Atos 1:3

3. A quem, etc Ele acrescenta isso, para que possa fazer a ressurreição ser Cremos que, como algo mais necessário a ser conhecido, e sem o qual todo o evangelho cai no chão, nem resta mais fé. E que eu possa omitir falar de outras descomodidades que surgem por ignorarmos a ressurreição de Cristo, o evangelho perde toda a sua autoridade, a menos que saibamos e também sejamos plenamente convencidos de que Cristo estar vivo nos fala do céu. Em que Lucas tem o maior respeito neste lugar. Portanto, para que a verdade aqui não seja questionada, ele diz que foi provada por muitos sinais e fichas. Aqueles a que Erasmus, seguindo um velho intérprete, chama argumentos, traduzi provas. Para Aristóteles chama isso de τεκμηριον, no primeiro livro de sua Retórica, necessário em signos. Isto é, portanto, o que eu disse antes, que Cristo manifestou sua ressurreição a seus apóstolos por sinais evidentes, que serviram ao invés de provas necessárias, para que eles não duvidassem do mesmo. Além disso, ele não considera essas fichas e sinais, exceto apenas o que ele diz, que Cristo lhes apareceu pelo espaço de um mês e meio muitas vezes. Se ele tivesse aparecido a eles uma vez, poderia ter sido um pouco suspeito, mas, mostrando-se com tanta frequência a eles, dissolve todas as dúvidas que possam surgir em suas mentes e, por esse meio, também afasta a censura do a ignorância que ele disse estar nos apóstolos, para não desacreditar a pregação deles.

Ele intromete no reino de Deus Ele nos diz novamente que os próprios apóstolos foram bem ensinados (19) antes do tempo que lhes foi pedido para ensinar aos outros; portanto, tudo o que eles proferiram e trouxeram à luz, seja por palavra ou por escrito, tocando o reino de Deus, são aqueles discursos que o próprio Cristo proferiu. E por meio disso ele estabeleceu brevemente o fim da doutrina do evangelho; ou seja, que Deus possa reinar em nós. A regeneração é o começo deste reino, e seu fim é a imortalidade abençoada; os procedimentos intermediários estão em um avanço mais amplo e aumentam a regeneração. Mas, para que isso pareça mais evidente, devemos observar primeiro que nascemos e que vivemos estrangeiros e estrangeiros do reino de Deus, até que Deus nos forme novamente para uma nova vida. Portanto, podemos definir adequadamente o mundo, a carne e o que quer que seja da natureza do homem contra o reino de Deus, como contrário a ele. Pois o homem natural está totalmente ocupado com as coisas deste mundo, e ele busca felicidade aqui; (20) na temporada média, somos como se fossem banidos de Deus, e ele também de nós; mas Cristo, pela pregação do evangelho, nos eleva à meditação da vida futura. E até o fim, para que isso aconteça melhor, ele reforma todas as nossas afeições terrenas e, assim, tendo-nos arrancado dos vícios de nossa carne, ele nos separa do mundo. E, como a morte eterna é preparada para todos os que vivem segundo a carne, assim como o homem interior é renovado em nós, para que possamos avançar na vida espiritual, nos aproximamos da perfeição do reino de Deus. Deus; que é a sociedade da glória de Deus. Portanto, Deus reinará em nós e no meio de nós agora, para que ele possa nos tornar participantes do seu reino. Por meio disso, concluímos que Cristo principalmente intrometia na corrupção da humanidade; da tirania do pecado, de quem somos escravos de escravos; da maldição e culpa da morte eterna, à qual todos estamos sujeitos, e também dos meios para obter a salvação; da remissão de pecados; da negação da carne; de justiça espiritual; de esperança da vida eterna e de coisas semelhantes. E se formos devidamente instruídos no cristianismo, devemos aplicar nossos estudos a essas coisas.