Gênesis 28:10

10. E Jacob saiu . No curso desta história, devemos observar especialmente como o Senhor preservou sua própria Igreja na pessoa de um homem. Pois Isaac, devido à sua idade, jazia como um tronco seco; e, embora a raiz viva da piedade estivesse oculta em seu seio, ainda não havia esperança de mais filhos em sua velhice exausta e árida. Esaú, como um galho verde e florescente, exibia muito esplendor e esplendor, mas seu vigor era apenas momentâneo. Jacó, como um galho cortado, foi removido para uma terra distante; não que, sendo enxertado ou plantado ali, ele adquira força e grandeza, mas que, sendo umedecido pelo orvalho do céu, ele possa lançar seus rebentos como no próprio ar. Pois o Senhor o nutre maravilhosamente e lhe dá força, até que ele o traga de volta à casa de seu pai. Enquanto isso, observe diligentemente o leitor que, enquanto aquele que foi abençoado por Deus é lançado no exílio; ocasião de glória foi dada ao réprobo Esaú, que ficou em posse de tudo, para que ele pudesse reinar com segurança sem rival. Portanto, não sejamos perturbados, se a qualquer momento os ímpios soam triunfos, como tendo conquistado seus desejos, enquanto somos oprimidos. Moisés menciona o nome de Berseba, porque, como formava um dos limites da terra de Canaã, e ficava em direção ao grande deserto e ao sul, era o mais remoto da região oriental para a qual Jacó estava indo. Depois, ele acrescenta Charran (Gênesis 29:1), onde Abraão, quando deixou seu país, morou por algum tempo. Agora, parece que não apenas o velho piedoso Terah, quando seguiu seu filho, ou o acompanhou em sua jornada, veio a Charran, onde morreu; mas que seu outro filho Nahor, com sua família, também veio ao mesmo lugar. Pois lemos no décimo primeiro capítulo (Gênesis 11:1) que Terá levou seu filho Abraão, Ló seu neto e Sarai sua nora. De onde deduzimos que Nahor, na época, permaneceu na Caldéia, seu país natal. Mas agora, como diz Moisés, que Labão morava em Charran, podemos conjecturar que Nahor, a fim de não parecer culpado pela desumanidade de abandonar seu pai, depois reuniu seus bens e veio a ele.

Moisés aqui, em poucas palavras, declara que jornada severa e árdua o homem santo (Jacó) teve, por causa de sua grande duração: à qual também se acrescenta outra circunstância; isto é, que ele estava deitado no chão, sob o céu aberto, sem companheiro e sem habitação. Mas, como Moisés apenas alude brevemente a esses fatos, também evitarei a prolixidade, pois a coisa fala por si. Portanto, se, a qualquer momento, pensarmos que somos tratados de maneira grosseira, lembremo-nos do exemplo do homem santo, como uma repreensão ao nosso fanatismo.