Efésios 2:12

Você estava sem Cristo - Você estava sem o conhecimento do Messias. Você não tinha ouvido falar dele; é claro que você não o abraçou. Você estava vivendo sem nenhuma das esperanças e consolações que você tem agora, por tê-lo abraçado. O objetivo do apóstolo é lembrá-los da condição deplorável em que eles eram por natureza; e nada o expressaria melhor do que dizer que eles estavam "sem Cristo" ou que não tinham conhecimento de um Salvador. Eles não conheciam expiação pelo pecado. Eles não tinham garantia de perdão. Eles não tinham esperança bem fundamentada de vida eterna. Eles estavam em um estado de escuridão e condenação, do qual nada além de um conhecimento de Cristo poderia libertá-los. Todos os cristãos podem, da mesma maneira, ser lembrados do fato de que, antes de sua conversão, eles estavam "sem Cristo". Embora tivessem ouvido falar dele, e estivessem constantemente sob as instruções que os lembravam dele, ainda assim estavam sem nenhum conhecimento verdadeiro dele, e sem nenhuma das esperanças resultantes de tê-lo abraçado. Muitos eram infiéis. Muitos eram escarnecedores. Muitos eram profanos, sensuais, corruptos. Muitos rejeitaram a Cristo com desprezo; muitos, por simples negligência. Todos estavam sem nenhum conhecimento verdadeiro dele; todos estavam destituídos da paz e esperança que resultam de um conhecido salvador com ele. Podemos acrescentar que não existe uma descrição mais afetante do estado do homem por natureza do que dizer que ele está sem um Salvador. Triste seria a condição do mundo sem um Redentor - triste é o estado daquela porção da humanidade que o rejeita. Leitor, você está sem Cristo?

Sendo estrangeiros da comunidade de Israel - Esta é a segunda característica de seu estado antes de sua conversão ao cristianismo. Isso significa mais do que isso eles não eram judeus. Isso significa que eles eram estranhos a essa "política" - πολιτεία politeia - ou arranjo pelo qual a adoração ao verdadeiro Deus havia sido mantida no mundo, e, é claro, eram estranhos à verdadeira religião. providências para o culto público ao Senhor foram feitas entre os judeus. Eles tinham sua lei, seu templo, seus sábados e as ordenanças de sua religião; veja as notas em Romanos 3:2. Para todos esses, os pagãos eram estranhos e, é claro, estavam privados de todos os privilégios resultantes de ter a verdadeira religião. A palavra traduzida aqui como "comunidade" - πολιτεία politeia - significa propriamente cidadania, ou o direito de cidadania, e depois uma comunidade ou estado. Significa aqui aquele arranjo ou organização pela qual a adoração ao verdadeiro Deus foi mantida. A palavra “alienígenas” - ἀπηλλοτριωμένοι apēllotriōmenoi - aqui significa apenas que eles eram estranhos. Não indica, por necessidade, que eles eram hostis a ele; mas que eles desconheciam e, portanto, eram privados dos benefícios que poderiam ter derivado, se tivessem conhecimento.

E estranhos - Esta palavra - ξένος xenos - significa adequadamente um hóspede, ou um estranho, que é hospitaleiro; então um estrangeiro ou de um país distante; e aqui significa que eles não pertenciam à comunidade onde os convênios da promessa eram cumpridos; isto é, eles eram estranhos aos privilégios do povo de Deus.

Os convênios da promessa - veja as notas em Romanos 9:4. Os convênios da promessa eram os vários arranjos que Deus fez com seu povo, pelos quais prometeu a eles futuras bênçãos, e especialmente pelos quais prometeu que o Messias viria. Estar na posse deles era considerado uma alta honra e privilégio; e Paulo se refere a ele aqui para mostrar que, embora os efésios estivessem por natureza sem eles, ainda assim haviam sido trazidos para desfrutar de todos os benefícios deles. Na palavra convênio, veja as notas em Gálatas 3:15. Pode-se observar que Walton (Polyglott) e Rosenmuller unem a palavra "promessa" aqui com a palavra "esperança" - "sem esperança da promessa". Mas a interpretação mais óbvia e usual é que, em nossa versão comum, significa que eles não eram favorecidos por natureza com os convênios feitos com Abraão, Isaac, Jacó etc., pelos quais havia uma promessa de futuras bênçãos sob o Messias.

Não tendo esperança - O apóstolo não pretende afirmar que não nutria nenhuma esperança, pois isso dificilmente é verdadeiro para qualquer homem; mas que eles estavam sem qualquer base adequada de esperança. É verdade que talvez quase todas as pessoas tenham alguma esperança de felicidade futura. Mas a base sobre a qual eles fazem isso não é bem compreendida por eles mesmos, nem em geral a consideram uma questão que merece uma investigação particular. Alguns confiam na moralidade; alguns sobre formas de religião; alguns sobre a doutrina da salvação universal; todos os impenitentes acreditam que não "merecem" a morte eterna e esperam ser salvos pela "justiça". Tais esperanças, no entanto, devem ser infundadas. Nenhuma esperança de vida em um mundo futuro pode ser fundada em uma base adequada, que não repouse em alguma promessa de Deus ou em alguma garantia de que ele nos salvará; e essas esperanças, portanto, que as pessoas aceitam e não sabem o porquê, são ilusórias e vãs.

E sem Deus no mundo - Grego ἄθεοι atheoi - “ateus;” isto é, aqueles que não tinham conhecimento do Deus verdadeiro. Essa é a última especificação de sua condição miserável antes de serem convertidas; e é uma coroação apropriada do clímax. Que expressão! Estar sem Deus - sem Deus em seu próprio mundo, e onde ele está ao nosso redor! Não ter nenhuma evidência de seu favor, nenhuma garantia de seu amor, nenhuma esperança de morar com ele! O significado, aplicado aos efésios pagãos, era que eles não tinham conhecimento do Deus verdadeiro. Isso era verdade para os pagãos, e em um sentido importante também é verdade para todos os pecadores impenitentes, e era verdade para todos os que agora são cristãos. Eles não tinham Deus. Eles não o adoravam, nem o amavam, nem o serviam, nem buscavam seus favores, nem agiam com referência a ele e à sua glória. Nada pode ser uma descrição mais apropriada e marcante de um pecador agora do que dizer que ele está "sem Deus no mundo".

Ele vive, sente e age como se não houvesse Deus. Ele não o adora em segredo, nem em sua família, nem em público. Ele age sem referência à sua vontade. Ele não confia em suas promessas e não teme quando ameaça; e se lhe anunciasse que "não há Deus", isso não produziria mudança em seu plano de vida ou em suas emoções. O anúncio de que o imperador da China, ou o rei do Sião, ou o sultão de Constantinopla, estava morto, produziria alguma emoção e poderia mudar alguns de seus acordos comerciais; mas o anúncio de que Deus não existe não interferiria em nenhum dos seus planos e não exigiria mudança de vida. E, se sim, o que é o homem neste mundo bonito sem um Deus? Um viajante para a eternidade sem um Deus! De pé sobre o túmulo sem um Deus! Um ser imortal sem Deus! Um homem caído, afundado, arruinado, sem Deus para louvar, amar, confiar; sem altar, sem sacrifício, sem adoração, sem esperança; sem pai em julgamento, sem conselheiro em perplexidade, sem apoio na morte! Esse é o estado do homem por natureza. Tais são os efeitos do pecado.