Gálatas 3:19,20

'O que é então a lei? Foi acrescentado por causa das transgressões até que viesse a semente a quem a promessa foi feita, ordenada por anjos pela mão de um mediador. Ora, um mediador não é um, mas Deus é um. '

Qual era então a natureza da Lei? Era uma medida temporária, posta em prática para controlar o pecado até que viesse a prometida Semente, que traria a bênção prometida de Deus ao mundo. Na verdade, deve ser visto como inferior porque intermediários estavam envolvidos. A Lei veio por meio dos anjos (é o que os judaizantes ensinaram), para Moisés e para o povo, ao passo que Abraão recebeu sua promessa diretamente do único Deus. Portanto, a última é uma promessa pura e irrevogável de Deus, enquanto a primeira é uma transação realizada por meio de intermediários, o que demonstra sua inferioridade.

'O que é então a Lei?' Ou seja, qual é sua natureza e propósito?

'Foi adicionado por causa de transgressões.' Naturalmente, havia costumes e tradições que determinavam o comportamento dos membros da tribo na época dos patriarcas. Mas Deus decidiu que por causa da fraqueza e falha do homem, e por causa de sua desobediência e rebelião, e para que Ele e eles pudessem ter um padrão pelo qual os homens pudessem ser julgados, e para dar orientação aos juízes nesse julgamento, isto teve que ser colocado em forma legal como um comando direto de Deus. Isso então removeu qualquer argumento e deu autoridade absoluta às leis.

Pois enquanto em uma situação tribal familiar (como em uma família), o patriarca representava autoridade absoluta, e podia ser apelado pessoalmente, e poderia dar sua orientação pessoalmente, em uma nação composta de várias tribos (que também incluía um grande número de componentes estrangeiros - Êxodo 12:38 ) era diferente.

Essa autoridade absoluta teve que ser estabelecida por outros meios. Assim, a Lei foi dada, estabelecendo e declarando como os homens deveriam se comportar e fornecendo um padrão contra o qual eles poderiam ser julgados, a fim de controlar a transgressão e revelá-la como ela era.

Portanto, a Lei teve vários efeitos por causa do que os homens eram, e 'por causa das transgressões' pode ser vista a partir desses diferentes aspectos.

· Em primeiro lugar, pode ser visto como dado para conter as transgressões. Esse é um dos objetivos principais do Direito. Toda lei tem um efeito restritivo, procurando persuadir os homens a não pecar. Essa também é, de fato, uma função de uma babá ( Gálatas 3:23 ). Portanto, Deus queria que a Lei controlasse o comportamento dos homens.

· Em segundo lugar, pode ser visto como dado para revelar transgressões. Aqui, o pensamento é que deixa claro para todos que algo é errado e pecaminoso. Essa era certamente uma das opiniões de Paulo a respeito. Resulta no homem ser culpado diante de Deus (compare Romanos 3:20 ; Romanos 4:15 ; Romanos 5:13 ; Romanos 7:7 ).

· Em terceiro lugar, pode resultar tristemente em provocar transgressões. Esta foi outra visão de Paulo sobre isso, intimamente aliada à anterior ( Romanos 7:5 ; Romanos 7:8 ). Não foi dado para provocar os homens à desobediência, mas por causa de sua natureza perversa, não há nada que mais provoque os homens a desobedecer, do que a injunção 'não deves ...'.

Pois eles se perguntam, 'por que eu não deveria?' Assim, novamente revela sua pecaminosidade de uma maneira diferente. Isso os torna 'excessivamente pecaminosos' ( Romanos 7:13 ) e, assim, revela a eles como eram necessitados

· Mas há também uma coisa mais que a lei faz. Isso resulta em homens sendo amaldiçoados por Deus. Pois à medida que os homens transgrediam essa Lei, eles se tornavam sujeitos à maldição de Deus ( Deuteronômio 27:26 compare com Jeremias 11:3 ). E a Lei então também forneceu meios pelos quais a maldição poderia ser desviada, por meio de sacrifícios, por lavagens, pela observância de festas e dias de festa e assim por diante.

Mas isso só poderia ser temporário. Eles só podiam atrasar a sentença. Pois eles não podiam tirar pecados ( Romanos 3:25 ).

'Até que viesse a semente a quem a promessa foi feita.' Mas essas estipulações só se aplicavam até que viesse Aquele que foi prometido, Aquele que carregaria a maldição sobre Si mesmo ( Gálatas 3:13 ). Eles eram temporários até que uma Autoridade maior chegasse. Aquele que poderia dizer: 'Mas eu te digo' ( Mateus 5:22 ; Mateus 5:28 ; Mateus 5:32 ; Mateus 5:34 ; Mateus 5:39 ; Mateus 5:44 ) e apresentar uma Torá melhor (' Instrução '), uma Lei melhor.

Então, eles deixariam de se aplicar. Por enquanto, aqueles que cressem Nele não seriam mais culpados diante de Deus. E eles teriam um exemplo a seguir. E o que era mais, eles teriam Alguém que vivesse dentro deles. Eles não precisariam mais da lei.

'Ordenado por anjos pela mão de um mediador.' Os judeus acreditavam que a Lei era mediada por anjos ( Hebreus 2:2 ; Atos 7:53 ). Enquanto o próprio Deus declarou a aliança que incluía os dez mandamentos ( Êxodo 20:1 ), toda a Lei era vista como mediada por anjos.

Estes eram vistos como mediadores entre Deus e os homens. Agora, diz Paulo, onde há um mediador, uma aliança é negociada por três partes, os dois participantes e o mediador. Mas a promessa a Abraão não foi mediada dessa forma, nem ele teve qualquer parte direta nela. Veio diretamente de Deus. Portanto, foi mais imediato.

'Agora, um mediador não é um, mas Deus é Um.' Onde há um mediador para um pacto, mais de uma parte deve estar envolvida. É por isso que ocorre a mediação. Assim, há três partes conectadas a tal aliança, qualquer uma das quais pode tentar introduzir mudanças. E isso de fato foi o que os rabinos fizeram (embora eles não vissem dessa forma) quando expuseram a Lei e estabeleceram suas diferentes determinações de seu significado.

Eles estavam agindo como mediadores. Isso também se aplicava à aliança do Sinai e à entrega da lei. Eles foram mediados por anjos. Mas no caso das promessas a Abraão não houve mediador. Foi como um testamento ou um acordo irrevogável. Deus disse, e foi feito. Apenas Deus estava envolvido, e Deus é um. Portanto, aquela aliança com Abraão foi uma transação puramente divina, totalmente inalterável e irrevogável e, portanto, muito superior a qualquer outra.

Pois Deus é o Deus imutável ( Malaquias 3:6 ), Aquele em Quem não há variação, nem sombra resultante de Seu mover Sua posição ( Tiago 1:17 ). Ele não altera o que prometeu.