Gênesis 1:6

6 Haja um firmamento (58) O trabalho do segundo dia é fornecer um espaço vazio ao redor da circunferência da terra, para que o céu e a terra não se misturem. Já que o provérbio "misturar céu e terra" denota o extremo da desordem, essa distinção deve ser considerada de grande importância. Além disso, a palavra רקיע ( rakia ) compreende não apenas toda a região do ar, mas tudo o que está aberto acima de nós: como o a palavra céu às vezes é entendida pelos latinos. Assim, o arranjo, assim como os céus e a atmosfera mais baixa, é chamado רקיע ( rakia ) sem discriminação entre eles, mas às vezes a palavra significa ambos juntos, às vezes apenas uma parte, como aparecerá mais claramente em nosso progresso. Não sei por que os gregos optaram por exibir a palavra ςτερέωμα, imitada pelos latinos no termo, firmamentum ; (59) pois literalmente significa expansão . E a isso Davi faz alusão quando diz que 'os céus são estendidos por Deus como uma cortina' (Salmos 104:2.) Se alguém deveria perguntar se essa vacuidade não existe anteriormente, respondo, por mais verdadeiro que seja que todas as partes da terra não tenham transbordado pelas águas; no entanto, agora, pela primeira vez, uma separação foi ordenada, enquanto uma mistura confusa já existia. Moisés descreve o uso especial dessa extensão, para dividir as águas das águas das quais a palavra surge uma grande dificuldade. Pois parece contrário ao senso comum, e bastante incrível, que haja águas acima do céu. Por isso, alguns recorrem à alegoria e filosofam a respeito dos anjos; mas muito além do objetivo. Pois, a meu ver, esse é um princípio, de que nada é tratado aqui senão a forma visível do mundo. Quem quiser aprender astronomia, (60) e outras artes recônditas, deixe-o ir a outro lugar. Aqui o Espírito de Deus ensinaria todos os homens sem exceção; e, portanto, o que Gregório declara falsamente e em vão respeitando estátuas e quadros é verdadeiramente aplicável à história da criação, a saber, que é o livro dos indoutos. (61) As coisas, portanto, que ele relata, servem como guarnição daquele teatro que ele coloca diante de nossos olhos. Daí concluo que as águas aqui significadas são como as que os rudes e os indoutos podem perceber. A afirmação de alguns, de que eles abraçam pela fé o que leram sobre as águas acima dos céus, apesar de sua ignorância respeitá-los, não está de acordo com o desígnio de Moisés. E verdadeiramente uma investigação mais longa sobre um assunto aberto e manifesto é supérflua. Vemos que as nuvens suspensas no ar, que ameaçam cair sobre nossas cabeças, ainda nos deixam espaço para respirar. (62) Aqueles que negam que isso seja efetuado pela maravilhosa providência de Deus, são em vão inflados com a loucura de suas próprias mentes. Sabemos, de fato, que a chuva é produzida naturalmente; mas o dilúvio mostra suficientemente com que rapidez poderíamos ser esmagados pelo estouro das nuvens, a menos que as cataratas do céu fossem fechadas pela mão de Deus. Davi também não conta isso de maneira imprudente entre Seus milagres, que Deus coloca as vigas de suas câmaras nas águas (Salmos 104:31;) e ele em outros lugares chama as águas celestes para louvar Deus, (Salmos 148:4.) Como, portanto, Deus criou as nuvens e atribuiu a elas uma região acima de nós, não se deve esquecer que elas são restringidas pelo poder de Deus, para que, jorrando com súbita violência, eles devessem nos engolir: e principalmente porque nenhuma outra barreira se lhes opõe além do líquido e do ar que cede, que facilmente cederia a menos que essa palavra prevalecesse: 'Haja uma extensão entre as águas. ”No entanto, Moisés não afixou à obra deste dia a nota de que Deus via que era boa: talvez porque não houvesse vantagem disso até que as águas terrestres fossem reunidas em seu devido lugar, o que foi feito no dia seguinte e, portanto, é repetido duas vezes. (63)