Efésios 2:12

τῷ καιρῷ ἐκείνῳ. Dativo do tempo ( Romanos 16:25 ; 1 Timóteo 2:6 ).

χωρὶς Χριστοῦ. O isolamento dos gentios é definido em três relações: primeiro, com o centro da unidade: 'à parte', 'fora da comunhão consciente com'; a antítese natural de ἐν Χριστῷ; cf. João 15:5 χωρὶς ἐμοῦ em contraste com μείνατε ἐν ἐμοί. Cf.

as declarações complementares a respeito da criação em João 1:3 f. É verdade que Cristo é a Luz que ilumina todo homem ( João 1:9 ) e que a cabeça de todo homem é Cristo ( 1 Coríntios 11:3 ), e que a revelação a São Paulo que transformou toda a sua Teologia e o fez o Apóstolo dos gentios foi a visão de 'Cristo em vós (gentios), a esperança da glória'; no entanto, o relacionamento permaneceu infrutífero; era como se não fosse, até que foi divulgado e aceito.

Para os judeus, a porta estava aberta desde o início de sua existência nacional; eles tomaram das primícias da raiz da gordura da oliveira; o gentio era um ramo de oliveira brava que precisava ser enxertado ( Romanos 11:17 ); ele estava fora de conexão consciente com a Raiz até então. Esta separação de Cristo implicava, em segundo lugar, a separação do povo histórico de Deus.

ἀπηλλοτριωμένοι. Em Efésios 4:18 (cf. Colossenses 1:21 ) a alienação é de Deus. Aqui é da comunhão com o Povo de Deus. Cf. Salmos 68 (69):9 ἀπηλλοτριωμένος ἐγενήθην τοῖς�; Senhor 11:24 (26). Nada é dito sobre a responsabilidade por esse estranhamento. O fato é claro. Judeus e gentios haviam se distanciado.

τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραὴλ. Cf. συμπολῖται ( Efésios 2:19 ); Atos 23:1 ; Filipenses 1:27 ; Filipenses 3:20 ; Hebreus 8:11 , etc.

A vida religiosa só pode encontrar sua plena expressão em uma sociedade organizada. Essa idéia está implícita em um lado da concepção de ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ ou τῶν οὐρανῶν nos Evangelhos; cf. em Efésios 5:5 . Em βασιλεία, no entanto, o pensamento é principalmente da soberania da cabeça, em πολιτεία a ênfase está nos direitos e responsabilidades dos membros da comunidade. Ἰσραήλ . O título descreve a nação à luz da eleição divina.

ξένοι. Estranhos como tais foram excluídos dos convênios.

τῶν διαθηκῶν. Genit. de separação. Para o mais. cf. Romanos 9:4 . Nos convênios do AT são registrados com Noé, Abraão, Isaque, Jacó, Aarão, Finéias e Davi, mas plur . somente em Sir 44:11 ; Senhor 44:18 ; Senhor 45:17 ; Sab 18:22 .

Esses convênios eram um penhor de uma comunhão presente e um penhor de bênçãos mais profundas por vir. τῆς ἐπ . Cf. Efésios 1:13 .

ἐλπίδα μὴ ἔχοντες κ.τ.λ. A terceira fase de seu isolamento é marcada pela exaustão espiritual. Cf. 1 Tessalonicenses 4:13 . Μὴ, não οὐ, como descrevendo não apenas um fato da história, mas a característica de uma classe. ἐλπίδα. Anartro; não meramente sem poder sobre a esperança de Israel, mas com a própria esperança morta. Cf. 1 Pedro 1:3 (nota de Hort).

ἄθεοι. Não 'ateus' em nosso uso popular do termo, mas como 'fora de contato com Deus', sem nenhum senso de Sua presença. Assim, 1 Tessalonicenses 4:5 = Jeremias 10:25 τὰ ἔθνη τὰ μὴ εἰδότα τὸν θεόν, e Gálatas 4:8 . Cf. Original c. Cel . i:1, τῆς�.

ἐν τῷ κόσμῳ. Isso pode (como em Efésios 2:2 ; 1 Pedro 5:9 ; 2 Pedro 1:4 ; João 2:15 ) descrever um ambiente em si desfavorável ao serviço de Deus.

A adição da frase aumentaria então a impressão de solidão. Por outro lado, São Paulo, como sabemos de Romanos 1:20 ; Atos 14:17 ; Atos 17:24 , sentiu que o mundo corretamente entendido era uma revelação constante do poder, sabedoria e amor de Deus, para que as palavras refletissem sobre a cegueira daqueles que viviam sem Deus, embora cercados por todas as mãos pela evidência de Sua funciona. Veja Hort em Tiago 1:27 .