1 Timóteo 6:7

A leitura no texto é a de א*AG 17 r, mas (veja nota) não é sem dificuldade intrínseca. Antes de ὄτι אcD2bcKLP e a maioria das letras cursivas inserem δῆλον, enquanto D2*m insere ἀληθές. Ambas as adições têm suporte patrístico, mas não há dúvida de que são correções do texto primitivo. Hort sugeriu que ὄτι é apenas uma repetição acidental das duas últimas letras de κόσμον, ON sendo lida como OTI.

7. οὐδὲν γὰρ κ.τ.λ. Pois nada trouxemos ao mundo, nem podemos levar nada . A construção (ver nota crítica) é difícil. Se lermos (como exige a autoridade do manuscrito) ὅτι οὐδὲ ἐξενεγκεῖν, o significado de ὄτι foi explicado de várias maneiras. ( a ) Foi tomado como equivalente a quia , 'porque'. O sentido geral, então, seria que a razão pela qual nada trouxemos ao mundo é porque não podemos levar nada dele.

Mas isso parece um sentimento antinatural e forçado, e não podemos aceitar tal tradução, se qualquer outra se encaixar nas palavras. ( b ) Os copistas que inseriram δῆλον parecem ter pensado que havia uma elipse de δῆλον ou alguma palavra parecida. No entanto, dificilmente é admissível supor tal elipse, a menos que possa ser ilustrada por um exemplo claro. 1 João 3:20 foi aduzido, mas (ver Westcott in loc.

) pode ser melhor explicado de outra forma. Field apresenta um exemplo de Crisóstomo, mas não é conclusivo. ( c ) Resta então tomar ὅτι como resutivo : nada trouxemos ao mundo; Digo que também não podemos realizar nada ; uma construção um tanto irregular, mas não impossível. As palavras (familiares para nós de seu lugar no Serviço de Enterro) podem ser ilustradas por escritores de escolas muito diferentes.

Comp. por exemplo , Jó 1:21 ; Eclesiastes 5:15 ; Hor. Odes II. 14. 21; Propriedade. 4. 4. 13; Sêneca ( Ep. 102) “excutit natura redeuntem sicut intrantem. Non licet plus auferre quam intuleris”; e (um paralelo próximo tanto em palavras quanto em pensamento) Philo de Sacrif . 6 τὸν μηδὲν εἰς κόσμον, ἀλλὰ μηδὲ σαυτὸν εἰσενηνοχότα; γυμνὸς μὲν γάρ, θαυμάσιε, ἦλθες, γυμνὸς πάλιν�.