Atos 1:5

5. Porque João realmente Cristo repete isso para seus apóstolos com as próprias palavras de João. Para alguns, eles ouviram isso na boca de João, que os evangelistas relatam: "Eu realmente os batizo com água, mas quem vem depois de mim os batiza com o Espírito Santo e com fogo". Agora, Cristo declara que eles perceberão bem que isso é verdade de fato, o que ele disse. Além disso, isso serve muito para confirmar a sentença anterior, pois é um argumento extraído do ofício de Cristo. E assim: João foi enviado para batizar com água, ele cumpriu sua função ao se tornar servo de Deus. O Filho de Deus é enviado para batizar com o Espírito Santo; restava, portanto, que ele cumprisse seu dever. Também não pode ser de outro modo, mas ele deve fazer o que seu Pai ordenou que ele fizesse, e pelo qual também desceu à terra. Mas parece uma coisa muito absurda restringir isso ao visível envio do Espírito Santo, que foi falado universalmente de regeneração. (21) Eu respondo que Cristo não apenas batizou com o Espírito Santo, quando o enviou sob a forma de línguas ardentes; pois ele havia batizado seus apóstolos antes disso; e ele batiza todos os eleitos assim diariamente. Mas porque o envio do Espírito Santo a uma espécie tão gloriosa foi um sinal da graça oculta com a qual ele inspira diariamente seus eleitos, ele aplica-se adequadamente ao testemunho de João. E realmente era como se tivesse sido o batismo comum da Igreja. Pois além do mais, os apóstolos não receberam o Espírito somente para si mesmos, mas para o uso de todos os fiéis, também foi declarado o favor universal de Cristo para com a Igreja, enquanto ele derramou sobre ele os dons do Espírito em grande abundância. .

Embora, portanto, ele diariamente batize os eleitos de seu Pai, ainda assim não foi por isso que ele não mostrou que esse sinal deveria ser lembrado acima de todos os outros, para que os apóstolos pudessem saber que eles foram apenas indicados por João; e isso não foi em vão, é difícil ver a perfeição deles. E é frívolo que alguns se reúnem fora deste lugar com mais frequência, a saber, que o batismo de João e o batismo de Cristo eram diversos. Pois aqui ele não discute neste local de batismo, mas apenas faz uma comparação entre a pessoa de João e a pessoa de Cristo. Quando, como João disse que batizou apenas com água, ele não pensou em que tipo de batismo era; mas o que ele próprio era; para que ele não arrogasse para si mesmo aquilo que era próprio de Cristo. Como também, os ministros hoje em dia não devem falar de si mesmos; mas eles devem reconhecer que Cristo é o autor de todas as coisas que eles prefiguram no batismo externo, e não deixam nada para si mesmos, exceto apenas a administração externa. Pois quando, como esses títulos são atribuídos ao batismo, a saber, que é a pia da regeneração, uma lavagem dos pecados, a comunhão da morte e enterrando com Cristo (Romanos 6:4), e uma enxertia no corpo de Cristo, não é declarado o que o homem, sendo o ministro do sinal externo, faz; mas antes o que Cristo faz, que apenas dá força e eficácia aos sinais. Devemos sempre manter firme essa distinção, a fim de que, enquanto envergonhamos demais o homem, tiramos de Cristo. (23)

Mas aqui pode ser feita uma pergunta: por que ele prefere nomear John aqui do que qualquer outro; primeiro, é manifesto o suficiente que João professou ser o ministro do sinal externo, a saber, da água, e que Cristo foi o autor do batismo espiritual; segundo, porque aconteceu que João deveria diminuir e Cristo aumentar; e, terceiro, como os apóstolos apreciavam tanto João (João 3:30), talvez fosse assim que a glória de Cristo pudesse ter sido obscurecida. Portanto, Cristo, até o fim, ele pode reivindicá-los para si mesmo, lhes diz que João apenas lhes ministrou o batismo externo; não obstante, ele os confirma também, para que não duvidem da promessa; pois eles atribuíram muito a João e, portanto, foram convencidos de que o batismo que haviam recebido por ele não foi em vão. Agora, se a verdade e a força dela devem ser procuradas nas mãos de Cristo, os apóstolos devem esperar que isso certamente seja cumprido, que João prefigurou.

Assim, devemos, da mesma maneira, pensar que não somos em vão batizados com água pelos homens, porque Cristo, que ordenou que seja feito, cumprirá seu ofício e nos batizará com o Espírito. Assim, a fé atrai um conseqüente do sinal externo para o efeito interior; todavia, não atribui mais do que é cumprido, ao sinal ou ao seu ministro, porque no sinal apenas olha para a promessa, que é de Cristo, e reconhece que ele é o único autor da graça. Portanto, usemos um meio que não diminua em nada a honra de Cristo; e, no entanto, esperemos esse fruto pelo nosso batismo que é observado neste lugar. Ao designar tão pouco tempo, nosso Salvador os deixa mais felizes por ter esperança. Daí resulta que aquela morte não era para ser lamentada, o que trouxe consigo atualmente tão preciosos frutos. E note-se também que a palavra batismo é usada indevidamente neste local, para que a contrariedade seja plena. Depois do mesmo tipo, Paulo, em sua Epístola aos Romanos, (Romanos 3:26), depois de ter estabelecido a lei das obras, a fim de que o contrário possa responder por outro lado, ele usa a lei da fé pela própria fé.