Gênesis 1:14-19

E disse Deus: Haja luminares no firmamento do céu para separar o dia da noite; e que sejam para sinais, e para estações, e para dias e anos:

Haja luzes no firmamento do céu , [ mª'orot ( H3974 )] - luminares, portadores de luz, uma palavra completamente diferente da usada em Gênesis 1:3 . A atmosfera sendo completamente purificada, os corpos celestes foram agora revelados em toda a sua glória no céu celestial; e são sentidos como "no firmamento", que parecem aos olhos de um espectador, embora saibamos que eles estão realmente a grandes distâncias dele.

E que sejam para sinais e para estações do ano ... ... , [ lª'otot ( H226 ) uwlmow`ªdiym ( H4150 )]. Isso é considerado por Gesenius e outros como usados, pela figura hendiadys, 'para sinais de estações:' Tuch a processa '' para sinais de estações e dias e anos; não de acordo com o uso hebraico de traduzir [wª-] por 'ambos:' enquanto outros consideram "signos" como referindo-se aos raros e extraordinários fenômenos de eclipses, cometas, etc.; mas é mais de acordo com o teor geral da narrativa considerando essa palavra como denotando mudanças comuns e frequentemente recorrentes do mundo natural.

Em um sentido popular, os corpos celestes têm sido úteis na execução de todos os ofícios de direcionar as luzes para dar sinais ao homem ao marinheiro para ajudar sua navegação no oceano; ao agricultor para guiá-lo com referência às estações apropriadas de semeadura e colheita; e todos eles servem como grandes reguladores, os medidores padrão de nosso tempo, aludindo-o a dias, meses e anos.

E Deus fez duas grandes luzes. Gabler e outros sustentam que esta passagem descreve uma criação real, implicando o chamado à existência, ou a formação em sua forma atual e relativa ordem, de todo o sistema planetário; e certamente, se apenas a construção gramatical é vista, esses escritores estão corretos em sua interpretação, porque a cláusula "Ele fez as estrelas também" permanece no original no caso acusativo, sendo governada pelo verbo imediatamente anterior "e Ele fez ;" de modo que, se o sol e a lua foram criados no quarto dia, a mesma coisa deve ser afirmada "também das estrelas".

Essa é, porém, uma visão que diverge tanto da analogia geral das operações de Deus no mundo natural que não pode ser aceita sem a evidência mais forte de sua verdade. Mas o argumento pelo qual ele é suportado é extraído de Salmos 148:3 - Salmos 148:5 , que contém uma chamada para os objetos de natureza universal juntar-se a um concerto de louvor ao seu Criador, no qual o sol, a lua e as estrelas são especialmente apreciadas "porque ele pediu e foram criadas" é insatisfatório, na medida em que a palavra "criado" é usada lá em um sentido solto, porque o mesmo chamado é dado às águas que, sabemos, cobriram a terra antes do início da operação do primeiro dia.

Além disso, foi demonstrado em Gênesis 1:1 que o sol, a lua e as estrelas existiram antes do quarto dia, sendo incluídos na criação original dos céus, dos quais são declarados uniformemente no estilo das Escrituras, como partes integrais (cf. Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:3 , com Jó 38:4 - Jó 38:7 ); e, portanto, como a afirmação do historiador inspirado não pode significar "criação" aqui, seja no sentido de produzir nada, ou formar a partir de matéria preexistente, o verbo [ `aasaah ( H6213 )] "made" deve ser interpretado como simbólico de 'constituído', 'designado', '' ordenado 'essas luzes para seu uso apropriado nos céus.

Essa palavra, que ocorre em vários sentidos (consulte Gênesis 1:11 - Gênesis 1:12 , onde é processada " "), é sinônimo usado no sentido de 'ordenar' ou 'nomear' (cf. Números 28:26 ; 1 Samuel 12:6 ; 1 Reis 12:31 - 1 Reis 12:33 ; 2 Reis 17:32 ; 2 Crônicas 13:9 ; Ester 9:22 ; Jó 14:5 ; Jó 28:26 ; Salmos 8:4 ; Salmos 104:19 ; Salmos 136:7 ; Salmos 136:9 ; Provérbios 22:28 ; Jeremias 31:35 ;Jeremias 37:15 ).

O fato de que deve ser tomado com a mesma recepção nesta passagem é claro a partir de duas circunstâncias - a saber, que o assunto do anúncio não é a criação de novos objetos materiais, mas a adaptação de alguns para serem 'luminares', portadores ; e que a palavra não fica em uma posição compreendida (como em Gênesis 1:7 ), mas está em conexão imediata com o verbo a seguir, 'feito para governar'.

Duas grandes luzes , [ shªneey ( H8147 ) ham'orot ( H3974 ) hagªdoliym ( H1419 )] - as grandes luzes. Em consequências do dia ser considerado como começando à tarde, a lua, que seria vista pela primeira vez no horizonte, pareceria "uma grande luz" em comparação com as pequenas estrelas cintilantes; enquanto seu pálido brilho benigno seria eclipsado pelo deslumbrante esplendor do sol: quando seu orbe resplandecente se levantava pela manhã e gradualmente atingia seu brilho meridiano de glória, pareceria a maior luz que 'governava o dia'.

E essa regra do dia e da noite não implica atribuir a esses corpos celestes nenhuma influência astrológica, mas simplesmente que eles agora foram designados para o importante e necessário ofício de servir como luminares para o mundo, e regulando por seus movimentos e suas atitudes. ilumina as alternâncias do dia e da noite, bem como o progresso e as divisões do tempo. A descrição tem claramente uma forma fenomenal, não científica: é dada a partir da posição de um observador na face da terra, que registra suas observações de acordo com a aparência das coisas e para quem esses corpos celestes parecem ser”.

feito "quando se completou objetos perceptíveis nos céus. É observado por Tuch que Moisés não nomeia o sol ou a lua; e ele concebe que esse silêncio foi propositadamente mantido de acordo com o plano geral dessa narrativa, no qual todas as coisas são notadas apenas de uma maneira muito breve e geral.

Essa passagem, então, consiste em três atos sucessivos: o primeiro, o aparecimento ou manifestação dos corpos celestes na atmosfera esclarecida ( Gênesis 1:14 ); segundo, os escritórios úteis que eles pretendiam a alcançar neste mundo ( Gênesis 1:15 - Gênesis 1:16 ); eo início real de seus usos destinados.

A observação do sol, da lua e das estrelas é mais minuciosa e específica do que qualquer outra parte desta narrativa, e a razão dessa maior quantidade de detalhes, provavelmente atribuível à extensa prevalência da idolatria sabiana ( Deuteronômio 4:16 Deuteronômio 4:16 Deuteronômio Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:2 - Deuteronômio 17:3 ; Jó 31:26 - Jó 31:28 ), era para mostrar que o celeste os luminares, como todas as outras coisas do universo, eram as criaturas de Deus, ocupando os lugares que Ele lhes designara e desempenhando suas funções em subserviência à Sua vontade.