Atos 3:22

22, 23. Com o duplo propósito de confirmar as reivindicações de Jesus e advertir seus ouvintes quanto às consequências de rejeitá-lo, o apóstolo apresenta a seguir uma conhecida profecia de Moisés. (22) " Porque Moisés, na verdade, disse aos pais: O Senhor vosso Deus vos suscitará dentre vossos irmãos um profeta semelhante a mim; a ele ouvireis em tudo o que vos disser.

(23) E acontecerá que toda alma que não ouvir esse profeta será exterminada dentre o povo. "Se Pedro estava certo ao aplicar esta profecia a Cristo depende da semelhança entre ele e Moisés. Essa semelhança pode ser rastreada em muitos incidentes subordinados de sua história, mas reside principalmente naquilo que distingue Moisés e Cristo de todos os outros profetas.

Moisés como libertador de seu povo e um legislador original. Nenhum profeta havia sido como ele nesses dois detalhes. A principal missão dos outros profetas, no que diz respeito aos seus contemporâneos, era fazer cumprir a lei de Moisés. Mas Cristo agora veio, falando por sua autoridade, oferecendo uma libertação mais gloriosa ao povo do que a do Egito e promulgando novas leis para o governo dos homens.

Isso provou que ele, e somente ele, era o profeta mencionado por Moisés, e os ouvintes de Pedro agora percebem que a autoridade do próprio Moisés os liga à autoridade de Jesus, e que eles devem ouvi-lo, sob pena de destruição se eles recusar.

24. Não contente em trazer o testemunho de Moisés, Pedro acrescenta a ele as vozes combinadas de todos os profetas: (24) " E, de fato, todos os profetas, desde Samuel, e os seguintes em ordem, tantos quantos falaram, também predisseram estes dias. " Esta declaração deve ser entendida apenas por aqueles profetas cujas predições estão registradas no Antigo Testamento, pois somente a eles Pedro poderia apelar como prova de sua proposição.

Os judeus admitiram que todos os profetas haviam falado dos dias do Messias, e já estava provado, pelas observações anteriores de Pedro, que Jesus era o Messias; portanto, o argumento agora está completo.

25, 26. Tendo completado seu argumento, no qual a messianidade de Jesus foi demonstrada pela cura milagrosa que eles testemunharam e pelo testemunho de todos os profetas, de Moisés e Samuel até Malaquias, Pedro a seguir faz um apelo poderoso a seu ouvintes, com base em sua veneração pelos pais de sua nação e pela aliança que Deus havia feito com eles. (25) " Vós sois os filhos dos profetas e da aliança que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraão: E em tua semente serão abençoados todos os reinos da terra.

(26) A vós primeiro, Deus, tendo ressuscitado seu filho Jesus, enviou-o para abençoá-lo, afastando cada um de vocês de suas iniquidades. "Este foi um terno apelo às suas simpatias nacionais, tornado mais eficaz pela declaração de que, primeiro para eles, por causa de sua relação com os profetas e com Abraão, Deus havia enviado seu Filho ressuscitado para abençoá-los, antes de visitar o resto do mundo.

O uso aqui feito da promessa a Abraão mostra a verdadeira interpretação dela. Deve ser cumprido, de acordo com Pedro, afastando os homens vivos de suas iniquidades. Somente aqueles, portanto, que, sob a influência do evangelho, se afastam de suas iniqüidades, podem reivindicar as bênçãos contempladas nesta promessa. O fato de todos os parentes da terra serem abençoados não afeta essa conclusão, exceto para estender sua aplicação àqueles de todas as nações que deveriam, a qualquer momento, abandonar suas iniqüidades.

A visão universalista desta promessa é contrariada por todos os comentários apostólicos sobre ela; pois todos eles se unem em negar a bênção a todos, exceto àqueles que nesta vida crêem e se voltam para o Senhor.