Gálatas 3:19

Quando somos informados de que a lei não tem influência na obtenção de justificação, várias sugestões surgem imediatamente, que ela deve ser inútil ou oposta à aliança de Deus, ou algo desse tipo. Não, pode ocorrer, por que não devemos dizer da lei, o que Jeremias diz sobre o Novo Testamento, (Jeremias 31:31), que foi dado em um período posterior, a fim de suprir a fraqueza da antiga doutrina? Objeções desse tipo devem ser respondidas, se Paulo desejava satisfazer os gálatas. Primeiro, então, ele pergunta: - qual é o uso da lei? Tendo vindo após a promessa, parece ter sido destinado a suprir seus defeitos; e havia pelo menos espaço para duvidar se a promessa teria sido eficaz, se não tivesse sido ajudada pela lei. Observe-se que Paulo não fala apenas da lei moral, mas de tudo relacionado ao ofício de Moisés. Esse ofício, que era peculiar a Moisés, consistia em estabelecer uma regra de vida e cerimônias a serem observadas na adoração a Deus, e depois adicionar promessas e ameaças. Muitas promessas, sem dúvida, relacionadas à livre misericórdia de Deus e de Cristo, podem ser encontradas em seus escritos; e essas promessas pertencem à fé. Mas isso deve ser visto como acidental e totalmente estranho à investigação, na medida em que é feita uma comparação entre a lei e a doutrina da graça. Lembre-se, que a quantidade da pergunta é esta: quando uma promessa foi feita, por que Moisés depois acrescentou essa nova condição: "Se um homem o fizer, ele viverá neles"; e: "Maldito aquele que não confirmar todas as palavras desta lei para cumpri-las?" (Levítico 18:5; Deuteronômio 27:26.) Seria para produzir algo melhor e mais perfeito?

19. Por causa de transgressões . A lei tem vários usos, mas Paulo se restringe àquilo que se refere ao assunto atual. Ele não se propôs a investigar de quantas maneiras a lei é vantajosa para os homens. É necessário colocar os leitores em guarda nesse ponto; para muitos, acho, caíram no erro de não reconhecer outra vantagem pertencente à lei, mas o que é expresso nesta passagem. O próprio Paulo em outros lugares fala dos preceitos da lei como lucrativos para doutrinas e exortações. (2 Timóteo 3:16.) A definição aqui dada sobre o uso da lei não está completa, e aqueles que se recusam a fazer qualquer outro reconhecimento em favor da lei fazem errado. Agora, qual é a importação da frase, devido a transgressões ? Concorda com o ditado dos filósofos: "A lei foi feita para coibir os malfeitores" e com o velho provérbio: "De maus modos surgiram boas leis". Mas o significado de Paulo é mais extenso do que as palavras parecem transmitir. Ele quer dizer que a lei foi publicada para fazer transgressões conhecidas e, dessa maneira, obrigar os homens a reconhecer sua culpa. Como os homens naturalmente estão prontos demais para se desculpar, assim, até serem despertados pela lei, suas consciências estão adormecidas.

"Até a lei", diz Paulo, "o pecado estava no mundo:
mas o pecado não é imputado onde não há lei. ” ( Romanos 5:13.)

A lei veio e despertou os adormecidos, pois esta é a verdadeira preparação para Cristo. "Pela lei é o conhecimento do pecado." (Romanos 3:20.) Por que?

"Para que o pecado pelo mandamento possa se tornar extremamente pecaminoso." (Romanos 7:13.)

Assim, “a lei foi adicionada por causa de transgressões”, a fim de revelar seu verdadeiro caráter, ou, como ele diz aos romanos, para que isso os faça abundar. (Romanos 5:20.)

Esta passagem torturou a ingenuidade de Orígenes, mas sem propósito. Se Deus convoca as consciências ao seu tribunal, para que essas qualidades em sua transgressão, que de outra forma lhes dariam prazer, possam humilhá-las por uma convicção de culpa, - se ele afastar a indiferença que dominava todo o pavor de seu tribunal, - se ele arrasta para a luz; pecado, que espreitava como um ladrão na cova da hipocrisia, - o que há em tudo isso que pode ser considerado absurdo? Mas pode-se objetar: “Como a lei é a regra de uma vida santa e devota, por que se diz que se acrescenta 'por causa de transgressões' e não por causa de obediência? '” Eu respondo, por mais que possa apontar pela verdadeira justiça, contudo, devido à corrupção de nossa natureza, sua instrução tende apenas a aumentar as transgressões, até que venha o Espírito de regeneração, que a escreve no coração; e que o Espírito não é dado pela lei, mas é recebido pela fé. Este ditado de Paulo, lembre-se o leitor, não é de caráter filosófico ou político, mas expressa um propósito da lei, com a qual o mundo sempre esteve familiarizado.

Até que a semente chegue . Se tem respeito semear , deve ser aquele em que a bênção foi pronunciada e, portanto, não interfere na promessa. A palavra até, (ἄχρις οὗ,) significa enquanto a semente for esperada: e, portanto, segue-se que ela deve ter sido pretendida ocupar não a mais alta, mas uma posição subordinada. Foi dado para despertar os homens para a expectativa de Cristo. Mas era necessário que durasse apenas até a vinda de Cristo? Pois se assim for, segue-se que agora é abolido. Eu respondo que toda essa administração foi temporal e foi dada com o objetivo de preservar entre os povos antigos um apego à fé de Cristo. E, no entanto, não admito que, pela vinda de Cristo, toda a lei tenha sido abolida. O apóstolo não pretendia isso, mas apenas que o modo de administração, que por algum tempo havia sido introduzido, deveria receber sua realização em Cristo, que é o cumprimento da promessa. (60) Mas sobre este assunto teremos ocasião de falar mais plenamente depois.

Ordenado pelos anjos . A circunstância, de que foi entregue por meio de anjos, tende ao louvor da lei. Isso também é declarado por Stephen (Atos 7:53), que diz que eles "receberam a lei (εἰς διαταγὰς ἀγγέλων,) nas disposições dos anjos . ” A interpretação dada por alguns, de que Moisés e Arão, e os sacerdotes, são os anjos aqui mencionados, é mais engenhosa do que sólida. Tampouco é maravilhoso que os anjos, pelos quais Deus concede a nós algumas das menores de suas bênçãos, também devam ter sido confiados com esse ofício de comparecer como testemunhas na promulgação da lei.

Na mão de uma Mão de Mediador geralmente significa ministração; mas como os anjos eram ministros ao dar a lei, considero "a mão do Mediador" para denotar o mais alto nível de serviço. O mediador estava à frente da embaixada e os anjos estavam unidos a ele como seus companheiros. Alguns aplicam essa expressão a Moisés, como uma comparação entre Moisés e Cristo; mas concordo antes com os expositores antigos, que o aplicam ao próprio Cristo. (61) Essa visão, será encontrada, concorda melhor com o contexto, embora eu diferir dos antigos da mesma forma quanto ao significado da palavra. Mediador , como eles imaginam, não significa aqui alguém que faz a reconciliação, o que ocorre com estas palavras,

"Existe um mediador entre Deus e os homens,
o homem Cristo Jesus ”( 1 Timóteo 2:5)

- mas um embaixador empregado na promulgação de uma lei.

Portanto, devemos entender que, desde o começo do mundo, Deus não mantém relações sexuais com os homens, mas através da ação de sua eterna Sabedoria ou Filho. Por isso, Pedro diz que os santos profetas falaram pelo “Espírito de Cristo” (1 Pedro 1:11), e Paulo o torna o líder do povo no deserto. (1 Coríntios 10:4.) E certamente o anjo que apareceu a Moisés (1 Coríntios 10:4) não pode ser outra pessoa ; pois ele afirma para si mesmo o nome peculiar e essencial de Deus, que nunca é aplicado às criaturas. Como ele é o mediador da reconciliação, por quem somos aceitos por Deus - o mediador da intercessão, que nos abre uma maneira de "invocar o Pai" (1 Pedro 1:17,) - então ele sempre foi o Mediador de toda doutrina, porque por ele Deus sempre se revelou aos homens. E isso ele pretendia declarar expressamente, com o objetivo de informar os gálatas, que aquele que é o fundamento do pacto da graça também possuía a mais alta patente na concessão da lei.