Atos 1:21

21. Devemos, portanto. O que ele introduz pode parecer, à primeira vista, muito distante [buscado.] Pois, se é assim, Davi falou em transpor (66) bispado de Judas, não se seguiu imediatamente que os discípulos deveriam escolher outro para ser seu sucessor; todavia, porque eles sabiam que tinham esse encargo dado a eles para ordenar a Igreja, assim que Pedro lhes disse que isso agradava ao Senhor que fosse assim, ele conclui que eles deveriam fazê-lo. Porque sempre que Deus usará como meio, (67) para manter o governo de sua Igreja, assim que soubermos qual é a vontade dele, não devemos permanecer, mas executar com firmeza tudo o que for necessário em nosso ministério (e função). Esse era, sem toda controvérsia, qual era o dever da Igreja; assim como, neste dia, quando ouvimos dizer que aqueles devem ser afastados de seus ofícios que se comportam de maneira ímpia e perversa, e que outros devem ser escolhidos em seus aposentos, a Igreja deve tomar esse cargo em mãos. Portanto, era supérfluo fazer qualquer pergunta sobre algo que não devia ser questionado. Portanto, lembre-se sempre de considerar o que devemos fazer, para estarmos prontos para obedecer ao Senhor. Além disso, quando, ao intrometer-se na criação de apóstolo, diz: Ele deve ser uma testemunha da ressurreição; o que significa que o apostolado não é sem a pregação do evangelho. De onde pode parecer quão vãos e frívolos são os bispos popistas, que apenas com visões mudas se gabam de serem os sucessores dos apóstolos; mas onde eles são semelhantes a eles? Eu admito que Pedro aqui exige uma testemunha como a que viu o Senhor depois de sua ressurreição, do tipo que João professa ser um, quando diz: "Aquele que a viu presta testemunho" (João 19:35.) Pois isso serviu para a confirmação da fé; todavia, no entanto, Pedro faz disso uma coisa necessária nele e no resto de seus companheiros no cargo, que eles ensinem, enquanto ele os torna pregadores ou testemunhas da ressurreição.

Ele nomeia a ressurreição, não porque eles devam testemunhar sozinhos; mas porque, primeiro, é compreendida a pregação da morte de Cristo; segundo, porque temos o fim de nossa redenção e a realização dela, e também traz consigo o governo celestial de Cristo, e o poder do Espírito em defendê-lo, em estabelecer justiça e eqüidade, em restaurar a ordem, em abolir a tirania do pecado e pôr em fuga todos os inimigos da Igreja. Vamos saber, portanto, que essas coisas não são excluídas por esta palavra que são necessariamente unidas. No entanto, note-se que a ressurreição é aqui denominada antes de outras coisas, como sendo o principal ponto do evangelho, como também Paulo ensina (1 Coríntios 15:17).

Mas foram apenas os apóstolos testemunhas da ressurreição? Isso também não era comum aos demais discípulos? Pois Pedro parece desafiar isso como apropriado apenas para os apóstolos. Eu respondo que esse título é, portanto, atribuído a eles, porque foram escolhidos peculiarmente para essa função e porque tinham a sala principal entre os que trouxeram essa embaraço; portanto, embora fossem os principais dos que foram designados, ainda não foram apenas designados para o mesmo.

Todo esse tempo. Ele começa naquele momento em que Jesus começou a se mostrar ao mundo, que deve ser diligentemente observado, como antes eu disse; pois viveu em particular até os quase trinta anos de idade. Pois ele não se deu a conhecer além do necessário para nossa salvação. Portanto, quando chegou a hora em que ele deveria realizar os negócios que seu Pai o havia designado, ele veio ao exterior como um homem novo, e que havia nascido apenas recentemente. Todo homem pode perceber facilmente que grande força isso tem para conter nossa curiosidade. Toda a vida de Cristo poderia ter sido um espelho mais maravilhoso, além de perfeição absoluta; e, no entanto, não obstante, que ele pudesse nos manter ocupados no estudo e na meditação daquilo que era mais necessário ser conhecido, ele levaria a melhor parte de sua vida de maneira obscura e secreta. (69) Quem agora se atreve a andar sem Cristo, visto que aplica o conhecimento de si mesmo à edificação da fé?

Os hebreus aceitam isso, entrando e saindo, sendo familiarizados e levando a vida entre os homens. Nesse sentido, diz-se que os cidadãos entram e saem pelos portões de sua cidade; então João 10:9,

"Se alguém entrar por mim, entrará e sairá,
e achará pasto. ”

Embora, no Segundo Livro das Crônicas, no primeiro capítulo e no décimo verso, pareça ser um símbolo de regra e governo.