Amós 9:2

Aqui o Profeta denuncia castigos horríveis; mas não sem razão, pois havia torpidez surpreendente nessas pessoas, como geralmente ocorre em todos os hipócritas quando eles têm alguma sombra de desculpa. Eles eram então as únicas pessoas eleitas no mundo inteiro. Quando, portanto, eles pensaram que superavam os outros e que eram dotados de privilégios singulares além de todas as outras nações, essa glória os inebriou, e imaginaram que Deus estava de certa forma ligado a eles, como vimos em outros lugares. Essa foi, então, a razão pela qual o Profeta, de muitas maneiras, aumentou o julgamento de Deus sobre os hipócritas; era para que ficassem aterrorizados com a veemência e severidade de suas palavras.

Por isso, ele diz , se eles cavam para si mesmos passagens para o inferno, ou seja, para o centro da terra, para שאול, shaul, é colocado aqui para o centro; daí a minha mão os tirará; e então, Se eles subirem ao céu, daí eu os atrairei, diz o Senhor; Se eles se esconderem nos desertos, se fugirem para o topo do Carmelo, eu os traçarei: em suma, eles não encontrarão nenhum canto no céu, ou na terra, ou no mar, onde podem ser escondidos da minha vista. Aqui não há necessidade de entender pelas altas cidadelas do céu, como explica o parafraseador caldeu: é uma paráfrase frígida. Mas o Profeta fala em uma linguagem hiperbólica do centro da terra, dos céus e das profundezas do mar; como se ele dissesse: “Se todos os elementos se abrirem para esconderijos, os israelitas tentarão em vão fugir, pois os seguirei quando afundados nas profundezas do mar, os retirarei do próprio céu. ; em uma palavra, não haverá esconderijo para eles acima ou abaixo. ”

Agora entendemos o significado do Profeta; e um aviso útil pode, portanto, ser reunido - que, quando Deus nos ameaça, em vão, procuramos subterfúgios, pois sua mão se estende tanto às profundezas mais baixas quanto ao céu; como é dito em Salmos 139:7,

‘Para onde fugirei da tua presença, ó Senhor?
Se eu subir ao céu, você estará lá;
se eu descer à sepultura, você estará presente;
se eu pegar as asas do amanhecer (ou da estrela da manhã)
e habitar nas extremidades do mar,
ali também a tua mão me conduzirá. '

O Profeta não fala nesse salmo, como alguns filosofaram absurdamente, da essência ilimitada de Deus; mas ele mostra que estamos sempre à sua vista. Portanto, devemos nos sentir seguros de que não podemos escapar sempre que Deus deseja fazer um exame minucioso de nossos pecados e nos convocar para o seu tribunal.

Mas, ao mesmo tempo, devemos lembrar que o Profeta não empregou um monte supérfluo de palavras; não existe aqui uma sílaba que não é importante, embora à primeira vista pareça ser diferente. Mas o Espírito Santo, como já te lembrei, conhecendo nossa falta de atenção, aqui sacode todas as nossas lisonjas. Sabemos que existe em nós um torpor inato por natureza, de modo que desprezamos todas as ameaças, ou pelo menos não somos devidamente movidos por elas. Como o Senhor vê que somos tão descuidados, ele nos desperta por seus aguilhões. Sempre que as Escrituras nos denunciam o castigo, ao mesmo tempo aprendemos a juntar-nos a ele o que o Profeta aqui relata; “Você tem a ver com Deus, o que você não pode fazer agora com evasões? embora subas para o céu, o Senhor pode te derrubar; ainda que descendes ao abismo, a mão de Deus te tirará adiante; se você procurar um esconderijo nas profundezas mais baixas, ele também te trará à luz; e se te esconderes no mar profundo, ele te encontrará; em uma palavra, onde quer que você se engane, não pode se retirar da presença e das mãos de Deus. ” Portanto, vemos o design de todas essas expressões, ou seja, para que não pensemos em Deus como em nós mesmos, mas que possamos saber que seu poder se estende a todos os esconderijos. Mas essas palavras devem ser objeto de meditações, embora seja suficiente para nosso propósito incluir em poucas palavras o que o Profeta tinha em vista. Mas, como estamos tão envolvidos em nossas vãs confidências, o Profeta, como eu disse, em vão não usou tantas palavras.