Gênesis 25:1

1. Então, novamente, Abraão tomou uma esposa (15 ) Parece muito absurdo que Abraão, que se diz estar morto em seu próprio corpo trinta e oito anos antes da morte de Sara, deva, após a morte dela, se casar com outra esposa. tal ato era, certamente, indigno de sua gravidade. Além disso, quando Paulo elogia sua fé, (Romanos 4:19), ele não apenas afirma que o ventre de Sara estava morto, quando Isaque estava prestes a nascer, mas também que o corpo do próprio pai estava morto. Portanto, Abraão agiu de maneira tola, se, após a perda de sua esposa, ele, na decrepitude da velhice, contraiu outro casamento. Além disso, está em desacordo com a linguagem de Paulo, que ele, que em seu centésimo ano era frio e impotente, (16) deveria, quarenta anos depois, tem muitos filhos Muitos comentaristas, para evitar esse absurdo, supõem que Keturah tenha sido a mesma pessoa que Hagar. Mas sua conjectura é imediatamente refutada no contexto; onde Moisés diz, Abraão deu presentes aos filhos de suas concubinas. O mesmo ponto é claramente estabelecido a partir de 1 Crônicas 1:32. Outros conjeturam que, enquanto Sarah ainda estava viva, ele teve outra esposa. Embora digno de grave censura, isso não é de todo incrível. Sabemos que não é incomum que os homens se tornem ousados ​​por excesso de licença. Assim, Abraão, uma vez transgrediu a lei do casamento, talvez, após a disputa respeitante a Hagar, não desistisse da prática da poligamia. Também é provável que sua mente tenha sido ferida pelo divórcio que Sarah o obrigara a fazer com Hagar. Tal conduta era de fato vergonhosa ou, pelo menos, imprópria no santo patriarca. No entanto, nenhuma outra, de todas as conjecturas feitas, me parece mais provável. Se admitido, a narrativa pertence a outro lugar; mas Moisés costuma acostumar-se a colocar as coisas que têm precedência no tempo, em uma ordem diferente. E, embora esse motivo não deva ser considerado conclusivo, o fato em si mostra uma ordem invertida na história. (17) Sarah havia passado seu nonagésimo ano, quando deu à luz seu filho Isaac; ela morreu no centésimo vigésimo sétimo ano de sua idade; e Isaque se casou quando ele tinha quarenta anos. Portanto, quase quatro anos intervieram entre a morte de sua mãe e suas núpcias. Se Abraão se casou depois disso, em que ele estava pensando, visto que ele havia estado durante tantos anos acostumado a uma única vida? Portanto, é lícito conjeturar que Moisés, ao escrever a vida de Abraão, quando se aproximou da cena final, inseriu o que antes havia omitido. A dificuldade, no entanto, ainda não está resolvida. Pois de onde procedeu o vigor renovado de Abraão, (18) desde que Paulo testifica que seu corpo há muito tempo havia secado pela idade? Agostinho supõe não apenas que a força lhe foi concedida por um curto espaço de tempo, o que pode ser suficiente para o nascimento de Isaac; mas que por uma restauração divina, ela floresceu novamente durante o período restante de sua vida. Qual opinião, tanto porque amplifica a glória do milagre, quanto por outras razões, eu aceito de bom grado. (19) E o que eu disse antes, a saber, que Isaque nasceu milagrosamente, como sendo uma semente espiritual, não se opõe a essa visão; pois foi especialmente por conta dele que o corpo fracassado de Abraão foi restaurado em vigor. Que outros nasceram depois foi, por assim dizer, adventício. Assim, a bênção de Deus pronunciada nas palavras "Aumente e multiplique", que foi anexada expressamente ao casamento, também se estende a conexões ilegais. Certamente, se Abraão se casou com uma esposa enquanto Sarah ainda estava viva, (como eu acho mais provável), sua conexão adúltera era indigna da bênção divina. Mas, embora não saibamos por que esse acréscimo foi feito com a justa medida de favor concedida a Abraão, ainda assim a maravilhosa providência de Deus aparece nisto, enquanto muitas nações de considerável importância descendem de seus outros filhos, a aliança espiritual, da qual a o resto também carregava o sinal em sua carne, permaneceu na posse exclusiva de Isaac.