Amós 9:9

Depois, ele adiciona Pois, eis que eu comandarei, etc . O Profeta aqui confirma a frase anterior; e, portanto, concluo que a segunda parte do versículo anterior é ironicamente expressa; pois se ele tivesse prometido perdão aos israelitas, teria continuado com o mesmo assunto; mas, pelo contrário, ele segue em outra direção e diz que Deus puniria justamente os israelitas; pois o evento por fim tornaria conhecido que entre eles nem um grão seria encontrado, mas que tudo seria como palha ou lixo: Lo, ele diz: vou sacudir entre as nações os israelitas como milho é triturado em uma peneira: um grão , ele diz, não cair na terra; como se ele dissesse: “Embora eu espalhe os israelitas por vários lugares para que possam ser dispersos aqui e ali, ainda assim esse exílio será como uma peneira: agora eles lutam comigo, quando houver grão caiu. O evento então mostrará que não há neles senão palha e sujeira; porque peneirarei purificarei todo o meu andar, e nada será encontrado para permanecer nele. Se alguém objeta e diz que havia algumas pessoas piedosas naquela nação, embora muito pequenas em número. Eu admito que isso é verdade: mas o Profeta fala aqui, como em muitos outros lugares, de toda a nação; ele não se refere a indivíduos. Era então verdade, com respeito ao corpo do povo de Israel, que não havia ninguém entre eles que pudesse ser comparado ao grão, pois todos haviam se tornado vazios por causa de suas iniqüidades; e, portanto, eles necessariamente desapareciam na peneira e eram como palha ou lixo.

Mas deve-se observar que Deus aqui interrompe a evasão, pois os hipócritas sempre lutam com ele; e embora não possam se purificar completamente, eles ainda extenuam seus pecados e acusam Deus de muita severidade. O Profeta antecipa tais objeções: "Eu mandarei", diz ele, "e abalará a casa de Israel quando o milho for sacudido". Foi muito difícil, quando as pessoas foram levadas para diferentes partes do mundo; foi realmente um rasgo terrível. Os israelitas poderiam ter reclamado que eram tratados com severidade demais; mas Deus, por essa semelhança, evita essa calúnia: “Eles estão realmente espalhados em seu exílio, mas permanecem em uma peneira; eu os sacudirei , diz ele, entre as nações: mas não diferente do milho quando sacudido em uma peneira: e é permitido pelo consentimento de todo esse milho que deve ser limpo. Embora a maior parte desapareça quando o milho, debulhado no chão, é posteriormente submetido ao leque; ainda assim, ninguém vê que isso é necessário e razoável: ninguém reclama que o joio perece assim. Por quê então? Porque é inútil. Deus então mostra que ele não é cruel, nem excede a moderação, embora possa espalhar seu povo pelas regiões remotas da terra, pois ele sempre os mantém em uma peneira.

Depois acrescenta: E o outono não deve cair na terra Eles traduzem צרור, tsarur, uma pedra, mas צרר, tsarer é amarrar e, portanto, esta palavra significa o que é coletado ou vinculativo, como quando os filhos de Jacó tinham seu dinheiro amarrado em seus sacos, eles disseram: 'Eis meu vínculo'; assim também agora é levado para o grão sólido. Deus então sugere que ele não seria tão rígido a ponto de não moderar seu castigo, a fim de poupar os inocentes. Eu já disse que, embora ainda houvesse um remanescente entre as pessoas, o que o Profeta diz é verdadeiro para todo o corpo; pois nada possuía som ou pura. Mas essa objeção pode ser feita: é certo que muitos fiéis adoradores de Deus foram levados ao exílio pelos ímpios; eles então caíram na terra como palha inútil ou recusam; mas Deus nega que este seria o caso. A isto, respondo que, embora o Senhor envolva seus servos com os ímpios quando ele executa punição temporal, ele ainda é sempre propício a eles; e é certo que, por mais que sejam difíceis de lidar, eles ainda não expõem; eles gemem, de fato, mas ao mesmo tempo reconhecem que são misericordiosamente tratados pelo Senhor.

Mas outra coisa também deve ser lembrada: que, embora o Senhor não tivesse lidado tão severamente com seu povo, eles eram como os poucos que eram bons, mas nenhum deles era sem culpa. Jeremias, Daniel, Esdras, Neemias, Sadraque, Meseque e Abednego eram de fato como anjos entre os homens; e foi de fato um milagre que eles estivessem em pé no meio de tanta impiedade; eles ainda foram levados ao cativeiro. Quando se aproximaram de Deus, eles não puderam objetar, que foram punidos além do que mereciam. Digno, de fato, foi Jeremias de punição mais pesada; e Daniel também, embora um exemplo da mais alta e até da integridade angélica. Deus então poderia tê-los jogado fora como lixo: é certo que eles eram trigo; e o Senhor sacudiu-os na peneira como o joio, para sempre mantê-los reunidos sob sua proteção; mas, ao mesmo tempo, de maneira oculta: como, por exemplo, o trigo no chão é batido junto com o joio, isso é comum a ambos; nenhuma diferença pode ser observada na trilha. É verdade, e o mesmo acontece quando o trigo está sendo peneirado. Quando, portanto, o trigo é colhido, ele deve ser peneirado pelo leque, juntamente com o joio, sem qualquer diferença; mas o trigo permanece. O mesmo aconteceu com os devotos adoradores de Deus; o Senhor os manteve reunidos na peneira. Mas aqui ele fala das pessoas em geral; e ele diz que todo o povo era como lixo e sujeira, e que eles desapareceram, porque não havia solidez neles, nenhum uso a ser feito deles, para que ninguém permanecesse na peneira. Que Deus então preservou seus servos, foi um exemplo de sua maravilhosa obra. Mas a denúncia de punição, aqui mencionada, pertencia às relações externas de Deus. Como então as pessoas eram como lixo ou palha sacudida e levadas a vários lugares, isso lhes aconteceu com justiça, porque nada sólido foi encontrado nelas. Segue agora -