Gênesis 1:14

14. Haja luzes (67) Moisés passa para o quarto dia em que as estrelas foram feitas. Deus já havia criado a luz, mas agora ele institui uma nova ordem na natureza, de que o sol seja o dispensador de luz diurna, e a lua e as estrelas brilhem à noite. E Ele designa a eles esse ofício, para nos ensinar que todas as criaturas estão sujeitas à sua vontade e executar o que ele ordena sobre elas. Pois Moisés relata nada além de que Deus ordenou que certos instrumentos se difundissem pela terra, por mudanças recíprocas, a luz que havia sido criada anteriormente. A única diferença é que a luz antes era dispersa, mas agora procede de corpos lúcidos; que, ao servir a esse propósito, obedece ao mandamento de Deus.

Para dividir o dia da noite Ele significa o dia artificial, que começa no nascer do sol e termina no seu pôr do sol. Pois o dia natural (que ele menciona acima) inclui em si a noite. Daí inferir que o intercâmbio de dias e noites será contínuo: porque a palavra de Deus, que determinou que os dias deveriam ser distintos das noites, direciona o curso do sol para esse fim.

Deixe-os ser para sinais Deve-se lembrar que Moisés não fala com perspicácia filosófica sobre mistérios ocultos, mas relaciona as coisas que são observadas em todos os lugares, mesmo pelos não cultivadas e de uso comum. Uma dupla vantagem é percebida principalmente no curso do sol e da lua; um é natural, o outro se aplica a instituições civis. (68) Sob o termo natureza, também compreendo agricultura. Pois, embora a semeadura e a colheita exijam arte e indústria humanas; contudo, é natural que o sol, por sua aproximação mais próxima, aqueça nossa terra, que ele introduz a estação vernal, que ele seja a causa do verão e do outono. Mas que, para ajudar sua memória, os homens se contam entre anos e meses; desses, eles formam lustra e olimpíadas; que eles mantêm dias declarados; isso eu digo, é peculiar à política civil. De cada uma dessas menções é feita aqui. Devo, no entanto, em poucas palavras, indicar a razão pela qual Moisés os chama de sinais; porque certas pessoas inquisidoras abusam dessas passagens para dar cor a suas previsões frívolas: chamo aqueles homens de caldeus e fanáticos, que adivinham tudo, desde os aspectos das estrelas. (69) Como Moisés declara que o sol e a lua foram designados para sinais , eles pensam eles mesmos têm o direito de obter deles o que quiserem. Mas a confusão é fácil: pois são chamados sinais de certas coisas, não sinais para denotar o que quer que esteja de acordo com a nossa imaginação. O que de fato Moisés afirma ser significado por eles, exceto as coisas pertencentes à ordem da natureza? Pois o mesmo Deus que aqui ordena sinais testifica por Isaías que ele 'dissipará os sinais dos adivinhos' (Isaías 44:25;) e proíbe que fiquemos 'consternados com o sinais do céu '(Jeremias 10:2.) Mas, como é manifesto que Moisés não se afasta do costume comum dos homens, desisto de uma discussão mais longa. A palavra מועדים ( moadim,) que eles traduzem 'certos tempos', é entendida de várias formas entre os hebreus: pois significa tanto tempo e local, e também assembléias de pessoas. Os rabinos geralmente explicam a passagem como se referindo a seus festivais. Mas eu o estendo ainda mais para significar, em primeiro lugar, as oportunidades do tempo, que em francês são chamadas épocas (temporadas;) e depois todas as feiras e assembléias forenses. (70) Finalmente, Moisés comemora a bondade ilimitada de Deus ao fazer com que o sol e a lua não apenas nos iluminem, mas também nos proporcionem várias outras vantagens para o dia-a-dia. uso da vida. Resta que nós, desfrutando puramente das graças multiplicadas de Deus, devemos aprender a não profanar presentes tão excelentes por nosso absurdo abuso deles. Enquanto isso, vamos admirar esse maravilhoso Artífice, que tão maravilhosamente organizou todas as coisas acima e abaixo, para que elas possam responder uma à outra no concerto mais harmonioso.