1 Pedro 5:1

Ao exortar os pastores a seu dever, ele aponta especialmente três vícios que prevalecem muito, até preguiça, desejo de ganho e desejo de poder. Em oposição ao primeiro vício, ele coloca entusiasmo ou atenção; para o segundo, liberalidade; ao terceiro, moderação e mansidão, pela qual devem manter-se em sua própria posição ou posição.

Ele então diz que os pastores não devem ter cuidado com o rebanho do Senhor, apenas na medida em que sejam limitados; pois aqueles que procuram não fazer mais do que a restrição os compele, realizam seu trabalho formal e negligentemente. Por isso, ele gostaria que eles fizessem voluntariamente o que fazem, como aqueles que são realmente dedicados ao seu trabalho. Para corrigir a avareza, ele pede que eles desempenhem seu ofício com uma mente pronta; pois todo aquele que não tem esse objetivo em vista, gastar seu trabalho desinteressadamente e alegremente em favor da Igreja, não é um ministro de Cristo, mas um escravo do próprio estômago e da bolsa. O terceiro vício que ele condena é o desejo de exercer poder ou domínio. Mas pode-se perguntar, que tipo de poder ele quer dizer? Isto, como me parece, pode ser coletado da cláusula oposta, na qual ele pede que sejam exemplos para o rebanho. É o mesmo que se ele dissesse que eles devem presidir a esse fim, serem eminentes em santidade, o que não pode ser, exceto se humildemente sujeitarem a si mesmos e sua vida à mesma regra comum. O que se opõe a essa virtude é o orgulho tirânico, quando o pastor se isenta de toda sujeição e tiraniza a Igreja. Foi por isso que Ezequiel condenou os falsos profetas, isto é, que governaram cruel e tiranicamente . (Ezequiel 34:4.) Cristo também condenou os fariseus, porque lançavam cargas intoleráveis ​​sobre os ombros das pessoas que não tocariam, não , não com um dedo . (Mateus 23:4.) Esse rigor imperioso, então, que pastores ímpios exercem sobre a Igreja, não pode ser corrigido, exceto que sua autoridade seja restringida, para que eles possam governar de tal maneira. maneira de dar um exemplo de vida piedosa.

1 Os mais velhos Com esse nome, ele designa pastores e todos aqueles que são nomeados para o governo da Igreja. Mas eles os chamavam de presbíteros ou anciãos por uma questão de honra, não porque eram todos velhos em idade, mas porque foram escolhidos principalmente entre os idosos, a velhice tem, em grande parte, mais prudência, gravidade e experiência. Mas, como às vezes a rouquidão não é sabedoria, de acordo com um provérbio grego, e à medida que os jovens são considerados mais adequados, como Timóteo, esses também eram geralmente chamados presbíteros, depois de serem escolhidos nessa ordem. Como Peter se chama da mesma maneira um presbítero , parece que era um nome comum, ainda mais evidente em muitas outras passagens. Além disso, com esse título, ele garantiu a si mesmo mais autoridade, como se dissesse que tinha o direito de exortar os pastores, porque ele era um deles, pois deveria haver liberdade mútua entre os colegas. Mas se ele tivesse o direito de primazia, o teria reivindicado; e isso teria sido mais adequado na presente ocasião. Mas, embora fosse apóstolo, ele ainda sabia que a autoridade não era delegada a ele sobre seus colegas, mas que, pelo contrário, ele se juntou aos demais na participação do mesmo cargo.

Uma testemunha dos sofrimentos de Cristo Isso pode ser explicado pela doutrina, mas prefiro considerá-la como se referindo à sua própria vida. Ao mesmo tempo, ambos podem ser admitidos; mas estou mais disposto a adotar a última visão, porque essas duas cláusulas estarão mais em harmonia - que Pedro fala dos sofrimentos de Cristo em sua própria carne, e que ele também seria participante de sua glória. Pois a passagem concorda com a de Paulo: "Se sofrermos juntos, também reinaremos juntos". Além disso, é de grande valia nos fazer acreditar em suas palavras, que ele deu uma prova de sua fé ao suportar a cruz. Pois, portanto, parece evidente que ele falou seriamente; e o Senhor, ao provar seu povo, sela como se fosse o ministério deles, para que pudesse ter mais honra e reverência entre os homens. Pedro, então, provavelmente tinha isso em vista, para que pudesse ser ouvido como o fiel ministro de Cristo, uma prova que ele deu nas perseguições que sofrera e na esperança que ele teve da vida futura. (53)

Mas devemos observar que Pedro confiantemente declara que participaria daquela glória que ainda não foi revelada; pois é o caráter da fé concordar com as bênçãos ocultas.