Atos 2:39

39. Pois a promessa se refere a você. Era necessário que isso fosse expressamente acrescentado, para que os judeus certamente pensassem e se convencessem de que a graça de Cristo pertencia tanto a eles quanto aos apóstolos. E Pedro prova assim, porque a promessa de Deus lhes foi feita. Pois sempre devemos olhar para isso, porque [que] de outra maneira não podemos conhecer a vontade de Deus, exceto apenas por sua palavra. Mas não é suficiente ter a palavra geral, a menos que saibamos que o mesmo foi designado para nós. Portanto, Pedro diz que aqueles benefícios que eles vêem nele e em seus companheiros no cargo já foram prometidos aos judeus; porque isso é necessário necessariamente para a certeza da fé, para que todos sejam totalmente persuadidos disso, que sejam compreendidos no número daqueles a quem Deus fala. Finalmente, esta é a regra de uma fé verdadeira, quando estou convencido de que a salvação é minha, porque essa promessa se aplica a mim que oferece a mesma. E por meio disso temos também uma maior confirmação, quando a promessa é estendida àqueles que antes estavam de longe. Pois Deus havia feito o pacto com os judeus (Êxodo 4:22.) Se a força e o fruto dela vierem também para os gentios, não há motivo para que os judeus duvidem disso. eles mesmos, mas que eles acharão a promessa de Deus firme e estável.

E devemos observar esses três graus, que a promessa foi feita primeiro aos judeus, e depois a seus filhos, e, finalmente, que também deve ser dada aos gentios. Sabemos o motivo pelo qual os judeus são preferidos a outras pessoas; pois eles são, por assim dizer, o primeiro gerado na família de Deus, sim, eles foram então separados das outras pessoas por um privilégio singular. Portanto, Pedro observa uma boa ordem, quando dá aos judeus a preeminência. Enquanto ele une seus filhos a eles, isso depende das palavras da promessa: Eu serei o teu Deus e o Deus da tua descendência depois de ti (Gênesis 17:7) onde Deus considera os filhos com os pais na graça da adoção.

Este lugar, portanto, refuta abundantemente o erro manifesto dos anabatistas, que não terão filhos, que são filhos dos fiéis, para serem batizados, como se não fossem membros da Igreja. Eles espionam um buraco inicial no sentido alegórico, (130) e expõem assim: que por crianças são entendidos aqueles que são espiritualmente gerados. Mas essa grosseira imprudência nada os ajuda. É claro e evidente que Pedro falou assim porque Deus adotou uma nação em particular. E a circuncisão declarou que o direito de adoção era comum até para bebês. Portanto, assim como Deus fez sua aliança com Isaque, ainda não nascido, porque ele era a semente de Abraão, como Pedro ensina, que todos os filhos dos judeus estão contidos na mesma aliança, porque essa promessa está sempre em vigor, Eu serei o Deus da sua descendência.

E para aqueles que estão longe. Os gentios são nomeados em último lugar, que eram antes de estranhos. Para aqueles que o referem aos judeus que foram exilados ao longe (e levados) para países distantes, eles são grandemente enganados. Pois ele não fala neste lugar da distância do lugar; mas ele notou a diferença entre os judeus e os gentios, de que eles foram unidos a Deus pela razão da aliança e que, consequentemente, se tornaram de sua família ou casa; mas os gentios foram banidos do seu reino. Paulo usa o mesmo discurso no segundo capítulo para Efésios, (Efésios 2:11), de que os gentios, que eram estranhos às promessas, agora são atraídos por Jesus Cristo, para Deus. Porque aquele Cristo (o muro de separação que está sendo retirado) reconciliou ambos (os judeus e os gentios) ao Pai, e vindo, ele pregou a paz àqueles que estavam próximos e que estavam distantes. Agora entendemos o significado de Pedro. Pois, até o fim, ele pode amplificar a graça de Cristo, oferecendo o mesmo aos judeus, de modo que diz que os gentios também são participantes deles. E, portanto, ele usa essa palavra chamada, como se ele dissesse: Como se Deus tivesse reunido você em um povo peculiar até então por sua voz, assim a mesma voz soará em toda parte, para que aqueles que estão longe se juntem a você, quando serão chamados por uma nova proclamação.