1 Pedro 5:5

5 Da mesma forma, jovens A palavra ancião é colocado aqui em um sentido diferente do que tinha antes; pois é necessário, quando se faz um contraste entre eles e os mais jovens, que as duas cláusulas correspondam. Então ele se refere aos anciãos em idade, antes de falar do ofício; e assim ele vem do particular para o geral. E, em resumo, ele ordena a todos os que têm idade inferior que obedeçam aos conselhos dos anciãos, e que sejam ensináveis ​​e humildes; pois a idade da juventude é inconstante e requer um freio. Além disso, os pastores não poderiam ter cumprido seu dever, exceto que esse sentimento reverencial prevalecesse e fosse cultivado, de modo que os mais jovens se deixassem governar; pois, se não houver sujeição, o governo será derrubado. Quando eles não têm autoridade que deva por direito ou ordem da natureza governar, todos imediatamente se tornam insolentemente devassos.

Sim, tudo Ele mostra a razão pela qual o mais jovem deve se submeter ao ancião, mesmo que possa haver um estado equitativo das coisas e a devida ordem entre eles. Pois, quando a autoridade é concedida aos anciãos, não lhes é concedido o direito ou a liberdade de jogar fora o freio, mas eles também devem estar sob a devida restrição, para que haja uma sujeição mútua. Portanto, o marido é a cabeça da esposa e, no entanto, ele, por sua vez, deve estar sujeito a algumas coisas. Portanto, o pai tem autoridade sobre seus filhos, e ele ainda não está isento de toda sujeição, mas algo lhes é devido. A mesma coisa, também, deve ser pensada nos outros. Em resumo, todas as fileiras da sociedade precisam defender todo o corpo, o que não pode ser feito, exceto que todos os membros são unidos pelo vínculo da sujeição mútua. Nada é mais adverso à disposição do homem do que a sujeição. Pois antigamente se dizia muito verdadeiramente que todo mundo tem dentro de si a alma de um rei. Até que, então, os espíritos elevados, com os quais a natureza dos homens incha, sejam subjugados, nenhum homem dará lugar a outro; mas, pelo contrário, cada um, desprezando os outros, reivindicará todas as coisas para si.

Portanto, o apóstolo, para que a humildade possa habitar entre nós, sabiamente reprova essa arrogância e orgulho. E a metáfora que ele usa é muito apropriada, como se ele tivesse dito: "Cerque-se de humildade por todos os lados, como com uma roupa que cubra todo o corpo". Ele ainda sugere que nenhum ornamento é mais bonito ou mais bonito do que quando nos submetemos um ao outro.

Para, ou porque . É uma ameaça muito grave, quando ele diz, que todos que procurarem se elevar terão Deus como seu inimigo, que os derrubará. Mas, pelo contrário, ele diz dos humildes, que Deus será propício e favorável a eles. Nós devemos imaginar isso; Deus tem duas mãos; o que, como um martelo, bate e quebra em pedaços aqueles que se levantam; e o outro, que suscita os humildes que voluntariamente se decepcionam, e é como um firme suporte para sustentá-los. Estávamos realmente convencidos disso, e se isso estivesse profundamente enraizado em nossas mentes, quem de nós ousaria se orgulhar de fazer guerra com Deus? Mas a esperança da impunidade agora nos faz destemidamente levantar nossa trompa para o céu. Que, então, esta declaração de Pedro seja como um raio celestial para humilhar os homens.

Mas ele chama aqueles humildes, que, sendo esvaziados de toda confiança em seu próprio poder, sabedoria e retidão, buscam todo bem de Deus somente. Visto que não há vinda a Deus, exceto dessa maneira, quem, tendo perdido sua própria glória, não deveria se humilhar de bom grado?