Gênesis 25:1-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A morte de Abraão e suas disposições ( Gênesis 25:1 a)
A primeira tábua contém a disposição final de Abraão de sua propriedade ( Gênesis 25:1 ). Isso é descrito como 'a história familiar de Ismael, filho de Abraão, que Agar, a egípcia, a serva de Sara deu a Abraão' ( Gênesis 25:12 ) e seria mantida por ele como o novo membro sênior da família.
Pela natureza do que ele foi, é breve e contém apenas detalhes essenciais. (Este pode ser o título da tabuinha a seguir, mas é mais provavelmente descrito como 'a história familiar de Isaque, filho de Abraão' ( Gênesis 25:19 a).
Começa com o novo casamento de Abraão e mais filhos, e descreve resumidamente a administração de sua propriedade e morte e sepultamento. Sugere uma situação feliz entre Ismael e Isaac.
'E Abraham tomou outra esposa e o nome dela era Keturah. E ela lhe deu à luz Zinrã e Jocsã, e Medã e Midiã, e Isbac e Suá. E Jokshan gerou Sheba e Dedan. E os filhos de Dedã foram Assurim, Letushim e Leumim. E os filhos de Midiã, Efá e Efer, e Hanoque e Abida, e Elda. Todos esses eram filhos de Keturah. '
Não nos é dito se Abraão tomou Cetura por esposa antes ou depois da morte de Sara, mas o fato de ela ser chamada de concubina ( Gênesis 25:6 ) pode sugerir a primeira opção. Por concubina entende-se uma esposa escrava, aquela que não é considerada de posição suficiente para ser uma esposa plena. Mas ele também pode tê-la recebido como um conforto após a morte de Sarah. No entanto, ela claramente não obtém o status completo. Isso é passado para Rebekah.
Ao contrário de seus temores ( Gênesis 17:17 ), ele se mostra fecundo. Ele não foi o último homem em anos a se surpreender. E essa fecundidade eventualmente resulta em doze 'filhos' (compare com Gênesis 22:20 e Gênesis 25:13 e os doze filhos de Israel).
No cenário mais simples, alguns deles têm o nome de tribos vizinhas e daqueles com quem ele tinha relações comerciais.
Mas o quadro pode ser mais complicado do que isso. Eles também podem ter a intenção de representar doze subtribos. Doze 'tribos' podem muito bem ter sido vistas na família maior (e possivelmente em círculos mais amplos) como denotando um agrupamento de doze tribos, portanto, um agrupamento tribal completo.
Não devemos apenas olhar para este tablet como um pós-escrito. É, claro, na compilação um pós-escrito da história principal, mas para seu autor teria parecido uma parte importante do registro da vida de Abraão. A geração de filhos era algo de que os antigos se orgulhavam e demonstrava a vida e o vigor de Abraão mesmo em seus últimos anos. Era algo de que um filho leal poderia se orgulhar.
Os nomes na genealogia também nos referem às regiões do sul da Palestina e do noroeste da Arábia. Como observado anteriormente, grupos tribais surgiam por nascimento, casamento inter-casamento, amálgama e acumulação, e essa genealogia pode sugerir que os filhos de Abraão tinham papéis de liderança importantes nessas tribos (compare Gênesis 25:16 ).
Notamos especialmente que os 'filhos' de Dedan, cujos nomes estão no plural na forma, eram, como as formas sugerem, provavelmente subtribos. E Dedan é um grupo tribal bem conhecido na Arábia, assim como Sheba. A comparação deve ser feita com Gênesis 10 .
Assim, encontramos aqui a possível conexão dos filhos de Abraão com Midianitas, Medanitas (ambos intimamente associados em outros lugares com Ismaelitas - Gênesis 37:28 com Gênesis 37:36 ; Juízes 8:24 ), Sabaeans (de Sabá) e Dedanitas entre outros.
O resultado seria que, por meio de seus filhos, sua influência se tornou ampla e eficaz. Como vimos anteriormente (em Gênesis 14 ), ele foi um lutador eficaz, e transmitiu essas habilidades aos filhos, tornando-os bem-vindos em qualquer lugar.
Em Gênesis 10, a Sheba e Dedan descendem de Raamah, através de Cush, filho de Ham, representando claramente as conexões árabes via Norte da África. É bem possível que os filhos de Abraão se conectem "na terra do Oriente". Em Gênesis 10:28 uma Sabá (Havilá também está ligada a ambos) é descendente de Joctã, que está ligado a Éber, que é o antepassado de Abraão. A inter-relação dessas tribos é claramente complicada.
Os nomes não são, é claro, necessariamente prova de conexão direta, mas a menção de Midian, Medan, Sheba e Dedan, bem conhecidos em registros bíblicos posteriores, pareceria mais do que uma coincidência, especialmente no que se refere a Ismael e ao fato de que são especificamente disse ter se mudado para a terra do Oriente.
“E Abraão deu tudo o que tinha a Isaque.”
Esta é sua 'última vontade e testamento', feito enquanto ele ainda estava vivo, e confirma Isaac como o único herdeiro da tribo da família e de sua riqueza.
'Mas aos filhos das concubinas que Abraão tinha, Abraão deu presentes. E ele os despediu de seu filho Isaque, enquanto ele ainda vivia, para o leste, para a terra do leste.
Abraão lida de maneira justa com todos os seus filhos e fornece generosamente para eles. Mas ele sabiamente garante a sucessão de Isaque sem problemas, garantindo que eles se estabeleçam em outro lugar. Enquanto ele ainda está vivo, ele os envia para o leste (de Berseba) "para o país do leste".
'E estes são os dias dos anos da vida de Abraão que ele viveu, cento e setenta e cinco anos. E Abraão deu seu último suspiro e morreu em uma boa velhice, um homem velho e cheio de anos, e foi reunido ao seu povo. '
Os cento e setenta e cinco anos são constituídos por setenta e cinco anos antes de sua chegada a Canaã (ver com. 12: 4) e cem anos na terra. Ambos são provavelmente números redondos simbólicos que denotam uma boa época e sugerem uma plenitude em cada esfera de sua vida. (Veja no capítulo 5 e 12: 4). Viver uma vida longa era visto como evidência da dignidade de um homem e Abraão era claramente digno.
“E foi reunido ao seu povo.” Simplesmente denotando sepultamento. Ele seguiu o caminho de toda a sua família para o mundo sombrio do túmulo. Nenhum ensino claro sobre uma vida após a morte é evidente na história patriarcal, nem na história inicial de Israel. Eles se concentraram nos propósitos de Deus neste mundo e deixaram o futuro nas mãos de Deus. Isso pode muito bem ter sido uma reação às idéias das religiões a seu respeito que eles rejeitaram.
'E Isaac e Ismael, seus filhos, o sepultaram na caverna de Macpela, no campo de Efrom, filho de Zohar, o hitita, que está antes de Manre, o campo que Abraão comprou dos filhos de Hete. Lá estava Abraão enterrado e Sara, sua esposa. '
Isaac e Ismael se reúnem para enterrar seu pai. Isso sugere que eles mantiveram contato próximo, pois os enterros não podiam ser atrasados em um país quente. A impressão geral a partir das dicas nas narrativas é que o relacionamento deles era amigável.
A ênfase é colocada no fato de que Abraão está enterrado no que era seu próprio território. A posse da terra havia começado. Os fatos básicos do relato do capítulo 23 eram claramente familiares ao autor.
'E aconteceu depois da morte de Abraão que Deus abençoou seu filho Isaac, e Isaac habitou em Beer-lahai-roi.'
Esta breve frase fala muito. Isso demonstra que Isaque prosperou sob as mãos de Deus. Também mostra que ele foi com a tribo de sua família para viver com fácil contato com Ismael (ver com. 24:62). O uso de 'Deus' em vez de 'Yahweh' pode refletir a mão de Ismael.
'Esta é a história da família de Ismael, filho de Abraão, que Hagar, a egípcia, a serva de Sara, deu a Abraão.'
Isso nos dá uma boa razão para acreditar que este registro foi feito por Ishmael como o homem mais velho da família, e que este é o cólofão da tabuinha (ver artigo, ""). Já tivemos motivos para sugerir a manutenção de registros por Ismael (ver com. 21: 1-21). Isso serviria para reforçar seu bom relacionamento com Isaac e retrata com precisão a posição da herança e a influência de toda a família. O fato de Ismael ter uma ligação íntima com os filhos de Quetura é revelado posteriormente em que midianitas e medanitas podem ser referidos como ismaelitas ( Juízes 8:24 ; Gênesis 37:27 com Gênesis 37:36 ).
O principal registro inicial de Gênesis foi claramente montado a partir de antigas tábuas do 'pacto', e vestígios de colofões são encontrados por toda parte. Certos materiais foram necessariamente adicionados pelo compilador original para conectá-los e claramente nem sempre é possível determinar o que era seu trabalho e o que estava nos tablets originais, e o que foi omitido para garantir um fluxo razoavelmente suave da narrativa. Mas a leitura do registro sugere que, no geral, os registros foram incorporados como estavam com links de conexão, mas com pouca alteração. (Alternativamente, esta frase pode ser vista como o cólofon do comprimido seguinte).