Gálatas 3:20

20. Agora, um mediador não é um mediador de um. Alguns estão dispostos a filosofar sobre essa expressão e gostariam que o significado de Paulo fosse que a natureza dupla de Cristo não é uma em essência. Mas que Paulo está aqui falando das partes contratantes, nenhum homem de bom senso alimenta uma dúvida. E, portanto, eles geralmente expõem, que não há espaço para um Mediador, a menos que uma das partes tenha um motivo para negociar com a outra. Mas por que essa afirmação deveria ter sido introduzida, eles deixam indeterminados, embora a passagem mereça manifestamente a atenção mais cuidadosa. Talvez possa haver uma antecipação (πρόληψις) de algum pensamento perverso que possa surgir sobre uma mudança do propósito divino. Alguém pode dizer: "Como os homens, quando mudam de idéia sobre seus convênios, costumam se retratar, o mesmo aconteceu com os convênios de Deus". Se você considerar esse o significado, então, na cláusula anterior, Paulo reconheceria que os homens, que ocupam um lado deste contrato, são instáveis ​​e mutáveis, enquanto Deus permanece o mesmo, é consistente consigo mesmo e não participa. da instabilidade dos homens.

Mas quando eu tenho uma visão mais próxima de todo o assunto, acho que marca uma diferença entre judeus e gentios. Cristo não é o mediador de alguém, porque, em relação ao caráter externo, existe uma diversidade de condições entre aqueles com os quais, por meio de sua mediação, Deus entra em convênio. Mas Paulo afirma que não temos o direito de julgar dessa maneira a aliança de Deus, como se ela se contradisse, ou variasse de acordo com a diversidade dos homens. As palavras estão agora claras. Como Cristo anteriormente reconciliou Deus com os judeus ao fazer um pacto, agora ele é o Mediador dos Gentios. Os judeus diferem amplamente dos gentios; pois a circuncisão e as cerimônias ergueram "a parede do meio da partição entre eles". (Efésios 2:14.) Eles estavam "próximos" de Deus, (Efésios 2:13), enquanto os gentios estavam "longe fora;" mas ainda assim Deus é consistente consigo mesmo. Isso se torna evidente quando Cristo leva aqueles que antes se diferenciavam entre si a um Deus, e os faz se unir em um corpo. Deus é um , porque ele sempre continua a ser como ele mesmo e, com regularidade invariável, mantém fixo e inalterável o propósito que ele fez uma vez. (62)