Atos 3:22
Comentário Bíblico de João Calvino
22. Com esse argumento, ele prova que não fará com que eles se revoltem contra Moisés, porque faz parte da lei prestar atenção e obedecer esse professor chefe. Aqui pode surgir uma dúvida, por que Pedro achou mais conveniente citar esse testemunho de Moisés do que outros, visto que havia muitos outros em prontidão muito mais claros; mas ele fez isso por essa causa, porque ele intromete neste lugar a autoridade da doutrina; e essa era a melhor maneira de levar os judeus a serem discípulos de Cristo. Pois ele deveria ter pregado em vão todas as outras coisas, a menos que tivessem sido convencidos de que sua doutrina deveria ser recebida com reverência. Portanto, é isso que Pedro visa: levá-los a ouvir a Cristo de boa vontade, como o mestre a quem Deus designou para ensiná-los.
Mas aqui surge uma questão que tem grande dificuldade; isto é, Pedro aplica isso à pessoa de Cristo que Moisés falou geralmente dos profetas. Pois embora ele faça menção a um profeta no número singular, ainda assim o texto [contexto] declara claramente que ele não fala apenas de um; mas que esta palavra é colocada indefinidamente. Pois depois disso, Moisés proibiu o povo de se entregar às superstições dos gentios, voltando-se para os encantadores e adivinhos, ele lhes mostrou um remédio, para evitar toda a vaidade; ou seja, se eles dependem totalmente somente da Palavra de Deus. Dessa maneira, ele promete que Deus sempre terá cuidado em enviar-lhes profetas, para que possam ensiná-los corretamente. Como se ele dissesse, Deus nunca permitirá que você seja destituído de profetas, dos quais você aprenderá tudo o que for proveitoso para você conhecer. E Moisés disse expressamente: de teus irmãos, até o fim, os judeus talvez saibam que os oráculos de Deus devem ser buscados e colocados em nenhum outro lugar, visto que Deus havia designado para eles mestres da família de Abraão. Ele acrescenta ainda, semelhante a mim que eles podem saber que não deveriam ouvir Deus apenas de uma vez, ou pela boca de um homem; mas como Deus passa a nos ensinar por diversos ministros ao longo do curso contínuo do tempo, também devemos nos apegar à obediência da palavra. Agora, os judeus costumavam reverenciar Moisés; portanto, ele terá que dar como honra aos profetas. Eu sei que muitos iriam reprimi-lo em Cristo. Eles entendem esta palavra, enquanto Moisés testifica que o profeta será semelhante a ele (Deuteronômio 18:15), enquanto que, não obstante, está escrito que não surgiu ninguém como para Moisés. Confesso que em ambos os lugares existe a mesma nota de semelhança, ainda que em um sentido diverso. Pois, em segundo lugar, a semelhança ou igualdade é expressa, como aparece claramente. Eles também percebem que o profeta deve superar Moisés, de quem ele testemunha como pregoeiro ou arauto. Mas isso nunca é um pouquinho mais forte, porque Moisés faz com que aconteça que a palavra de Deus possa ser crida por quem quer que seja trazida.
Portanto, não há motivo para que nosjamos ridicularizados pelos judeus, torcendo violentamente as palavras de Moisés, como se ele falasse somente de Cristo neste lugar. No entanto, devemos ver se Pedro cita adequadamente o testemunho, cuja autoridade deve servir por uma boa razão. Eu digo; que no discurso de Pedro não há nada que não seja mais conveniente. Pois ele viu o que todos os homens deveriam conceder, que esse testemunho pertence tanto aos outros profetas, que, apesar disso, elogia principalmente a Cristo, não apenas porque ele é o príncipe e chefe de todos os profetas, mas porque todos os outros as profecias anteriores foram dirigidas a ele, e porque Deus falou longamente por sua boca, porque Deus falou de diversas maneiras, e em diversas ocasiões nos tempos passados3 a nossos pais pelos profetas, ele acrescenta a conclusão longamente. dias em seu único filho, (Hebreus 1:1.) Portanto, aconteceu que eles queriam profetas por um certo ano (195 ) antes de sua vinda; que coisa é claramente colhida das palavras de Malaquias, que, depois de ordenar que o povo tenha consciência da lei, ele passa pouco a pouco a João Batista e a Cristo, como se ele dissesse, que as profecias são agora terminou até a última revelação chegar (Malaquias 4:4;) de acordo com isso,
"A lei e os profetas profetizaram até João; depois que o reino de Deus é pregado " ( Mateus 11:13.)
E isso era tão comum entre as pessoas, que a mulher de Samaria poderia dizer, de acordo com a fama e opinião comuns,
"Sabemos que o Messias virá,
quem nos ensinará todas as coisas "
( João 4:25.)
Portanto, sabemos que, após o retorno do povo, todos os profetas cessaram; ao final, eles poderiam ficar mais atentos a ouvir a Cristo, por esse silêncio ou intervalo de revelações. Portanto, Pedro não conquistou este lugar, nem abusou do mesmo por ignorância, mas ele adotou a doutrina que todos os homens haviam recebido por princípio; que Deus havia prometido ensinar seu povo a princípio por seus profetas, por meio de meios, (196) mas, principalmente, principalmente por Cristo, em cujas mãos eles estavam esperança para a perfeita manifestação e abertura de todas as coisas. E, para esse propósito, serve aquele excelente testemunho ou elogio com o qual seu Pai o declara: "Ouça-o" (Mateus 17:5).