a este mundo para viver nossa vida no mais alto nível, fazer tudo o que está em nós para cumprir nosso dever e também aproveitar ao máximo o mundo atual. Mas ainda não viveu o homem que não achou mais fácil descer do que subir, que não descobriu que é mais fácil ser manchado pelo pecado do que ficar limpo. Existe um trono em cada coração; mas o coração ainda não palpitou - pelo que não houve uma batalha pelo domínio - Satanás lutando pelo trono com Deus.

O texto aponta pelo menos um fato, que deve ser exatamente invertido. Satanás não deve ter posição firme, e Deus deve ser rei no templo vivo do homem. Não acharemos esta tarefa fácil. Haverá uma luta aguda e dolorosa; uma agonia será sentida na alma; e assim falamos de “mortificar as obras do corpo”.

I. O que é “viver segundo a carne”? -

1. Alguns têm o prazer de chamar um homem de “uma massa de corrupção” - por exemplo , os padres puritanos. Mas não têm todos os homens, de uma forma ou de outra, alguma qualidade redentora? Digamos, uma moralidade esplêndida. Mas, infelizmente, a lei da vida para esses homens chegou a eles, não diretamente da nascente da fonte, mas por meio de algum canal viciado e cheio de lama. Esses homens altamente morais talvez sejam positivamente indiferentes a respeito de Deus - sua moralidade é de concepção humana; e isso, em certo sentido, é "viver segundo a carne".

2. O que somos de nós mesmos, por bom que seja, não nos torna o que devemos ser. Se somos totalmente para nós mesmos, se temos nosso próprio guia e regra de vida, se não chamamos Deus em nosso auxílio, estamos certos de não andar corretamente. Sempre que fazemos o que gostamos, estamos tentando trilhar o caminho do Infinito com apenas um poder finito para nos guiar. Se for assim, estamos fadados a ter concepções falsas e inadequadas de vida e destino; e tal curso pode ser chamado de “viver segundo a carne”.

3. Alguns são guiados por impulso. A carne é mais do que o espírito, o apetite mais do que a razão; paixões são mais do que obrigação. Seus corpos recebem mais cuidados do que suas almas. Isso é “viver segundo a carne”. Em suma, um homem vive segundo a carne que trata o corpo e os interesses corporais como tudo, e não pensa nas coisas da alma. O corpo não é a parte mais importante do homem. Beleza não é garantia de bondade.

II. Observe a luta inevitável pela supremacia . - No homem há uma luta contínua - carne contra espírito, avanço temporal contra crescimento na graça, uma estimativa constante do valor das coisas, coisas temporais que reivindicam as melhores energias do homem, princípios religiosos com muita freqüência sendo colocado em segundo plano. Esses são os erros da vida mundana. Considere uma tendência especial da vida moderna - a exaltação indevida do intelecto.

O cultivo da mente é um grande benefício para a humanidade. Ajuda o avanço da civilização, tira os homens da servidão e da ignorância para a liberdade que se torna um homem. Mas se o intelecto for colocado antes da religião verdadeira, isso é "viver segundo a carne". Isso é colocar "menor" antes de "maior", fazendo com que o "príncipe" empunhe o cetro sobre o "imperador".

III. Observe o claro dever do homem . - Ele deve “mortificar as obras do corpo”. Seu paralelo em Efésios: “Renovai-vos no espírito da vossa mente”, etc. Se descobrirmos que não somos tudo o que deveríamos ser, nossa luta deve ser para passar por uma mudança completa. Devemos repassar nossas vidas como faríamos em um jardim, com cuidado, investigando, arrancando as ervas daninhas pela raiz, deixando apenas as boas para trás.

Elimine os maus hábitos, elimine as regras inseguras, rompa as correntes que nos prendem como cativos do pecado, saia de velhas rotinas e trilhe o caminho da vida com ousadia, expulse os demônios da hipocrisia e da conveniência, da obstinação egoísta e do espírito de verdadeira humildade, ajoelhe-se na cruz e reivindique os méritos do amor moribundo do Salvador. Tudo isso é difícil, mas faz parte da mortificação.

4. Existe uma forma errada de mortificação .-

1. Determinações repentinas, quando alcançadas apenas com nossa força, nos deixam tão inseguros como se entrássemos no meio do inimigo sem armadura - por exemplo , a resolução de um bêbado de ficar sóbrio em poucos dias.

2. O objetivo do sofrimento como um modo de produzir uma mudança no coração - por exemplo , o método monacal de tortura para penitência.

3. Beecher aponta para aqueles que, tendo se desviado da virtude, nunca esquecem seu erro, mas marcam cada sorriso com “Você se lembra”, e deixam o fel da velha amargura transpirar em cada flor de prazer. Este não é o caminho de Deus. Ele esquece nossas transgressões. Depois de se arrepender e buscar o perdão honestamente, esqueça "as coisas que ficaram para trás", etc.

V. O caminho certo de mortificação - Temos muitos métodos prediletos para fazer as pazes com Deus. A mortificação de hábitos pecaminosos não é realizada única ou principalmente pela penitência corporal, mas pela graça divina. O caminho certo é ir direto ao Salvador e nos deixar em Suas mãos, pedindo a ajuda de Deus na luta. Você quer paz? Busque-o sem demora dAquele que é o único capaz de dá-lo, Cristo Jesus.

Diga a Ele que você leu Seu convite compassivo para os trabalhadores e sobrecarregados. “Busque o próprio Cristo e não pare de lidar com ele pessoalmente.” Ele o ajudará a mortificar os pecados e você encontrará paz. - Albert Lee .

Coisas da carne, boas e más. - “As coisas da carne” são os apetites, simpatias e propensões do corpo. Essas são suas grandes forças movendo seus membros e seus órgãos.

I. As coisas da carne são boas quando estão subordinadas aos interesses da alma . Quando são controlados por uma inteligência sagrada, são servas abençoadas do espírito.

II. As coisas da carne são ruins quando podem exercer domínio sobre a alma . Isso eles fazem em todas as naturezas não renovadas; a maldição da humanidade é quando o corpo governa o intelecto e a consciência também. "O que devemos comer - o que devemos beber?" etc.

Coisas do espírito, boas e más . - As coisas do espírito são suas intuições morais, ditames racionais, anseios intuitivos e variadas faculdades de pensamento e sentimento.

I. Essas coisas do espírito são boas quando controlam as coisas da carne, quando mantêm o corpo em sujeição absoluta, usam-no como um instrumento.

II. Essas coisas do espírito são ruins quando se dedicam às coisas da carne. Freqüentemente, são assim dedicados; as almas estão em toda parte prostituídas ao animalismo . - Homilista .

COMENTÁRIOS Romanos 8:5 SOBRE Romanos 8:5

Inimigo da mente carnal contra Deus. - Pensamentos freqüentes descobrem afeições enraizadas. As operações da mente são os índices, κριτήρια, de um estado regenerado ou não regenerado. Se for sobre [coisas] carnais, eles evidenciam a inclinação do coração para se converter nessa direção, e que os objetos mundanos são os mais queridos para eles. Se forem espirituais, eles manifestam objetos espirituais para serem os mais gratos à alma. Os pensamentos carnais são sinais de uma estrutura enfraquecida e débil, mas os espirituais descobrem uma alma bem temperada e compleição; os pensamentos mais refinados e elevados, que não têm outra base senão a natureza; os voos mais elevados de uma alma não regenerada pelas asas da maior razão.

A sabedoria e as virtudes dos pagãos eram inimizade, portanto traduzida por alguns sapientia carnis , a sabedoria da carne. Um estado de natureza é um estado de inimizade contra Deus. O homem é naturalmente um inimigo da soberania e domínio de Deus. “Não sujeito à lei de Deus.” Por lei, não quero dizer aqui apenas a lei moral, mas toda a vontade e governo de Deus, que são principalmente descobertos em Sua lei.

Todo homem profano é um homem natural e, conseqüentemente, um inimigo. Palavras maliciosas são demonstrativas negações, demonstrativamente de Deus. “Sensual” e “não tendo o Espírito” são colocados juntos. Todo homem não renovado, embora nunca tão ricamente dotado de moral, é um homem natural. Um ψυχικὸς ἄνθρωπος é aquele guiado pelos ditames racionais de sua mente, e σαρκικός é um homem guiado por suas afeições sensíveis.

Embora você não tenha externamente a impureza da carne, ainda assim você pode fluir com uma impureza maior do espírito. Embora o interesse de determinados pecados possa ser contrário um ao outro, todos eles conspiram em uma liga conjunta contra Deus. Dissidente de Scelera . Os pecados estão em conflito uns com os outros; cobiça e prodigalidade, cobiça e intemperança, não podem concordar, mas estão todos em uma combinação amigável contra o interesse de Deus.

Ao trair a Cristo, Judas foi movido pela cobiça, o sumo sacerdote pela inveja, Pilatos pela popularidade; mas todos eles apertaram as mãos juntos no assassinato de Cristo. E essas várias iniqüidades foram combinadas para formar uma massa de inimizade. Aqui está a alienação , que é a aversão; e inimizade , que é oposição; e ambos assentados na mente, embora alguns exponham a alienação de acordo com o estado exterior, a inimizade de acordo com o estado interior.

Mas o apóstolo declara que o ódio é completo naqueles dois, alienação e inimizade, que está tanto na mente quanto nas obras - a mente como a sede, funciona como o resultado dela. Inimigos em disposição e ação, princípio e execução. Sendo o pecado o summum malum , o maior mal, é naturalmente o mais oposto a Deus, que é o summum bonum , o maior bem. Odiamos a Deus como um soberano ; o homem não pode suportar um superior; ele seria incontrolável.

Odiamos a Deus como legislador , pois Ele é o proibidor peccati . Odiamos Deus como juiz , autor legis e ultor legis , como peccati proibitor e pœnœ executor . O medo costuma ser a causa do ódio. A culpa faz os malfeitores tremerem com a notícia da chegada de um juiz. Quando esse medo aumenta, eles odeiam o próprio ser de Deus. Isso é tão alto que visa a própria essência de Deus, como no caso de Spira, que desejava poder destruí-lo. Esta inimizade para com a lei de Deus aparecerá nestas dez coisas:

1. Relutância em conhecer a lei de Deus, indagá-la ou pensar nela.
2. Relutância em ser determinado por qualquer lei de Deus.
3. A violência que o homem oferece às leis que Deus ordena estritamente e que Ele mais se agrada em cumprir.
4. O homem odeia sua própria consciência quando ela o faz pensar na lei de Deus.
5. O homem estabelece outra lei nele em oposição à lei de Deus.

6. Em ter maiores dores e cobrar para quebrar a lei de Deus do que o necessário para cumpri-la. Os homens preferem ser escravos do pecado do que os homens livres de Deus.
7. Em fazer o que é justo e justo sob qualquer outra consideração, em vez da obediência à vontade de Deus, quando os homens se identificam com Deus e O obedecem tanto quanto seja compatível com seus próprios fins:
(1) por respeito a alguns consideração humana;
(2) por afeição a algum justo, algum fim amaldiçoado;
(3) por medo servil.

8. Em ser mais observador das leis dos homens do que da lei de Deus. O temor do homem é um freio mais poderoso para reter os homens em seu dever do que o temor a Deus.
9. Na relutância do homem em que a lei de Deus seja observada por alguém. O homem não quer que Deus tenha um súdito leal no mundo.
10. No prazer que sentimos em ver Suas leis quebradas por outros. Inimizade à misericórdia de Deus. Deus não é prejudicado mais em nenhum atributo por demônios e homens do que em Sua misericórdia.

Essa inimizade contra Cristo reflete no próprio Deus. Cristo nos diz muitas vezes que foi enviado por Deus: uma afronta a um embaixador é uma ofensa à majestade que ele representa. Desprezar a embaixada de um anjo é um ato de inimizade contra Deus, muito mais desprezar a embaixada de Seu próprio Filho. Possuem seus corações com grande admiração da graça de Deus para com vocês, em ferir esta inimizade em seus corações e mudar seu estado. Inflama teu amor a Deus por todas as considerações que possas reunir. Desfaça teu antigo descontentamento por um maior ardor de amor. Mire sinceramente em Sua glória . - Charnock .

Vida uma existência satisfeita. - “Vida”, nas Escrituras, denota uma existência totalmente satisfeita, na qual todas as faculdades encontram seu pleno exercício e sua verdadeira ocupação. O espírito do homem, tornado a morada e órgão do Espírito divino, realiza esta vida com uma perfeição crescente para a vida eterna. A paz é o sentimento interior de tranquilidade que acompanha tal existência; ele se mostra particularmente na ausência de todo medo em relação à morte e ao julgamento ( Romanos 8:1 ).

Não há como mudar a natureza desses dois estados e caminhos ( Romanos 8:5 ), e não há como deter o último em sua marcha ( Romanos 8:6 ). O caminho da salvação é passar do primeiro para o segundo e não voltar depois do segundo para o primeiro . - Godet .

O homem carnal odeia a Deus . - Considere o objeto da inimizade do homem - Deus. Um homem bom odeia o mal, todo o mal, e é o inimigo irreconciliável do pecado em todas as formas; mas quanto à criatura de Deus e seu semelhante, ele não odeia o homem. A mente carnal, que é a característica de todo homem não regenerado, odeia não apenas os homens bons, mas o Deus bom, santo e todo perfeito. De fato, seu ódio aos homens bons surge de sua inimizade contra Deus, que desperta sua antipatia por eles - suas injúrias invejosas e ódio assassino, como em Caim, que odiou e matou seu irmão: “Por que? porque suas próprias obras eram más, e as de seu irmão justas.

”Poucos homens estão dispostos a admitir sua inimizade contra Deus, por mais amargamente que difamam Seu povo por levarem Sua imagem. “Sereis”, disse Jesus, “odiados por todos os homens por minha causa”. É verdade que eles disfarçam sua inimizade a Cristo sob o pretexto de ódio aos pecados de Seu povo, e especialmente sua hipocrisia. “Você finge”, diz alguém, “odiar apenas a hipocrisia; ai de mim! Que desprezo pela profanação odiar a hipocrisia.

”Certamente não é porque é um pecado, mas pela própria sombra de piedade que ele carrega. Você odeia a coisa em si tão perfeitamente que não consegue suportar a própria imagem dela. Não se enganem; a verdadeira briga é porque eles não correm para o mesmo excesso de confusão com você. O princípio de sua hostilidade para com eles é a inimizade que Deus colocou entre as duas famílias de Cristo e Satanás . - Parlane .

O pecado é o princípio animador da carne . - Visto que todos os homens são por natureza caídos, toda carne humana é por natureza a morada do pecado. Por meio dos desejos comuns a toda carne, o espírito do mal governa todos os homens, exceto aqueles a quem Deus resgatou. Não podemos distinguir a influência da carne da influência exercida por meio da carne pelo princípio do pecado. Conseqüentemente, o pecado pode ser considerado o princípio animador da carne.

A presença desse único espírito do mal nos muitos corpos dos não salvos dá unidade adicional à ideia de carne. E uma vez que a influência da carne está sempre na mesma direção, podemos olhar para a carne como uma pessoa viva que nutre sempre o único propósito da morte. Muitos dos objetos desejados ou não apreciados pela carne podem ser obtidos ou evitados apenas obtendo-se primeiro outros objetos. Freqüentemente, todas as nossas faculdades mentais e corporais estão trabalhando para conseguir aquilo que preservará ou satisfará o corpo - e.

g ., muitas vezes os esforços para ganhar dinheiro são feitos para esse fim. Esses esforços realmente surgem do corpo; pois são motivados pelas necessidades, desejos e aversões do corpo. Acho que descobriremos que todo pecado surge assim. Portanto, as “obras da carne” incluem todo tipo de pecado . - Beterraba .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 8:12

Reivindicações da carne. - Em primeiro lugar, tentarei estabelecer o significado dos termos “carne” e “espírito” empregados no contexto, a fim de obter uma concepção correta da importância da preposição; e, em segundo lugar, compare e ajuste as reivindicações opostas da carne e do espírito.

I. A carne denota mais apropriadamente o corpo em oposição à alma , a matéria da qual a estrutura corporal é formada: "Há uma só carne dos homens." E-

II. Como todos os homens têm isso, é por meio de uma figura de linguagem fácil aplicada para denotar a natureza humana ou a humanidade universalmente: "O fim de toda carne é chegado a Deus."

III. Como a parte carnal ou corpórea de nossa natureza pode ser percebida pelo olho, às vezes é usada para denotar aquilo que na religião é meramente externo e cerimonial. Assim, São Paulo diz: "Tendo começado no Espírito, sois aperfeiçoados pela carne?" Assim, o mesmo apóstolo fala de ordenanças carnais.

4. Por causa da corrupção profunda e universal da natureza humana, e esta corrupção se manifestando de uma maneira peculiar ao produzir um vício para a indulgência de apetites corporais ou carnais, o termo "carne" é freqüentemente usado para denotar corrupção moral ou natureza humana considerada tão corrupto. É manifesto a partir da consideração do contexto que este é o sentido em que deve ser tomado aqui. “O que é nascido da carne é carne” - isto é, corrupto e pecaminoso.

Em segundo lugar, examinaremos e ajustaremos suas respectivas reivindicações, para que possamos discernir a que a preferência é devida e, então, concordar plenamente com a decisão do apóstolo: “Portanto, somos devedores; não para a carne, para viver segundo a carne. ” Há reticências no texto que devem ser fornecidas pela linha de pensamento do contexto. Vamos examinar as reivindicações da carne ou da natureza corrupta.

Podemos conceber a carne pleiteando uma posse ancestral: os prazeres e a liberdade de restrições que acompanham o cumprimento de seus ditames; o uso geral e o curso do mundo que ela nos lembra tem sido assim em todas as épocas.

I. Suas reivindicações são baseadas na usurpação; eles não se baseiam na equidade . - Afasta a propriedade de seu legítimo possuidor; interfere com uma reivindicação anterior que nada pode derrotar de forma justa. O pecado considerado senhor não entra em propriedade abandonada ou abandonada por seu dono.

1. Vamos considerar que o Senhor é o nosso criador e nós, a obra de Suas mãos . É “Ele que criou os céus e os estendeu; Ele que espalha a terra e tudo o que dela sai; Ele que dá fôlego ao povo que está sobre ele, e espírito aos que nele andam. ” Os nobres poderes pelos quais somos tão altamente distintos das partes inferiores da criação - os poderes do pensamento, da razão e da consciência - são de Sua produção; Dele eles são derivados e por Ele são sustentados.

Seu direito em nós é conseqüentemente mais extenso do que é possível que possamos conceber em qualquer outra instância, porque ninguém jamais deu existência à menor partícula de pó na balança; é incomparavelmente mais do que isso - ao qual é comparado - do oleiro sobre o barro.

2. Se refletirmos sobre os poderes com os quais somos dotados, não podemos supor que eles são formados para nenhum outro fim que a indulgência dos apetites carnais, o acúmulo de riquezas, o gozo dos prazeres sensuais, ou a obtenção de honras e distinções de nossos companheiros vermes . Não perderemos a oportunidade de perceber uma estranha desproporção entre tais poderes e tais atividades, e que eles não podem ser confinados a eles sem descer indizivelmente abaixo de nosso nível sem um esquecimento básico de nós mesmos, bem como de Deus, e um abandono voluntário de nosso classificação.

3. Se Deus estivesse disposto a renunciar a Sua reivindicação, a usurpação de outro mestre poderia ser cedida com o pretexto mais plausível . Mas este não é o caso. Se crermos em Sua palavra, Ele nunca pretende abrir mão de Seu direito sobre Suas criaturas.

II. Examinemos a seguir as reivindicações da carne pelo que já derivamos dela . - Vejamos se é um mestre que merece ser servido por mais tempo. Dos prazeres alardeados que proporcionou, dizem os cristãos, o que resta senão uma dolorosa e humilhante lembrança? “Que fruto haveis naquilo de que agora vos envergonhais?” Algo acumulou para você do serviço ao pecado que você gostaria de renovar? Embora possa lisonjear sua imaginação com a aparência de ouro, não "mordeu como uma serpente e depois picou como uma víbora"? Você foi levado a imaginar que a verdadeira religião era melancolia, que ternura de consciência era escrupulosidade desnecessária e que felicidade só se encontrava nos prazeres e nas buscas deste mundo.

Ele o engajou na busca de inúmeras vaidades. Você “seguiu seus amantes, mas não pôde alcançá-los”; fugiu de um refúgio para outro até que, para falar na língua do profeta, "você se cansou com a multidão do seu caminho". Nesse ínterim, a todas as relações agradáveis ​​e deleitosas com o Pai dos espíritos, aos acentos suaves de paz e perdão que emanam de Cristo, e a todos os consolos da piedade, vocês são totalmente estranhos.

Quanto mais observarmos o que se passa ao nosso redor com uma mente séria, mais seremos convencidos de que os pequenos homens têm uma dívida para com a carne. Olhe para aquele jovem, a primeira vítima da lascívia e da intemperança, que, embora na flor da vida, tem "seus ossos cheios com os pecados de sua juventude." Examine sua bochecha emaciada, sua estrutura enferma e murcha, e seus olhos fundos e sem brilho; a imagem de miséria e desânimo.

Ouça sua reclamação, como ele lamenta no final, como sua carne e seu corpo são consumidos. Contemple aquele devoto do mundo, por mais bem-sucedido que tenha sido em sua busca e não manchado por nenhum crime flagrante. Mesmo assim, ele viveu “sem Deus no mundo”; e agora seus dias estão chegando ao fim, ele se sente à beira do túmulo, e nenhuma esperança o anima, nenhuma reflexão agradável o alegra. O único consolo que recebe, ou melhor, o único alívio para sua angústia, é agarrar-se aos tesouros que deve abandonar em breve.

III. Examinaremos as reivindicações da carne pelo aspecto que afetam nossos interesses futuros . - Antes de nos empenharmos no serviço de um senhor, é razoável inquirirmos sobre as vantagens que ele estipula e as perspectivas de futuro inerente a seu serviço. Nas preocupações comuns da vida, devemos considerar a negligência de tal investigação imputável à mais alta imprudência. Terrível é, nesta visão, refletir sobre as consequências inseparavelmente anexadas ao serviço da corrupção.

“Se viverdes segundo a carne”, diz o apóstolo, “morrereis”. “O salário do pecado é a morte.” Os frutos do pecado, quando trazidos à maturidade, são a corrupção; sua produção mais acabada é a morte, e os materiais sobre os quais ele trabalha o tecido dessa manufatura, se nos podemos permitir, por assim dizer, consistem nos elementos da danação. A tal mestre nada podemos dever senão uma rejeição decidida de suas ofertas, uma aversão perpétua e um medo terrível de ser enganado por seus estratagemas ou enredado em suas ciladas. - Robert Hall .

O espírito e a carne . - Essas palavras são usadas, em oposição uma à outra, em três sentidos - viz.,

1. Carne = parte material do homem; espírito = parte imaterial.
2. Carne = natureza inferior do homem, desejos que arrastam para o inferno; espírito = natureza superior do homem, desejos que o elevam ao céu ( não com, sem a graça de Cristo ).

3. Carne = natureza humana em sua totalidade; Espírito = o Espírito Santo de Deus e as graças inspiradas por ele.

Em que sentidos contrastados aqui? Não em 1, mas em 2 e em 3.

Sua tendência : Encorajamento da carne = tendência para a morte - morte aqui , morte no futuro. Exemplos: embriaguez, imoralidade, indolência.

Encorajamento do espírito = tendência para a vida, aqui e no além. Exemplos: Homens que pela graça de Deus venceram o pecado - John Bunyan, John Newton.
Consideração: O que é bom para a vida eterna no futuro é, como regra, produtivo de vida - longa, bem-sucedida, feliz, honrada, aqui. - Dr. Springett .

COMENTÁRIOS Romanos 8:12 SOBRE Romanos 8:12

O cristão tem força comunicada. - Não estamos mais sujeitos às propensões inferiores de nossa natureza, que nos obrigariam a continuar sob seu domínio. De qualquer necessidade desse tipo, somos aliviados pelos poderosos motivos para a santidade e os auxílios eficazes para obtê-la, fornecidos pelo evangelho. Se tivéssemos continuado sob a lei, sem outras vantagens além daquelas que ela fornece, seríamos devedores da carne, pois deveríamos ter desejado aquela força moral necessária para nos libertar de seu domínio - uma força que a mera lei não pode fornecem.

Mas, sob o evangelho, essa incapacidade é removida. Pelo Espírito de Cristo habitando em nós, somos capazes de restringir as tendências desordenadas de nossa natureza e, portanto, não podemos mais alegar a fraqueza de nossas faculdades morais como uma atenuação de nossos pecados reais. Todo pretexto desse tipo é retirado do cristão, e ele se torna um devedor do Espírito. Ele tem a sagrada obrigação de viver de acordo com os ditames da parte espiritual de sua natureza e com as sugestões do Espírito Santo, por quem ele é influenciado. Ele também deve fazer isso se deseja promover seu próprio interesse nesta vida ou na que está por vir . - Ritchie .

O que entendemos por “carne”? —Alguns por “carne” entendem o estado sob a lei; outros, mais propriamente, "natureza corrompida". Vocês devem morrer sem esperança de uma vida melhor. Mas se você mortifica as ações do corpo - as ações do corpo do pecado, que em outro lugar são chamadas de corpo da morte; os primeiros movimentos para o pecado e complacências apaixonadas com o pecado, que são as fontes de ações corruptas (a natureza corrupta é chamada de um corpo aqui, moralmente, não fisicamente; consiste em vários vícios, como um corpo de vários membros) - "vós vivereis ”; vocês devem viver mais espiritualmente e confortavelmente e eternamente no futuro.

Nas palavras, podemos observar uma ameaça e uma promessa. Na promessa está a condição e a recompensa. Na condição, o ato: mortificar. O objeto: as ações do corpo. A causa: o corpo. Os efeitos: as ações. Os agentes: vós e o Espírito. O principal, o Espírito; quanto menos principal, vós; ambos unidos na obra: não podeis fazê-lo sem o Espírito, e o Espírito não o fará sem a vossa concordância com Ele e a vossa diligência em seguir os Seus movimentos.

O pecado está ativo na alma de um homem não regenerado. Seu coração é o território do pecado; está lá como em seu trono antes que o Espírito venha. A mortificação supõe a vida antes na parte mortificada. A mortificação deve ser universal; não uma ação, mas ações, pequenas e grandes, devem cair sob a borda - os pirralhos devem ser atirados contra a parede. O homem deve ser um agente neste trabalho. Trouxemos esse rebelde para dentro de nossa alma, e Deus deseja que demos, por assim dizer, alguma recompensa, esforçando-nos para expulsá-lo; como na lei, o pai devia atirar a primeira pedra contra um filho blasfemo.

Devemos nos engajar no duelo, mas é a força do Espírito que só pode nos tornar vitoriosos. O dever é nosso, mas o sucesso vem de Deus. O céu é um lugar apenas para conquistadores. O caminho para a vida eterna é por meio de conflitos internos com o pecado e externos com o mundo. Deve haver um combate antes da vitória e uma vitória antes do triunfo. Uma moldura não mortificada é inadequada para um estado de glória. Deve haver uma reunião para um estado de glória antes que haja uma entrada nele.

Os vasos de glória devem primeiro ser temperados com graça. Conformidade com Cristo é nos preparar para o céu. O pecado não mortificado é contra todo o desígnio do evangelho e da morte de Cristo, como se a morte de Cristo fosse destinada a nos induzir ao pecado, e não a nos redimir dele. Que o pecado morresse foi o fim da morte de Cristo; em vez de o pecado não morrer, o próprio Cristo morreria. Implore a ajuda do Espírito. Ouça as convicções do Espírito Santo. Suplique a morte de Cristo. Vamos pensar freqüentemente nos preceitos divinos. Vamos ter ciúme de nossos próprios corações . - Charnock .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 8

Romanos 8:6 . Dr. Carey e o comerciante . - A alma do cristão está ancorada; e assim ele está livre das preocupações da fama, ou da fortuna, ou de qualquer outro interesse na terra. E com a mente absorta naquilo que é espiritual, e sem lugar nela para as ansiedades do que é visível e temporal, ele, no que concerne a essas ansiedades, está em paz.

Este tópico pode ser ilustrado por uma conversa gravada entre o Dr. Carey, o missionário em Serampore, e um rico comerciante em Calcutá. Um de seus secretários havia decidido desistir de todas as perspectivas e emolumentos de uma situação lucrativa e, doravante, dedicar-se à obra de evangelizar os pagãos. Seu empregador, para quem esta parecia uma resolução muito estranha, chamou o Dr. Carey e perguntou-lhe os termos e as vantagens e as preferências desta nova vida da qual um servo muito favorito, de quem ele estava extremamente relutante em se separar, estava agora na véspera de se testar; e fiquei muito surpreso ao compreender que era uma vida de trabalho, e que não havia qualquer remuneração terrena,

Há um interesse muito profundo nesse diálogo entre um missionário devotado e um comerciante ocupado, ativo e aspirante; mas o principal interesse disso estava na confissão do último, que parece ter sido visitado por um vislumbre do segredo da verdadeira felicidade, e que afinal ele próprio não estava a caminho dela; cuja própria experiência lhe disse que, próspero como era, havia uma praga em sua própria prosperidade que prejudicava seu gozo; que as mil cruzes e perigos e complicações da aventura mercantil o mantiveram perpetuamente na tortura, e saquearam seu coração de todos aqueles doces substanciais pelos quais ele pode ser pura e permanentemente alegrado.

E dele foi de fato um testemunho comovente quando, ao contrastar sua própria vida de turbulência e vexação e variedade conflituosa com os objetivos simples, mas elevados e dependência estabelecida e desimpedida, porque totalmente desprovidos de ambição, corações desses missionários piedosos, ele puxou um suspiro profundo , e disse que era realmente uma causa muito atraente. - Dr. Chalmers .