Gálatas 3:16

Agora para Abraão e sua semente foram as promessas feitas, .... As promessas projetam as promessas da aliança da graça mencionada no próximo verso, que são superiores e preciosas, melhores que as de qualquer outro pacto; e quais são todos sim e amém em Cristo, e são principalmente de natureza espiritual; Embora todas as bênçãos temporais do povo de Deus viesse a eles de uma aliança, e em virtude da promessa; Pois a piedade tem a promessa desta vida, que Deus os alimentá-los, não reterá nada bem deles adequado para eles, santifique todas as suas aflições, apoio sob eles, e nunca deixá-los, mas as promessas aqui pretendiam principalmente Como estes, que Deus será seu Deus, e eles serão o seu povo, a promessa de Cristo como um salvador e redentor deles; do Espírito como seu santificador, e o applier de toda a graça a eles; de justificação pela justiça de Cristo e perdoe pelo seu sangue; de adoção através de graça rica livre; de perseverança na graça e da herança eterna: agora estas promessas foram feitas, ερρηθησαν ", foram ditas" ou faladas "ou faladas de Abraão e de sua semente; isto é, eles foram descobertos, manifestos e aplicados a Abraão, o pai de muitas nações; e foram declarados para pertencer a ele e sua semente espiritual, mesmo tudo o que acreditam, se judeus ou gentios; para o apóstolo não está falando da marca e constituição originais da aliança da graça e suas promessas, que foram feitas de toda a eternidade; A grande promessa da vida foi feita antes do início do mundo, e Cristo foi criado como mediador de eternidade, antes de sempre a terra, que supõe uma aliança em que essa promessa foi concedida, e da qual Cristo era o mediador tão cedo; Ficou muito antes de Abraão, ou qualquer uma de sua semente espiritual, estava em ser; Nem foi feito com qualquer pessoa solteira, qualquer mera criatura, Abraão, ou qualquer outra, mas com Cristo, como a cabeça e representante de toda a eleição da graça: mas o que é aqui tratado é, a declaração e manifestação da aliança e suas promessas a Abraão; que foi freqüentemente feito, como sobre o chamado fora da terra de Chaldéia, em sua despedida com lote, quando ele era velho, e quando Eliezer seu servo era ser seu herdeiro, e pouco antes da doação dele Covenant of circuncision, e novamente sobre a oferta de seu filho Isaac:

Ele não tem sementes, a partir de muitos; No número plural, como se os judeus e os gentios fossem de maneira diferente, sua semente espiritual:

mas a partir de um; Usando o número do singular:

e para a tua semente, que é Cristo; O que significa que Cristo pessoal, embora ele era da semente de Abraão, um filho dele, como foi prometido; Mas a aliança e as promessas não foram feitas agora, e a Cristo, como pessoalmente considerado, isso foi feito na eternidade; Mas Cristo Mystical, a igreja, que é o corpo de Cristo, do qual ele é a cabeça, e é chamado por seu nome, 1 Coríntios 12:12 e projeta todas as sementes espirituais de Abraão, ambos Judeus e gentios; Quem são todos em Cristo, e assim a semente de Abraão, e herdeiros de acordo com a promessa; Portanto, não há espaço para a objeção do judeu à aplicação do apóstolo desta passagem para Cristo C, que as Escrituras não falam de nenhuma pessoa em particular, mas de sementes em um sentido geral e coletivo, de uma grande e numerosos descendentes; Uma vez que o apóstolo desenha tal semente por Cristo, tão numerosos quanto as estrelas do céu, e a areia na costa do mar, mesmo todos os crentes em todas as nações, Abraão é o pai de; Embora o apóstolo signifique que Cristo particularmente, e considerou pessoalmente, há casos a serem dados, onde a palavra "semente" é usada, não em um sentido coletivo, mas de uma única pessoa, como em Gênesis 4: 25 . Nem o judeu d qualquer razão para cobrar com um erro, ao observar que a palavra não está no plural, mas no número singular, quando é a maneira da linguagem hebraica fala de sementes apenas no número singular; Mas isso é falso, a palavra é usada no número plural, e assim poderia ter sido aqui, tinha sido necessário, como em 1 Samuel 8:15 Relativo à semente semeada na terra, de De onde a metáfora está aqui tirada. O primeiro trato no misna dos judeus, ou lei oral, é chamado, זרעים, "sementes"; e a palavra, mesmo quando falada da posteridade dos homens, é usada no número plural em seu talmud e; onde eles dizem,.

"Os julgamentos pecuniários não são como os Capitais; em julgamentos pecuniários, um homem dá seu dinheiro, e isso para ele; em julgamentos de capital, seu sangue, e o sangue זרעותיו," de suas sementes ", ou posteridade, penduram nele para O fim do mundo; Pois assim descobrimos em Caim, que matou seu irmão; como se diz, "os sangue do teu irmão criticam"; não é dito, o sangue do teu irmão, mas os sangues do teu irmão, mas os sangues do teu irmão Seu sangue e o sangue זרעותיו "de suas sementes" ".

C Chizzuk Emuna, par. 1. c. 13. p. 134. D IB. par. 2. c. 90. p. 468. E T. Bab. Sinédrio, fol. 37. 1.