Atos 2:17

17. Será nos últimos dias Com esse efeito, ele prova que o Messias é já revelado. Joel, de fato, não expressa os últimos dias (Joel 2:29;), mas, por mais que ele trate da restauração perfeita da Igreja, não se deve duvidar. mas que essa profecia pertence somente à última era. Portanto, aquilo que Pedro traz não diverge do significado de Joel; mas ele apenas acrescenta esta palavra para fins de exposição, para que os judeus saibam que a Igreja não pode, de maneira alguma, ser restaurada, que foi então decadente, mas renovada pelo Espírito de Deus. Novamente, porque o reparo da Igreja deve ser semelhante a um mundo novo, portanto Pedro diz que será nos últimos dias. E certamente era algo comum e familiar entre os judeus que todas aquelas grandes promessas relativas ao estado abençoado e bem ordenado da Igreja não deveriam ser cumpridas até que Cristo, por sua vinda, restaurasse todas as coisas. Portanto, estava entre todas as dúvidas que o que é citado de Joel pertence até a última vez. Agora, nos últimos dias, ou plenitude dos tempos, entende-se a condição estável e firme da Igreja, na manifestação ou revelação de Cristo.

derramarei meu Espírito Ele pretende provar (como já dissemos) que a Igreja não pode ser reparada por nenhum outro meio, economizando apenas pelo doação do Espírito Santo. Portanto, visto que todos esperavam que a restauração se aproximas, ele os acusa de lentidão, porque eles nem sequer pensam no caminho e nos meios. E quando o profeta diz: “Eu derramarei”, é sem dúvida que ele quis dizer com esta palavra observar a grande abundância do Espírito. E devemos tomar derramarei do meu Espírito no mesmo sentido, como se ele tivesse dito simplesmente, derramarei meu Espírito. Pois estas últimas palavras são as palavras do profeta. Mas Pedro seguiu os gregos, que traduzem a palavra hebraica ח, (cheth,) απο Portanto, alguns homens interpretam em vão mais sutilmente os filósofos; porque, de qualquer modo que as palavras sejam mudadas, ainda devemos manter e manter o significado do profeta. No entanto, quando se diz que Deus derramou seu Espírito, confesso que deve ser entendido assim, que ele faz com que a variedade e a troca de dons se espalhem para os homens a partir de seu Espírito, como se estivesse fora da única fonte, a fonte que pode nunca seque seco. Pois, como Paulo testifica, existem diversos dons, e, no entanto, apenas um Espírito (1 Coríntios 12:4.) E, portanto, reunimos uma doutrina lucrativa, de que não podemos ter coisa mais excelente que Deus nos deu do que a graça do Espírito; sim, que todas as outras coisas não valem nada, se isso está faltando. Pois, quando Deus brevemente promete salvação ao seu povo, ele afirma que lhes dará o seu Espírito. Daqui resulta que não podemos obter coisas boas até que tenhamos o Espírito nos dado. E verdadeiramente é, por assim dizer, a chave que nos abre a porta, para que possamos entrar em todos os tesouros das boas coisas espirituais; e que também possamos ter entrada no reino de Deus.

Sobre toda a carne Aparece, pelo que se segue, de que força é essa generalidade; pois, em primeiro lugar, é estabelecido geralmente, toda carne; depois que a partição é adicionada, pela qual o profeta significa que não haverá diferença de idade ou espécie, mas que Deus admite tudo, um com o outro, para participar da sua graça. Diz-se, portanto, toda carne, porque jovens e idosos, homens e mulheres, são assim significados; todavia, aqui pode-se mover uma pergunta: por que Clod promete isso ao seu povo, como algo novo e inédito, o que ele costumava fazer por eles desde o início, em todas as épocas; pois não havia idade sem a graça do Espírito. A resposta desta pergunta está estabelecida nestas duas frases: "derramarei" e "sobre toda a carne"; pois devemos observar aqui uma dupla contrariedade, (94) entre o tempo do Antigo e do Novo Testamento; pois o derramamento (como eu disse) significa grande abundância, quando, como havia sob a lei, uma distribuição mais escassa; por qual causa João também diz que o Espírito Santo não foi dado até que Cristo subisse ao céu. Todo o tecido de carne significa uma infinidade de multidões, enquanto Deus, no passado, garantiu a concessão de abundância de seu Espírito apenas a alguns.

Além disso, em ambas as comparações não negamos, mas que os pais, de acordo com a lei, eram participantes de si mesmos, a mesma graça da qual somos participantes; mas o Senhor mostra que estamos acima deles, como realmente somos. Eu digo que todos os homens piedosos desde o começo do mundo foram dotados do mesmo espírito de entendimento, de justiça e santificação, com os quais o Senhor hoje nos ilumina e nos regenera; mas havia poucos que tiveram a luz do conhecimento dada a eles, se fossem comparados com a grande multidão de fiéis, que Cristo reuniu repentinamente por sua vinda. Novamente, o conhecimento deles era obscuro e esbelto, e, por assim dizer, coberto com um véu, se comparado com o que temos hoje no evangelho, onde Cristo, o Sol da justiça, brilha com perfeição brilho, como se fosse ao meio dia. Tampouco machuca ou atrapalha que alguns tenham uma fé tão excelente, que, porventura, não têm igual hoje. No entanto, eles entendiam o cheiro ou sabor da instrução e da escola (95) da lei. Pois isso é sempre verdade, que reis e profetas piedosos não viram nem ouviram as coisas que Cristo revelou por sua vinda. Portanto, até o fim, o profeta Joel pode elogiar a excelência do Novo Testamento, ele afirma e prediz que a graça do Espírito será mais abundante no tempo dela; e, novamente, isso deve acontecer a mais homens (Mateus 13:17; Lucas 10:24).

E seus filhos profetizarão Pela palavra profetizarão que ele quis observar o presente raro e singular de entendimento. E com o mesmo objetivo tende a partição que se segue, "seus jovens terão visões, e seus velhos sonharão sonhos"; pois nos reunimos no décimo segundo capítulo de Números, que essas eram as duas maneiras comuns pelas quais Deus se revelou aos profetas. Pois naquele lugar, quando o Senhor isenta Moisés do tipo comum de profetas, diz:

"Eu apareço aos meus servos por uma visão ou por um sonho; mas eu falo a Moisés cara a cara ” ( Números 12:6.)

Portanto, vemos que dois tipos são colocados após a palavra geral para confirmação; todavia, esta é a soma: todos eles serão profetas assim que o Espírito Santo for derramado do céu. Mas aqui se opõe que não existia tal coisa, nem mesmo nos próprios apóstolos, nem ainda em toda a multidão de fiéis. Eu respondo que os profetas costumavam usar as sombras mais adequadas ao seu tempo, (96) o reino de Cristo. Quando falam da adoração a Deus, denominam o altar, os sacrifícios, a oferta de ouro, prata e incenso. Não obstante, sabemos que os altares cessam, os sacrifícios são abolidos, dos quais houve algum uso no tempo da lei; e que o Senhor exige algo maior em nossas mãos do que as riquezas terrenas. Isso é verdade, de fato; mas os profetas, embora apliquem seu estilo à capacidade de seu tempo, compreendem sob figuras (com as quais o povo estava familiarizado) aquelas coisas que vemos de outra maneira reveladas e mostradas agora, como quando promete em outros lugares que fará sacerdotes dos levitas e levitas do tipo comum de homens, (Isaías 66:21), este é o seu significado, de que, sob o reino de Cristo, toda pessoa de base será exaltada a um honorável Estado; portanto, se desejamos] adorar o significado verdadeiro e natural desse lugar, não devemos insistir nas palavras que são retiradas da ordem antiga (97) da lei; mas devemos apenas buscar a verdade sem figuras, e é isso que os apóstolos, através da súbita inspiração do Espírito, intrometeram-se nos mistérios celestes profeticamente, ou seja, divinamente e acima da ordem comum.

Portanto, essa palavra profetiza não significa nada além de apenas o raro e excelente dom de entendimento, como se Joel dissesse: Sob o reino de Cristo não haverá apenas alguns profetas, a quem Deus pode revelar seus segredos; mas todos os homens serão dotados de sabedoria espiritual, até a excelência profética. Como também em Jeremias,

"Todo homem não deve mais ensinar ao próximo; porque todos me conhecerão, do menor ao maior ” ( Jeremias 31:34.)

E nestas palavras Pedro convida os judeus, a quem ele fala, para serem participantes da mesma graça. Como se ele dissesse, o Senhor está pronto para derramar aquele Espírito por toda parte que ele derramou sobre nós. Portanto, a menos que vocês mesmos sejam a causa do arrendamento, receberão conosco essa plenitude. E quanto a nós, deixe-nos saber que o mesmo nos é falado neste dia que foi então falado aos judeus. Pois, embora essas graças visíveis do Espírito tenham cessado, Deus ainda não retirou seu Espírito de sua Igreja. Portanto, ele o oferece diariamente a todos nós, por essa mesma promessa, sem colocar nenhuma diferença. Portanto, somos pobres e necessitados apenas por nossa própria lentidão; e também parece manifestamente que esses são inimigos maus e sacrílegos do Espírito que afastam o povo cristão do conhecimento de Deus; e na medida em que ele próprio não apenas admite, mas também chama pelo nome a si mesmo, mulheres e homens, jovens e velhos.