Atos 1:7

7. Não é para você saber, etc. Esta é uma repreensão geral de toda a questão. Pois era curioso demais eles desejarem saber que do que o Mestre os ignoraria; mas esse é o verdadeiro meio de tornar-se sábio, a saber, ir tão longe no aprendizado quanto nosso Mestre Cristo ensina, anal de bom grado, ignorando as coisas que ele esconde de nós. Mas, como naturalmente há em nós uma certa curiosidade tola e vaidosa, e também um certo tipo de ousadia precipitada, devemos observar diligentemente essa advertência de Cristo, pela qual ele corrige esses dois vícios. Mas, até o fim, podemos saber qual é o significado dele por este meio, devemos marcar os dois membros aos quais ele se une. "Não é para você" (diz ele) "conhecer as coisas que o Pai colocou em seu próprio poder". Ele fala, de fato, dos tempos e estações; mas, vendo que há a mesma razão em outras coisas, devemos pensar que este é um preceito universal. Sendo satisfeito com a revelação de Deus, consideramos um crime hediondo investigar mais. Essa é a verdadeira média entre os dois extremos. Os papistas, para que tenham um meio de esconder sua total ignorância, dizem por si mesmos que omitem os mistérios ocultos de Deus, como se toda a nossa fé e religião consistissem em qualquer outra coisa que não nos mistérios ocultos de Deus; então podemos nos despedir de Cristo e de seu evangelho, se precisarmos nos abster completamente dos mistérios ocultos de Deus. Mas devemos manter, como eu disse antes, um meio aqui; pois devemos desejar aprender tanto quanto nosso Mestre celestial nos ensina; mas, quanto às coisas de que ele nos ignorará, que os meus sejam tão ousados ​​que os investiguem para que sejamos sábios com sobriedade. Portanto, tantas vezes que somos irritados com esse desejo tolo de saber mais do que deveríamos, lembremos esta frase de Cristo: "Não é para você saber". Pois, a menos que sejamos violentos contra a vontade e o mandamento dele, isso terá força e força suficientes para restringir a indignação de nossa inteligência.

Agora, ao tocar na presciência dos tempos, Cristo condena apenas a busca que alcança além da medida da revelação de Deus; e isso deve ser observado no segundo membro, como antes eu disse, "que o Pai colocou em seu próprio poder". A verdade é que Deus tem em seu próprio poder o inverno e o verão, e o restante das estações do ano, frio e calor, tempo bom e falta. Mas porque ele testemunhou que o curso dos anos será perpétuo (Gênesis 1:14), diz-se que ele não colocou aquilo em seu próprio poder, que ele revelou a homens. O que os filósofos ou lavradores compreendem ou entendem por arte, aprendendo, por julgamento ou experiência, tudo o que Deus não retém para si mesmo, porque depois de um certo tipo lhes revelou isso (Gênesis 8:22.) A mesma opinião que devemos ter dos profetas; pois era seu ofício conhecer as coisas que Deus revelou. Mas devemos ser ignorantes dos eventos secretos das coisas, como tocar o tempo vindouro; pois não há nada que possa nos tornar mais frouxos no cumprimento de nossos deveres do que uma inquisição muito cuidadosa aqui, pois sempre teremos conselhos de acordo com o evento futuro das coisas; mas o Senhor, escondendo o mesmo de nós, prescreve-nos o que devemos fazer. Aqui surge um conflito, porque não voluntariamente permitiremos que Deus tenha aquilo que é dele, a saber, o único governo e direção das coisas que estão por vir; mas nos lançamos a um cuidado estranho e desordenado. Para concluir, Cristo nos proíbe de aplicar essas coisas a nós mesmos, que Deus desafia como sendo apropriado somente para si. Desse tipo é a presciência daquelas coisas que Deus tomou para si mesmo para governar e dirigir, de acordo com seu próprio prazer, muito contrário à nossa opinião, e de outra forma do que poderíamos inventar. (26)