Gálatas 3:16

16. Agora para Abraão, e sua semente . Antes de prosseguir com seu argumento, ele introduz uma observação sobre a substância da aliança, que ela repousa somente em Cristo. Mas se Cristo é o fundamento da barganha, segue-se que é de graça gratuita; e esse também é o significado da palavra promessa . Assim como a lei respeita os homens e suas obras, a promessa diz respeito à graça de Deus e à fé.

Ele não diz, E semeia. Para provar que neste lugar Deus fala de Cristo, ele chama a atenção para o número singular como denotando alguma semente em particular. Eu sempre fiquei surpreso que os cristãos, quando viram essa passagem tão perversamente torturada pelos judeus, não fizeram uma resistência mais determinada; para todos, passe um pouco como se fosse um território indiscutível. E, no entanto, há muita plausibilidade em sua objeção. Como a palavra semente é um substantivo coletivo, Paulo parece raciocinar inconclusivamente, quando afirma que um único indivíduo é denotado por essa palavra, sob a qual todos os descendentes de Abraão é compreendido em uma passagem já citada: “Ao multiplicar multiplicarei tua semente, זרע ( zerang ) ou זרעך ( zargnacha ), como as estrelas do céu e como a areia que está na costa do mar. ” (Gênesis 22:17.) Tendo, como imaginam, detectado a falácia do argumento, eles nos tratam com triunfo altivo.

Fico mais surpreso com o fato de nossos próprios escritores terem ficado calados quanto a isso, pois temos meios abundantes de repelir suas calúnias. Entre os filhos de Abraão, começou uma divisão, pois um dos filhos foi separado da família. "Em Isaac, tua semente será chamada." (Gênesis 21:12.) Consequentemente, Ismael não está incluído no acerto de contas. Vamos descer um passo. Os judeus permitem que a posteridade de Esaú seja a semente abençoada? mais, será sustentado que seu pai, embora o primogênito, tenha sido atingido. E quantas nações surgiram do estoque de Abraão que não participam desse "chamado"? Os doze patriarcas, por fim, formaram doze cabeças, não porque foram descendentes da linhagem de Abraão, mas porque foram designados por uma eleição particular de Deus. Desde que as dez tribos foram levadas, (Oséias 9:17), quantos milhares degeneraram tanto que deixaram de ter um nome entre a semente de Abraão? Por fim, foi feita uma prova da tribo de Judá, para que a verdadeira sucessão à bênção pudesse ser transmitida entre um povo pequeno. E isso havia sido predito por Isaías,

"Embora teu povo Israel seja como a areia do mar,
ainda um remanescente deles voltará. ” ( Isaías 10:22.)

Até agora não disse nada que os próprios judeus não reconheçam. Deixe-me responder então; como é que as treze tribos nascidas dos doze patriarcas foram a semente de Abraão, em preferência aos ismaelitas e edomitas? Por que eles se gloriam exclusivamente nesse nome e deixam os outros como uma semente espúria? Sem dúvida, eles se gabarão de terem obtido por mérito próprio; mas as Escrituras, ao contrário, afirmam que tudo depende do chamado de Deus; pois devemos retornar constantemente ao privilégio transmitido nessas palavras: "Em Isaque será chamada a tua semente". (Gênesis 21:12.) A sucessão ininterrupta a esse privilégio deve ter estado em vigor até Cristo; pois, na pessoa de Davi, o Senhor depois trouxe de volta a recuperação, como poderíamos dizer, a promessa feita a Abraão. Ao provar, portanto, que essa previsão se aplica a um único indivíduo, Paulo não baseia seu argumento no uso do número singular. Ele apenas mostra que a palavra semente deve denotar alguém que não era apenas descendente de Abraão segundo a carne, mas também havia sido designado para esse fim pelo chamado de Deus. Se os judeus negarem isso, eles só se tornarão ridículos por sua obstinação.

Mas, como Paulo também argumenta a partir dessas palavras, que uma aliança foi feita em Cristo, ou para Cristo, vamos investigar a força dessa expressão,

"Em tua descendência serão abençoadas todas as nações da terra."
( Gênesis 22:18.)

Os judeus insultam o apóstolo fazendo uma comparação, como se a semente de Abraão fosse citada como exemplo em todos os presságios e orações desastrosos; enquanto, pelo contrário, amaldiçoar em Sodoma ou Israel é empregar o nome de Sodoma ou Israel em formas de maldição. É o meu caso, às vezes, mas nem sempre; pois abençoar a si mesmo em Deus tem um significado bem diferente, como os próprios judeus admitem. Como, portanto, a frase é ambígua, denotando ora uma causa e ora uma comparação, onde quer que ocorra, ela deve ser explicada pelo contexto. Constatamos, então, que todos somos amaldiçoados pela natureza e que as bênçãos de Abraão foram prometidas a todas as nações. Todos alcançam indiscriminadamente? Certamente não, mas somente aqueles que estão “reunidos” (Isaías 66:8) para o Messias; pois quando, sob Seu governo e direção, são reunidos em um corpo, tornam-se um povo. Quem, então, deixando de lado as disputas, deve investigar a verdade, reconhecerá prontamente que as palavras aqui significam não uma mera comparação, mas uma causa; e, portanto, segue-se que Paulo tinha um bom fundamento para dizer que a aliança foi feita em Cristo ou em referência a Cristo.