Atos 8:33

33. Em sua humildade, seu julgamento. O eunuco tinha o volume grego, ou então Lucas estabeleceu a leitura que era então usada, como ele costuma fazer. O profeta diz que Cristo foi exaltado pela tristeza e pelo julgamento, pelas quais palavras ele significa uma vitória maravilhosa, que imediatamente seguiu sua derrubada. Pois se ele tivesse sido oprimido pela morte, nada poderia ter sido esperado em suas mãos.

Portanto, até o fim, o profeta pode estabelecer nossa fé em Cristo, depois que o descreveu como atingido pela mão de Deus e sujeito a ser morto, (558) ele coloca sobre ele uma nova pessoa agora; ou seja, que ele sai das profundezas da morte como conquistador e do inferno, sendo o autor da Vida eterna. Eu sei, de fato, que este lugar é diversamente exposto. Alguns existem que entendem por isso que ele foi levado da prisão para a cruz; outros existem que pensam que ser levado embora significa tanto quanto ser levado a nada. E, de fato, a significação da palavra hebraica, לחה ( lachah ) é duvidosa, ( 559) como também é o significado da palavra grega αιρεσθαι. Mas aquele que pesará minuciosamente o texto, [contexto], concordará comigo naquilo que eu disse, que ele passa agora daquela triste e indecorosa visão que ele havia posto diante de nossos olhos, para o novo começo do despercebido. glória. Portanto, a interpretação grega não difere muito das palavras do profeta na soma da questão. Pois o julgamento de Cristo foi exaltado em sua humildade ou expulsão; porque, no momento em que ele parece ser abatido e oprimido, o Pai manteve sua causa. Depois deste tipo, julgamento deve ser feito neste local (como em muitos outros) para direito . Mas isso significa condenação no texto hebraico. Pois o profeta diz que depois que Cristo for levado a grandes dificuldades, e será semelhante a um homem condenado e perdido, ele será levantado pela mão do Pai. Portanto, o significado das palavras é que Cristo deve primeiro ter sofrido a morte, antes que o Pai o exalte para a glória de seu reino; qual doutrina deve ser traduzida para todo o corpo da Igreja; porque todos os piedosos devem ser maravilhosamente levantados pela mão de Deus, para que não sejam engolidos pela morte. Mas quando Deus parece ser o vingador dele, ele não apenas os restaura à vida, mas também lhes proporciona excelentes triunfos de muitas mortes, como Cristo triunfou gloriosamente na cruz; dos quais o apóstolo menciona na Colossenses 2.

Sua geração. Depois que o profeta estabeleceu a morte vitoriosa de Cristo, ele acrescenta agora que sua vitória não deve durar apenas um pequeno tempo, mas deve ultrapassar todo o número de anos. Pois a exclamação do profeta importa tanto quanto se ele negasse que a perpetuidade do reino de Cristo possa ser expressa pela língua dos homens. Mas intérpretes conquistaram este lugar miseravelmente. Enquanto os escritores antigos se esforçaram por este meio para provar a Geração Eterna da Palavra de Deus contra Ário, isso é muito dissidente da mente do profeta. A exposição de Crisóstomo nunca é mais verdadeira, que a remete à geração humana. Nem eles entendem o significado do profeta, que supõe que ele investe contra os homens daquela época. Outros pensam melhor, que consideram que se fala da Igreja, exceto que são enganados na geração de palavras, que acham que significa posteridade ou questão. Mas a palavra דר, ( dor ), que o profeta usa, significa, entre os hebreus, uma idade ou a continuidade da vida do homem. Portanto, sem dúvida, esse é o significado do profeta, que a vida de Cristo durará para sempre, quando ele será libertado da morte pela graça de seu Pai; ainda que esta vida, que é sem fim, pertença a todo o corpo da Igreja; porque Cristo ressuscitou, não para que ele viva por si mesmo, mas por nós. Portanto, ele exalta agora nos membros o fruto e o efeito dessa vitória que ele colocou na cabeça. (560) Portanto, todos os fiéis podem conceber esperança segura da vida eterna fora deste lugar; em segundo lugar, a perpetuidade da Igreja é bastante destacada na pessoa de Cristo.

Porque sua vida é tirada da terra. Esta é, para considerar (uma) razão muito absurda, que Cristo reina com tanto renome no céu e na terra, porque foi cortado. Pois quem pode acreditar que a morte é a causa da vida? Mas isso foi feito pelo maravilhoso conselho de Deus, que o inferno deveria ser uma escada pela qual Cristo subisse ao céu; que a censura deveria ser para ele uma passagem para a vida; que o alegre brilho da salvação apareça do horror e da escuridão da cruz; que a imortalidade abençoada deve fluir do poço profundo da morte. Porque ele se humilhou, portanto o Pai o exaltou, para que todo joelho se dobrasse diante dele (Filipenses 2:10 , Filipenses 2:10 , ) etc. Agora, devemos pensar em que comunhão temos com Cristo, para que não seja problemático para alguém seguir o mesmo caminho.