Gálatas 5:19

ἅτινά ἐστιν πορνεία. א * ABCP vulg. syrpesh. μοιχεία é inserido após ἐστιν por Texto. Gravando. com אc D(G)KL syrHarcl.

19. φανερά δέ ἐστιν. Em Gálatas 5:19-23 São Paulo contrasta os sinais que marcam a natureza de cada tipo de vida.

δέ ou explicativum , quando o contraste sempre subjacente a δέ é a declaração sumária que precede – falei de dois conjuntos de desejos; Eu agora desdobro meu significado – ou principalmente em contraste direto com a vida conduzida pelo Espírito. Isso talvez esteja mais de acordo com o método de São Paulo de conduzir seu argumento (cf. Gálatas 5:16 nota).

φανερά. Aberto a todos para ver. Em contraste com o ἐπιθυμία de Gálatas 5:16 . Sua posição é enfática; em todos os lugares, especialmente em terras pagãs, não é necessário procurar essas coisas.

τὰ ἔργα τῆς σαρκός. Quando ἡ ἐπιθυμία τῆς σαρκὸς é τελεία (ver Gálatas 5:16 e cf. também Tiago 1:15 ). A frase é única. Compare τὰ ἔργα τοῦ σκότους, Romanos 13:12 ; Efésios 5:11 ; e, τά ἔργα τοῦ διαβόλου 1 João 3:8 .

O contraste entre τά ἔργα e ὁ καρπός, Gálatas 5:22 , é expressado com veemência por Bengel, “ Opera , infructuosa. Ópera , no plural; quia divisa sunt, et saepe inter se pugnantia, et vel singula carnem produnt. Em fructus , bonus, Gálatas 5:22 , in singulari quia conjunctus et concors.

Cf. Efésios 5:11 ; Efésios 5:9 .”

ἅτινά ἐστιν. ἄτινα dito por Win.-Schm., § 24.14 d , para ser equivalente a ἅ, mas parece antes significar que os seguintes itens se enquadram na classe de τὰ ἔργα. Cf. Gálatas 4:24 .

πορνεία κ.τ.λ. Ramsay, Gal. , pp. 446 sqq., defendendo a teoria do sul da Galácia, dá uma divisão muito engenhosa das quinze falhas mencionadas em “três grupos, correspondendo a três tipos diferentes de influência que provavelmente afetarão os recentes convertidos do paganismo no sul da Galácia”. (1) Falhas fomentadas pela antiga religião da Anatólia: “fornicação, impureza, libertinagem, idolatria, feitiçaria ou magia.

” (2) Falhas relacionadas com a vida municipal nas cidades da Ásia Menor: “inimizades, contendas, rivalidades, acessos de ira, cabalas, facções, festas, ciúmes”, seja devido à rivalidade da cidade contra a cidade ou o resultado de ciúme pessoal ou nacional dentro das cidades. (3) Falhas relacionadas com a sociedade e os costumes das cidades greco-asiáticas: “bebidas, folias”. A divisão é talvez a melhor que foi sugerida, mas o valor dela como evidência para a teoria do Sul da Galácia pode ser posto em dúvida.

Ele mostra sem muita dificuldade que todas essas falhas estavam no sul da Galácia, mas não é tão bem-sucedido em seu argumento de que também não eram falhas do norte da Galácia. Pois o primeiro grupo descreve pecados dificilmente considerados pecados por qualquer pagão; a segunda, pecados tão distintivos de clãs e chefes quanto de municípios[143]; e o terceiro, pecados não realmente peculiares à vida grega.

[143] Ramsay escreve (p. 452) “A vanglória e o orgulho em distinções mesquinhas era o motivo principal na vida municipal; o desafiar uns aos outros para competir nessa luta tola foi quase a maior parte de sua história [isto é, a história das cidades greco-asiáticas] em meio à paz e prosperidade do domínio romano. Mas esse não é o tipo das tribos da Galácia do Norte; o elemento gaulês era aristocrático, e tais não são os defeitos de uma aristocracia.

” Parece que o professor esqueceu os romances de Scott, ou não acredita na precisão de sua descrição das brigas e ciúmes dos mesquinhos aristocratas das Terras Altas. Este segundo grupo de falhas serviria admiravelmente a este último.

πορνεία, ἀκαθαρσία, ἀσέλγεια. Três formas de imparidade, inclusive, mas não limitadas à adoção pública de imoralidade nos templos. πορνεία é o pecado específico da fornicação; ἀκαθαρσία, é geral; ἀσέλγεια é descaramento aberto, provavelmente sensualidade, mas possivelmente, como Ramsay sugere, a automutilação dos devotos nos Mistérios Frígios (cf. Gálatas 5:12 ), que parece ter sido tão prevalente no Norte quanto no Sul da Galácia.