Gênesis 25:13-19
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Morte de Ismael ( Gênesis 25:13 .a).
Esta seção termina com 'esta é a história da família de Isaque' ( Gênesis 25:19 ), e seu propósito é registrar a morte de Ismael e delinear suas conexões e as doze subtribos que vieram dele. Trata-se apenas do segundo registro (o primeiro foi Gênesis 11:10 a) não estar vinculado a uma aliança e como essa passagem demonstra descendência, o que seria visto como motivo suficiente para sua preservação.
'E estes são os nomes dos filhos de Ismael, pelos seus nomes, de acordo com a história de suas famílias.'
O objetivo da narrativa é registrar os descendentes de Ismael e suas conexões tribais.
'O primogênito de Ismael, Nebaioth e Kedar, e Abdeel, e Mibsam, e Mishma, e Dumah, e Massa. Hadad e Tema, Jetur, Naphish e Kedemah. Estes são os filhos de Ismael, e estes são seus nomes por suas aldeias e por seus acampamentos, doze príncipes de acordo com suas nações. '
É imediatamente claro que o agrupamento de doze tribos aqui está muito mais intimamente conectado do que o dos filhos de Quetura e parece estar em uma base semelhante às doze tribos de Israel. Cada filho é 'príncipe' de sua subtribo. Este título 'príncipe' (nasi '(plural nesi'im) é usado também para os líderes tribais de Israel ( Êxodo 22:27 ; Números 1:16 ; Números 1:44 ; Números 7:2 ; Números 34:18 ; compare isso com 10: 14-26; 13: 4-15), cada um sendo o chefe de sua tribo no conselho anfictiônico.
Anfictionia é um agrupamento intertribal de tribos associadas para o bem-estar comum, geralmente unidas em torno de um santuário central. Esse parece ser o padrão das tribos ismaelitas, embora não saibamos se elas tinham um santuário central.
Esaú se casou com a irmã de Nebaiote ( Gênesis 28:9 ). Os carneiros de Nebaioth são mencionados em Isaías 60:7 junto com os rebanhos de Quedar, e ambas as tribos são nomeadas juntas em inscrições assírias. Kedar também é visto como os guardiões da rota terrestre da Palestina ao Egito pelos persas.
Kedar e Tema estão conectados na Arábia em Isaías 21:13 , onde Tema levava comida e água para os Dedanitas viajantes. Tema e Dedã são mencionados juntos em Jeremias 25:23 , e as caravanas de Tema são mencionadas junto com Sabá em Jó 6:19 . Massa pode ser mencionada com Tema (como Mas'a) como uma homenagem a Tiglath Pileser III.
Assim, temos a confirmação da inter-relação de longo prazo entre os ismaelitas e os filhos de Quetura, e de sua estreita ligação com a Arábia e o deserto.
'E estes são os anos da vida de Ismael, cento e trinta e sete anos. E ele deu seu último suspiro e morreu e foi reunido ao seu povo. E eles habitaram de Havilá a Sur, que está diante do Egito, conforme você vai em direção à Assíria. E ele caiu na presença de (ou na frente de) todos os seus irmãos. '
Como Sara, uma mulher, e Jacó que morreu fora da terra da promessa, a idade de Ismael termina em sete. Ele também morreu fora da terra da promessa. O significado dessa numeração agora nos escapa, mas ele era claramente de boa idade.
Como Abraão, ele 'deu o último suspiro' e foi 'reunido ao seu povo'. Ele morreu e foi enterrado e foi para a sepultura onde seus ancestrais estavam.
“Eles moraram de Havilah (provavelmente no noroeste da Arábia) até Shur.” Tribos do deserto, sempre em movimento, habitaram as extensas terras desérticas ao sul de Canaã e no noroeste da Arábia, possivelmente com conexões com o sul da Arábia. Havilá está conectada com os amalequitas ( 1 Samuel 15:7 ) e em outro lugar conectada com o norte e o sul da Arábia (ver Gênesis 10:7 ; Gênesis 10:29 ), mas significa simplesmente 'distrito' e pode, portanto, referir-se a vários lugares .
Isso confirmaria as ligações estreitas de Ismael com os filhos de Quetura. Shur está na estrada direta do sul da Palestina para o Egito ( 1 Samuel 15:7 ; 1 Samuel 27:8 compare com Gênesis 16:7 ).
“E ele caiu na presença de todos os seus irmãos.” Isso possivelmente se refere à sua morte na guerra, ou enquanto se engajava em alguma outra atividade com seus irmãos, mas certamente indica sua associação íntima com seus irmãos. Se Isaac agora também estava em boas relações com seu irmão, podemos ver por que ele mudou sua própria tribo familiar para uma área onde teve contato com ele e não temia as tribos beduínas no deserto.