Atos 1:18

18. E ele realmente parece-me algo como verdade, que isso a narração da morte de Judas foi contada por Lucas; portanto, parece-me bom incluí-lo entre parênteses, para que possa ser separado do sermão de Pedro. Pois, com que objetivo Pedro deveria contar aqui aos discípulos as coisas que eles já sabiam o suficiente?

Em segundo lugar, deveria ter sido uma coisa absurda ter falado depois disso entre eles, que o campo que foi comprado com o dinheiro que foi dado para trair a Cristo foi chamado pelos hebreus, em sua própria língua, Mas, enquanto alguns respondem, que Pedro falou isso aos galileus, cujo discurso discordava da língua judaica, é apenas vaidoso e frívolo. De fato, eles discordaram um pouco na pronúncia; ainda não tanto, mas que eles se entendiam bem; assim como os de Paris e os homens de Rouen.

Além disso, como essa poderia ser uma palavra adequada para Jerusalém, onde Pedro fez seu sermão? Com que finalidade ele deveria interpretar em grego entre os hebreus sua própria língua materna? Portanto, Lucas de si mesmo colocou nesta sentença a respeito da morte de Judas, para que as palavras de Pedro possam parecer estranhas (62) por ignorância dessa história.

Ele possuía um campo Esta palavra tem um duplo significado, que, na minha opinião, prefere neste lugar possuir do que obter; contudo, porque pouco sabe se o lemos, deixo-o indiferente. E ele fala desse tipo, não porque Judas tinha o uso do campo, ou que ele mesmo o comprou, pois ele foi comprado após sua morte. Mas o significado de Lucas era que seu enterro era a nota perpétua de ignomínia; foi a recompensa que ele teve por sua falsidade e atos perversos. Nem ele vendeu Cristo por trinta peças como seu apostolado. Ele não gostou do dinheiro; (63) ele possuía apenas o campo. Além disso, aconteceu pela maravilhosa providência de Deus que o nome muito comum do campo deveria ser uma nota de infâmia para os sacerdotes, que haviam comprado (o) sangue inocente do traidor. Ele diz que os hebreus o chamavam por esse nome na língua deles, porque ele próprio era nascido na Grécia; e ele chama que a língua hebraica que os judeus usaram após o cativeiro da Babilônia, a saber, a que era misturada da língua assíria e da língua caldeu.

Está escrito no livro dos Salmos Ele retira, por autoridade das Escrituras, toda ofensa que possa ter acontecido em razão da queda de Judas. No entanto, esse lugar pode parecer grandemente torcido: primeiro, Davi não queria que essas coisas acontecessem com nenhuma pessoa em particular, mas (no número plural) ele as deseja a seus inimigos. Segundo, parece que Pedro aplica essas coisas a Judas, que foram faladas dos inimigos de Davi. Eu respondo que Davi fala depois disso [depois] de si mesmo, para que ele possa descrever a condição e o estado do reino de Cristo.

Nesse salmo (eu digo) está contida a imagem comum de toda a Igreja, que é o corpo do Filho de Deus. Portanto, as coisas que estão estabelecidas devem ter sido cumpridas na cabeça, que são realmente cumpridas, como testemunham os evangelistas, sabem, se alguém objeta que as coisas que foram ditas contra os inimigos de Davi não são apropriadas de acordo com Judas, podemos facilmente concluir que eles concordam tanto com ele, porque Davi não se respeita como estando separado do corpo da Igreja; mas antes, como ele era um dos membros de Cristo, e assim assumiu sua imagem, ele se manifestou em seu nome.

Todo aquele que marcar que essa pessoa singular foi atribuída a Davi, e que ela deve ser uma figura de Cristo, não se maravilhará se todas essas coisas forem aplicadas àquele que foi prefigurado em Davi. Embora, portanto, ele compreenda toda a Igreja, ele ainda começa na sua cabeça e descreve especialmente o que Cristo deveria sofrer pelas mãos dos iníquos. Pois aprendemos com a doutrina de Paulo que todas as aflições que os piedosos sofrem, elas fazem parte das aflições de Cristo e servem para o cumprimento das mesmas (Colossenses 1:14). ) Essa ordem e conexão Davi observou, ou melhor, o Espírito de Deus, que pretendia pela boca de Davi instruir toda a Igreja. Mas, ao tocar os perseguidores de Cristo, tudo o que é comumente falado deles é, por direito, referido ao seu porta-estandarte; cuja impiedade e iniqüidade, como é mais famosa, seu castigo deve ser divulgado a todos os homens. Se alguém se opõe de novo, aquilo que é recitado no Salmo é apenas certas maldições, e não profecias; e que, portanto, Pedro deduz indevidamente que era necessário que fosse cumprido, logo será respondido. Pois Davi não se comoveu com nenhuma afeição perversa ou corrupta da carne por desejar vingança; mas ele tinha o Espírito Santo para ser seu guia e diretor. Portanto, pelas coisas pelas quais ele orou por lá, inspiradas pelo Espírito Santo, elas têm a mesma força que as profecias, porque o Espírito não exige outra coisa senão aquela que Deus determinou para realizar, e também promete nos. Mas enquanto Pedro cita nas Escrituras dois testemunhos diversos; com o primeiro se entende que Judas, juntamente com seu nome e família, deve ser completamente extinto, para que seu lugar seja vazio; o outro, que ele extrai do 109º Salmo, tende para esse fim, que outro seja escolhido para suprir seu lugar. Estes parecem a princípio ser contrários; ou seja, uma habitação e sucessão de resíduos. No entanto, porque o Espírito diz apenas, no primeiro lugar, que os adversários da Igreja devem ser retirados, para que seu lugar seja vazio, e sem um para habitar nele, em relação a si mesmos, isso não deixa por que outro pode depois não forneça seu lugar vazio. Sim, isso também aumenta seu castigo, na medida em que a honra, depois de ter sido tirada daquele que não lhe era digno, é dada a outro.

E seu bispado A palavra hebraica não pôde ser traduzida de maneira mais apropriada. Para פכודה (pecudah) significa uma jurisdição ou governo, chamado de supervisão e contemplação das coisas. Para aqueles que a interpretam esposa, o texto (64) os refuta; pois segue no versículo seguinte, de sua esposa, que ela pode ser feita uma viúva. Portanto, depois que ele desejou que os iníquos fossem privados de sua vida, ele acrescenta, além disso, que ele pode ser mimado por sua honra; nem ele fica aqui, mas também deseja que outro o suceda, pelo que, como já disse antes, seu castigo é dobrado. Enquanto isso, ele não sabe, a propósito, (65) que essa pessoa falsa, traiçoeira e perversa, sobre a qual ele fala, não deve ser uma das tipo comum, mas que deve ser reconhecido com honra e dignidade; do qual, no entanto, ele deve cair. E deste lugar devemos aprender que os ímpios não escaparão livres dos escoceses, que perseguiram a Igreja de Deus; pois este fim miserável e miserável está preparado para todos eles.