Gálatas 3:8

E a Escritura prevendo, .... Isso parece concordar com as formas judaicas ou citando passagens das Escrituras, מה ראה הכתוב, "O que a Escritura prevê?" e מה ראתה תורה, n "O que a lei prevê?" As Escrituras aqui, por uma "prosopopeia", é representada como preferência a um evento que aconteceria e, consequentemente, falou disso antes da mão, e projeta a Deus o autor da Escritura; e então a versão siríaca torna-a "por ver".

דקדם ידע אלהא, "que Deus" se conhecem, c. E significa o Espírito Santo, que procura as coisas profundas de Deus, é a privada para todos os seus conselhos e decretos, e para isso da justificativa dos gentios ou deus, o Pai, que justifica a incircuncisão através da fé, de acordo com sua própria disposição e predeterminação disso, antes do mundo ser; Pois ele estava em Cristo, reconciliando o mundo, seus eleitos entre os gentios, de toda a eternidade; Quando ele resolveu não imputar seus pecados para eles, mas para seu filho, que se envolveu sendo sua garantia: ou melhor, o Filho de Deus, já que ele era o pregador disso para Abraão; Quem ficou no seio do pai, e não só estava familiarizado com todos os seus propósitos e determinações, mas entrou em uma aliança com ele, e em nome do povo, os escolhidos, entre os gentios, bem como os judeus ; e se comprometeu a trazer uma justiça para eles, pelo qual, sendo recebidos pela fé, eles deveriam evidentemente, manifestamente, no tribunal de suas próprias consciências, ser justificado: portanto a sabedoria de Deus, os logotipos eternos, tendo uma certa previsão , tanto como Deus e como mediador, preocupado na aliança da graça para o seu povo,.

que Deus justificaria os pagãos através da fé: isto é, que uma justiça seria levada, e trazia, pois a justificação de todos os eleitos de Deus, e a doutrina de ser pregada entre os gentios, a quem seria dada a fé Para segurar, e receber esta justiça, Deus seria por meio deste, e aqui pronunciaria a sentença de justificação no Tribunal de Consciência; De onde seguir a paz e a alegria no Espírito Santo; a Escritura, o autor e a substância, Deus a palavra,.

pregou antes, o evangelho a Abraão; Para não ao Pai ou ao Espírito, quanto ao Filho, pode pregar ser tão bem atribuído: Cristo foi o primeiro pregador do evangelho que já era; Ele primeiro pregou para Adão e véspera no jardim, e depois a Abraão: Era Evangelho, era uma boa notícia para ele, que o Messias deu-lhe, e todas as nações sejam abençoadas nele; Ele se alegrou nisso, e pela fé viu o dia de Cristo e estava feliz e particularmente aquela parte do evangelho, e que é uma parte principal, justificativa pela fé; e que, como dizia respeito aos gentios, foi pregado a ele; e antes de sua circuncisão, das quais era um sinal e selo, a saber, que a justiça da fé deveria estar sobre os gentios incircuncisos; e antes que a lei das obras tenha sido dada no Monte Sinai, e muito antes da doutrina da justificação pela fé foi pregada aos gentios, e gostaram do conforto disso; que mostra que este ser o evangelho, e não há nova doutrina, nem diferente do que era tão cedo ensinado; a soma e a substância dos quais reside nestas palavras: "Em ti todas as nações serão abençoadas"; A passagem referida, é em Gênesis 12:3 e é repetida Gênesis 18:18 e em Ge 22:18 é assim expressa,.

Na tua semente, todas as nações da terra serão abençoadas; que mostra que isso não deve ser entendido de Abraão pessoalmente, mas de sua semente; e que não podem pretender Isaac, a semente imediata de Abraão, em quem nunca foi verificada; E, além disso, é levado para sua semente, Gênesis 26:4 como não terminando nele; e pela mesma razão, não pode projetar Jacob, a semente imediata do Isaque; Vejo.

Gênesis 28:14 nem todo o corpo dos judeus, a posteridade de Jacó, em quem nunca teve sua conclusão; Para quando e como as nações da terra foram abençoadas nelas? Quase em sua própria terra, quando não teriam nenhuma conversa com eles, nem em uma conta civil ou sagrada, a menos que sejam conformes com seus ritos; ou desde a sua dispersão, até agora, que o nome deles é utilizado por meio de reprovação e, como provérbio, uma provocação e uma maldição em todos os lugares; Mas é para ser entendido do Messias, o Senhor Jesus Cristo, que é o Filho de Abraão, levou sobre ele a semente de Abraão, e a quem é aplicado, Gálatas 3:16 Como pelo apóstolo Pedro, Atos 3:25 . A frase sendo "abençoada em" ele, não significa uma bênção de si mesmos ou de outros, ou uma expressão proverbial que deve ser usada entre os gentios ", te abençoe como Abraão, ou o deus de Abraão te abençoe, ou Deus te abençoe. como ele fez os israelitas, ou semente de Abraão "; Pois ninguém pode ser produzido as nações do mundo que usa uma forma de bênção; Nenhuma história, sagrada ou profana, faz mencionar que estas, ou quaisquer outras formas judaicas de bênção, eram usadas entre os gentios: mas aqui projeta bênçãos em Cristo, e não temporal, mas espirituais, mesmo todas as bênçãos espirituais; como redenção, reconciliação, paz, perdão, adoção, santificação e vida eterna, e particularmente a justificação; Esta é a bem-aventurança mais especialmente pretendida, que não vem sobre a circuncisão apenas, mas a incircuncisão também; e eles participam disso são abençoados de fato; Pois eles são justificados de todo pecado, estão livres da condenação, seguros da ira de Deus, têm um título para a vida eterna, e certamente será glorificado: e quando se diz que "todas as nações" serão assim abençoadas, o significado É, não que todo indivíduo de todas as nações desfrute dessa felicidade, pois todos não estão em Cristo, nem a sua justiça imputou a eles, nem terá fé nele, há muitos que serão condenados ao mundo; Mas algumas de todas as nações, que Deus terá salvado, e Cristo se resgatou por seu sangue; E estes são os muitos que ele justifica, mesmo todos os eleitos de Deus, nas diversas nações do mundo.

N Bemidbar Rabba, parasão. 10. fol. 201. 4. Tzeror Hamor, fol. 122. 1.